Лавра Святого Саввы Освященного (Мар Саба)

Ла́вра Свято́го Са́ввы Освяще́нного (Мар Саба́) – греческая обитель, расположенная в долине пересыхающей реки Кедрон в пятнадцати км. к юго-востоку от Иерусалима. Основана святым Саввой Освященным в 483 г. и получила название Большой лавры в связи с тем, что имела мощные укрепления для защиты от регулярных набегов бедуинских племен. Однокупольный католикон лавры во имя Святого Николая был возведен около 492 г. В начале своего существования лавру населяли около полусотни монахов, позже число монахов-общинников увеличилось до ста пятидесяти, кроме того, появились семьдесят анахоретов. Устав, составленный святым Саввой для своей обители, получил название палестинского или иерусалимского. Еще при жизни Саввы Освященного Большая лавра стала одним из центров духовной жизни Палестины, продолжила развиваться, сохранив свой авторитет и после смерти ее первого настоятеля в 532 г. В VI в. ее посещали видные церковные деятели: Иоанн Мосх и Феодор Сикеот. Над могилой святого Саввы была возведена часовня Гроба Святого Саввы Освященного. Севернее часовни находится пещерная усыпальница, которая, по мере надобности, расширялась иноками. В 614 г., при вторжении в Палестину персидского шаха Хосрова II, лавра подверглась нападению арабских разбойников, которые разграбили монастырь и убили сорок монахов. Несмотря на это, в отличие от большинства палестинских монастырей, которые не смогли оправиться после персидского нашествия, лавра Святого Саввы вскоре не только возобновила свою деятельность, но и приобрела еще большее влияние в церковных кругах Византии. В VIII – IX вв. она стала убежищем для столичных иконопочитателей, спасавшихся от преследования иконоборческой власти. В числе самых знаменитых насельников лавры в эту эпоху был богослов Иоанн Дамаскин, который там написал много полемических работ против иконоборчества, а также его приемный брат Косьма Майумский и племянник Стефан Савваит, оба прославившиеся как сочинители церковных гимнов. После завоевания Палестины арабами условия существования монастырей в тех землях резко ухудшились. Власти халифата практически не контролировали действия отдельных бедуинских племен, промышлявших разбоем и грабежом, в первую очередь против христианского населения. В 786 г., во время династической междоусобицы среди мусульманских правителей и кризиса центральной власти, бедуины, после месячной осады, взяли лавру штурмом. Святыни были разграблены, монастырь осквернен, монахи поголовно вырезаны. Однако, очень скоро, за счет помощи из Константинополя, обитель вновь была восстановлена. В конце VIII или начале IX вв. Феодор Студит перенял песенный канон у обители Святого Саввы для своего столичного монастыря. В 1187 г., после завоевания Иерусалимского королевства сарацинами, лавра Святого Саввы опять серьезно пострадала от рук арабов: часть монастырских построек была разрушена, погибло множество монахов. Будучи не в силах противостоять постоянным набегам бедуинов, последние насельники лавры покинули ее до 1440 г., и около столетия лавра была необитаемой, пока власть в Палестине не перешла к туркам-османам. Охранные грамоты султана Сулеймана II позволили монахам возобновить деятельность лавры. В настоящее время лавра Святого Саввы Освященного является одним из центров православного паломничества в Святую землю.