Ваше Высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь и Отец!
Важное значение имеет настоящее торжество для вашего учебного заведения; но и вне стен нашего училища оно не останется бесследным.
История всего человечества ясно учит нас, что одна из сил, движущих жизнью обществ и народов, находится именно в руках женщины, – и трудно указать границы того влияния, какое способна производить женщина. Несомненно только одно, – что направление этого влияния, определение, в какую именно сторону – добрую или дурную может дать жизни толчок женская сила, это всегда и всецело зависело и зависит от характера того воспитания, какое получает женщина. По свидетельству богодухновенного Бытописателя. Женщина принесла проклятие и смерть человечеству; по повествованию евангелистов, Женщине же принадлежит в истории и начало нашего спасения. Уже с самых древнейших времён женщина заявила себя тою могучею силою, какою она не переставала быть и до настоящего времени. И если не без основания утверждает один из западноевропейских народов (в своей пословице), что во всяком дурном деле следует искать женщину, как его виновницу, то справедливость заставляет сказать и совершенно обратное: едва ли в истории человечества произошло что-либо великое без непосредственного или посредственного участия женщины. Дурная женщина влекла человека в бездну погибели и влекла с силою, которой трудно было противиться; за то женщина благовоспитанная, украшенная высокими добродетелями и благочестивая, если сама даже непосредственно и не вмешивалась в общественную жизнь, то всегда воспитывала детей, от которых зависело движение человечества к нравственному и умственному совершенству, указывала им высокие идеалы и самым настойчивым образом заставляла стремиться к их осуществлению. Даже малолетние дети, воспитанные такою матерью, удивляли мир своими добродетелями, своею нравственною красотою, отвращаясь от лжи и добровольно страдая за истину, не боясь самых жестоких тиранов.
Ужасный, мрачный, отвратительный и безотрадный образ злой, неблаговоспитанной, «строптивой и язычной» женщины представлен премудрым Соломоном; но за то какими светлыми и симпатичными красками тот же самый Соломон обрисовывает нам современную ему женщину – целомудренную, скромную, смиренную, благочестивую и домовитую. «Цена её выше жемчугов»; она «слава мужа»; она «гордость детей». Видно, что и во времена Соломона влияние женщины захватывало оба противоположные полюсы жизни человеческой. Не природа только, конечно, а главным образом воспитание заставляло женщину и тогда быть или ангелом мира или орудием погибели.
С пришествием на землю Христа влияние женщины на жизнь общества усилилось ещё более, а вместе с тем точнее определился и её характер; иною явилась женщина в язычестве или – говоря общее – вне христианства, вне влияния на её воспитание тех высоких религиозно-нравственных начал, которые указаны нам нашим Спасителем; иною явилась женщина-христианка, воспитанная в духе Евангелия под непосредственным руководством святой Церкви Христовой. Языческую Грецию погубили развратные гетеры: не Аспазия ли омрачила память даже Перикла? Рим также погиб не от чего другого, как от расточительности и безнравственности женщин. Что можно представить себе гаже и позорнее отвратительной дочери Августа, Юлии? Но многие ли из тогдашних римлянок не завидовали и не подражали ей? А чрез это в конце концов в языческом Риме не стало ни женственной добродетели, ни семейной жизни вообще. Корни некогда могучего государства сгнили...
Совершенно в другом свете является женщина, воспитанная в христианстве на его твёрдых религиозно нравственных началах. Величие христианства яснее всего сказалось в семье и оно-то именно поставило женщину на высоту её призвания. «Было время, – говорит Златоуст, – что жены стояли наравне с мужчинами. Теперь же наоборот. Посмотрите, что совершило пришествие Христа на землю! Женщины превосходят нас в благородных нравах, христианской ревности и благочестии, в любви ко Христу, снявшему проклятие с женского пола». Такою христианка была сама
по себе, такою же она являлась и в своей тихой и скромной, но многополезной деятельности общественной. «Христианская женщина», говорит Тертуллиан, – «выходит со двора только для того, чтобы навестить больного брата, приступить к св. причастию или послушать слова Божия. Главное её занятие – навещать заключённых за веру в темницу, ходить за больными братьями, принимать в дом и угощать странников». Христианство сообщило женщине такую энергию и бодрость и вложило в неё такое чувство сострадательной любви и терпения, что даже языческий оратор Ливаний должен был невольно воскликнуть: «Что за жены у христиан!». В то время, как легкомысленная римлянка, не желая лишать себя чувственных удовольствий на чудовищных оргиях, бросала своих детей для воспитания грубым рабам, христианка, напротив, всецело посвящала себя внутренней жизни своей семьи и христианскому воспитанию своих детей; имея всегда пред своими духовными очами образ пресв. Девы Марии, – олицетворение безграничной материнской любви, – она умирала, так сказать, для себя и для мира ради жизни ребёнка. Понятно, отчего её влияние на воспитание детей было сильнее даже влияния отца. И благотворные плоды такого материнского влияния сказались скоро. Благочестивая Нонна воспитала для христианской Церкви Григория Назианзина, Анфуса – Златоуста, Моника – Августина, София – Веру, Надежду и Любовь... Благотворное влияние христианской женщины не перестало проявляться – благодарение Господу! – и до нашего времени. Если не матери, то по крайней мере няне или другой какой-либо женщине считают себя обязанными люди, которым суждено содействовать человечеству в его умственном, нравственном или эстетическом развитии. От Вас самого, Высокопреосвященнейший
Владыка, нам приходилось слышать, и не раз, что лучшие свойства своей души Вы унаследовали от матери...
