История мировых культур. Отекстовки лекций Владимира Леонидовича Махнача
Содержание
О курсе лекций «История мировых культур»
Что есть народ (этнос, нация) Часть 1 Часть 2 Отрывок из лекции «Империи в истории», Сергиев Посад, 2006 год (ответы на вопросы студентов Московской духовной академии) Что есть культура Обсуждение со студентами плана занятий Лекция Основы этнологии Категория «Этнос» Пассионарность Возрасты этноса Основы теории этногенеза Часть 1 Часть 2 Культура и цивилизация Часть 1 Границы культуры Культуры национальные и великие Генезис представлений о великих культурах Часть 2 Религия, культура, цивилизация Часть 1 Часть 2 Культура традиционных и первобытных обществ Часть 1 Монотеизм или политеизм. Вопрос первичности Часть 2 Протогородские культуры Гидравлические цивилизации Почему великие культуры сложились как гидравлические? Хараппская или Индская культура Нильская или Египетская культура Дальневосточная или Китайская культура Месопотамская культура Египет А как необходимо было подготовиться египтянину к посмертию? Вавилон и Ассирия Часть 1 Вавилон Часть 2 Ассирия Палестина и Финикия История мировых культур. Культуры Древности. Лекция 7. 1997 год. Палестина Финикия Сирия, Палестина, Карфаген Сирия Палестина Карфаген Сирия, Палестина, Карфаген Часть 1 Беседа перед лекцией Сирия Палестина Часть 2 Карфаген Древний Китай Часть 1 Часть 2 Великое арийское переселение. Хетты. Великое арийское переселение Хетты Индия и Иран Критяне и ахейцы Критяне Ахейцы Эллада Эллины и римляне Боги, герои, рок Полисный мир Эллинизм Рим Кельты Закат Античности Эволюция римской армии Эволюция римского общества Идеологические направления позднего Рима Митраизм Великое переселение народов Великие поэты бывают пророками! О христианстве О понятии империи Часть 1 Часть 2 (части 3 нету) Империи в истории Империя. Православное царство День первый Вопросы и ответы День второй Был ли империей Советский Союз Вопросы и ответы День третий Византийская империя Византия. Очерки христианской Римской империи Почему нужно изучать историю и культуру христианской Римской империи Формы власти в Византии. Отношения церкви и государства Античное христианство. Сложение двух великих христианских культур Византия – государство самой высокой правовой культуры Император Ираклий и потрясения византийской истории в VII веке Ересь иконоборчества и ее последствия Просвещение славян. Расцвет культуры. Раскол христианской церкви Династия Комнинов. Турки-сельджуки. Антисистемы. Печенеги. Мадьяры. Крестоносцы Книги о Византии Ислам Западное Средневековье Скандинавия Иконоборчество Падение Византии 1204 г. Ромеи после падения Константинополя в 1204 году Рождение двух христианских культур
О курсе лекций «История мировых культур»
Предлагаемый курс первоначально был прочитан в 1988 году как факультативный в Московском архитектурном институте и был вызван к жизни необходимостью дать минимальную всемирно-историческую базу студентам-неисторикам. По меньшей мере по двум причинам современная школьная подготовка подобной базы не давала.
Во-первых, действующие школьные программы страдают тяжким хронологическим дисбалансом. В шестом классе в течение учебного года совсем еще маленьким детям преподается несколько тысячелетий мировой истории. В следующем году они изучают уже только историю нескольких веков. А затем целый год посвящен одному лишь XIX столетию, хотя непонятно, чем XIX век для человека века XX принципиально важнее XV, или V, или V века до н. э. Подобная диспропорция сохраняется не только в отечественной школе, но также в западноевропейской, несмотря на то, что ее субъективность была выявлена философами и историками еще на рубеже XX века. Любой школьный учитель прекрасно знает, что дети с удовольствием занимаются историей Древнего мира, почти с такой же радостью – Средневековьем, а затем засыпают, встретившись с бесконечным развитием капитализма и классовой борьбы. Между тем, уже Арнольд Тойнби настоятельно рекомендовал уделять максимальное внимание изучению античного материала именно потому, что от Античности осталось много ваз, трагедий, великих сражений и относительно мало актового материала, что позволяет «сохранить правильную пропорцию».
Во-вторых, действующие школьные программы страдают и значительной культурной диспропорцией. Так называемая «история Древнего мира» повествует о целом ряде великих культур: Древнего Египта, Месопотамии, Древней Индии, Древнего Китая и, наконец, Античности. Далее средневековая история излагается почти исключительно на чужом, западном материале, а история Нового и Новейшего времени – вообще только на западном. Таким образом, российский школьник не изучает собственную восточноевропейскую историю, а заодно историю исламских стран, с которыми России приходится всегда общаться не меньше, чем с западными.
Между тем, культурологический метод, опирающийся более всего на труды Тойнби, позволяет успешно преодолеть обе диспропорции – хронологическую и культурную.
В 1990 году учебные планы изменились. В образование добавили курсы истории культур. Тогда стало предельно ясно, что изучение как всемирной истории, так и истории мировых культур любым студентом-неисториком вообще не может быть построено иначе, чем на основании культурологического метода, потому что историк изучает всемирную историю в продолжение шести семестров, что для всех остальных невозможно.
Данный курс читался в рамках авторской концепции и программы в Высшей школе экономики (факультативно), а также в Московском архитектурном институте, в Литературном институте Горького и в Православном университете св. Иоанна Богослова. В течение шести лет он читался и школьникам продвинутых гуманитарных классов одного из московских лицеев.
Изданный в качестве учебного пособия, данный курс может служить основным пособием по Истории культур, дополнительным – в курсах Всемирной истории, Отечественной истории и Историко-культурного введения в политологию. Он может быть рекомендован и средней школе как книга для чтения учителя и ученика.
Первая часть курса охватывает великие культуры Древности. Условная граница проведена по возникновению христианства. Лекции 1 и 2 представляют собой культурологическое и этнологическое введение с изъяснением основных понятий и некоторых концепций, которые приобрели заметное значение в настоящее время. Лекция 3 посвящена традиционным обществам, которые необходимо рассмотреть отдельно, ибо они просто не входят в ареалы великих культур. Лекция 4 рассматривает возникновение четырех древнейших великих культур: египетской, месопотамской, индской и дальневосточной, породивших «гидравлические» цивилизации. В лекции 5 описывается великая культура Древнего Египта. Лекции 6 и 7 дают портрет месопотамской культуры в четырех ее важнейших регионах. Дальневосточная великая культура представлена в лекции 8 Древним Китаем – тогда единственным ее регионом. В лекциях 9 и 10 описаны великие культуры Индии и Ирана в их древности. Лекция 11 посвящена в основном эгейской (критской) великой культуре. Наконец, лекции 12–16 охватывают античный мир.