Студийский монастырь Иоанна Продрома (Иоанна Предтечи)

Студи́йский монасты́рь Иоа́нна Продро́ма (Иоа́нна Предте́чи) – знаменитая монашеская обитель Константинополя, располагавшаяся в юго-западной части столицы, в городском районе Эксакионий, восточнее Золотых ворот, на берегу Пропонтиды (Мраморного моря). С IV в. на месте будущего монастыря находился храм Иоанна Продрома, вошедший в черту города после 413 г. В 463 г. Флавий Студий Евтропий, патрикий и консул 454 г., в период правления императора Льва I (457–474) основал монастырь при этом храме. Храм Иоанна Продрома представляет собой базилику, расчлененную на три нефа двумя рядами по семь колонн коринфского ордера из фессалийской зеленой брекчии – вторичной горной породы, образованной в результате природных метаморфоз из мелких обломков различного рода. Колонны несли на себе второй ярус над боковыми нефами, где располагался гинекей – место для женщин, присутствующих при богослужении. Там также имелись два ряда аналогичных, но меньших по размерам колонн по семь в каждом, поддерживавших деревянные перекрытия двускатной кровли. Стены северного и южного фасадов были прорезаны огромными оконными арочными проемами по восемь в каждом. Второй ярус также имел арочные оконные проемы, но меньших размеров. Каждая грань полигональной (многоугольной) апсиды была прорезана узкими арочными окнами. Вход в храм лежал через атриум и нарфик. Позднее V в. здания такого типа в столице империи, в отличие от провинций, не возводились. Храмовый пол устилала мозаика, основными составляющими элементами которой являлись правильные восьмиугольные плитки. Плафоны зала и стены были покрыты великолепными мозаиками с изображениями Деяний, в храме было семь алтарей. Главный фасад здания, как и важнейшие монастырские постройки, выходили на Месу. К юго-востоку от храма для нужд монастыря была построена подземная цистерна, наполнявшаяся атмосферными осадками. Студийский монастырь получил известность благодаря своим монахам «акимитам» («неусыпным»), круглосуточно, посменно служивших литургию в своем храме. Среди святынь его находились мощи Иоанна Предтечи (верхняя часть черепа, зуб и фрагмент лицевой кости) и мощи святого Саввы. В первой трети VI в. в монастыре насчитывалось около 1000 иноков. В 765 г. императором- иконоборцем Константином V (720–775) монастырь был закрыт за твердость его насельников в иконопочитании, а монахи изгнаны из города. Обитель была разграблена чернью, а территория ее некоторое время использовалась для сожжения трупов казенных иконопочитателей. В 775 г. монастырь возродился. В 787 г. его игумен Савва вместе с другими иерархами Церкви подписался под определениями Седьмого Вселенского собора (Второго Никейского). В 798 г., по инициативе императрицы-иконопочитательницы Ирины (797–802), настоятелем Студийского монастыря стал знаменитый церковный деятель и писатель, святой Феодор Студит, прославивший свою обитель по всей империи. Студийский монастырь превратился в главный оплот иконопочитания, стал играть важную культурную и политическую роль, а общее количество его иноков вновь достигло тысячи. Студиты имели огромный вес в церковной жизни империи, с ними вынуждено считались патриархи и императоры. Устав Студийского монастыря, составленный Феодором Студитом, считался образцовым и с некоторыми изменениями позже был принят как на Западе, так и на Востоке, в том числе на Руси. За бескомпромиссную борьбу Феодора Студита с иконоборцами в 815 г. император Лев V (813–820) отправил его в ссылку, а настоятелем назначил монаха-перебежчика Леонтия. Сторонники Феодора покинули свою обитель и вернулись лишь после смерти последнего императора- иконоборца Феофила (821–842). В 844 г. останки Феодора Студита и его брата Иосифа, умерших на Принцевых островах, были торжественно перенесены в Студийский монастырь. С Х в. обитель стала влиятельнейшим союзником светской власти. Император Иоанн I Цимисхий (969–976) поручал настоятелю монастыря Евфимию уладить несогласие между святогорцами, и составленный Евфимием устав был принят с его одобрения. В 1042 г. во время государственного переворота император Михаил V (1041–1042) вместе со своим дядей Константином укрывались в главном храме монастыря, однако были оторваны стражей от алтаря, выволочены на улицу и прилюдно ослеплены. В 1059 г. насельником монастыря стал отрекшийся от власти император Исаак I (1057–1059), а в 1078 г. – бывший император Михаил VII (1060–1078). Три константинопольских патриарха: Антоний III (974–979), Алексей Студит (1025–1043) и Досифей (1189–1191) до интронизации были монахами-студитами. В XI в. монастырь активно снабжал книгами обители Киевской Руси. После захвата Константинополя латинянами в 1204 г., монастырь подвергся разграблению и разрушению. Мощи Иоанна Предтечи были похищены и вывезены на Запад, в 1206 г. оказались в Амьенском соборе во Франции. После освобождения города при императоре Михаиле VIII (1259–1282), началось новое возрождение обители. В 1292 г. огромный вклад в восстановление монастыря внес Константин Палеолог, брат императора Андроника II (1272–1328). К концу XIV в. монастырь вновь стал наиболее влиятельной обителью Константинополя, а его настоятели продолжали принимать активное участие в жизни империи вплоть до ее падения в 1453 г. Во время захвата города турками монастырь был вновь разграблен. При султане Баязиде II (1481–1512) монастырские здания были переданы албанцу Илиасу Бею, конюшему султана, превратившему храм в мечеть известную под названием Имрахор Джами («мечеть конюшего»). Пожар 1782 г. и сильнейшее землетрясение 1894 г. нанесли зданию сильнейшие повреждения. Последующий пожар 1920 г. практически разрушил храм полностью. В настоящее время от монастырского комплекса сохранился остов главного храма с несколькими колоннами северного нефа и цистерна с двадцатью тремя колоннами в южной части территории бывшего монастыря.