Итак, благо человечества требует от нас самого внимательного отношения к вопросу о воспитании женщины, как будущей матери и жены.
Наше скромное училище не имеет другой цели, кроме воспитания женщины на твёрдых религиозно-нравственных началах христианства в духе Православной Церкви. Мы не мечтаем о широкой и громкой общественной деятельности воспитанниц нашего заведения. В Евангелии выведены два противоположных женских типа: хлопотливой Марфы и благочестивой Марии, предпочитавшей мирскому суетливому служению – служение Господу чрез слушание и соблюдение Слова Божия. К первому типу женщин, ставящих мирскую суетливость выше служения Слову Господа, можно отнести тех из современных нам женщин, которые получают образование для широкой и суетливой общественной деятельности и так громко шумят о себе, забирая нередко в свои руки труд непосильный, им совершенно несвойственный, и изнемогая под ним. Нашему заведению не симпатичен этот тип женщины; его не одобрил и сам Господь наш, указавший на благую часть, которую избрала только Мария и которая не отнимется от неё никогда. Наше училище желает воспитывать только женщин прежде всего для служения Господу, затем для служения семье как в лице доброй, скромной и неприхотливой жены сельского священника, так и в лице любящей матери, способной проявлять глубокое религиозно-нравственное влияние на детей, и, наконец, – для служения Православной Церкви – в лице трудолюбивых наставниц церковно-приходских школ и устроительниц простых церковных хоров.
К сожалению, долгое время наше училище испытывало крайнее стеснение в своих помещениях и внешних условиях своей жизни. Но оно счастливо теперь. Господь вручил его Вашему, Высокопреосвященнейший Владыка, мудрому, опытному, любвеобильному и истинно-отеческому руководству и верховному управлению. Нельзя ещё назвать долговременным Ваше пребывание на Харьковской кафедре; но, благодаря Вашему отеческому и сердечному отношению к нашему училищу, оно получило уже столько, сколько никогда даже и ожидать не могло. Довольно сказать, что в восьмилетий период, которым исчерпывается время Вашего верховного управления нашим училищем, на улучшение внешних условий его жизни израсходовано уже более 180 тысяч рублей, а на улучшение его внутренней жизни, на подъём преподавания и усиление успехов по обучению – не менее 20 тысяч рублей, а всего, следовательно, более 200 тысяч рублей, кроме обыкновенных расходов по содержанию училища. Но что всего главнее – это совершенный вами подъём нравственного значения нашего училища...
Ваше Высокопреосвященство! Расширив помещения нашего училища устройствам этого нового величественного здания, в котором без Вашего совета и указания не положено почти ни одной балки: не забито ни одного гвоздя, Вы дали нам возможность расширить и благотворное влияние вашего училища, не ограничивая его одними детьми духовенства, но распространяя его и на детей светского общества. Уже в этом году последних поступило в наше училище до 20. Явление небывалое за всё тридцатишестилетнее существование училища! И Бог даст, – те христианские начала, которые здесь влагаются в души детей, все шире будут проникать и в семейства светских лиц нашего края.
Высокопреосвященнейший Владыка! Осмеливаемся смиреннейше просить Вас принять от нас эту святую панагию с изображением иконы «3намения Божией Матери», как священное знамение нашей сыновней преданности и глубочайшей благодарности за Ваши труды и заботы о нашем училище; Богоматерь, лик Которой изображён на этой панагии, на веки останется высочайшим идеалом истинно христианского воспитания женщины; в своих святительских молитвах пред Нею вспоминайте, Владыка, и наше училище, да ни на одну йоту не уклонится оно от прямого пути в своём стремлении к этому святому идеалу, пока стоят его стены!
Председатель Совета Харьковского Епархиального Женского училища, Свящ. Т. Буткевич