22-е число

– Пр. Феодора, архимандрита сикеотского, еп. анастасиопольского.

– Свв. апп. Нафанаила, Луки и Климента.

– Пр. Виталия монаха.

– Перенесение мощей благоверного князя Гавриила псковского. (Муч. Неарха).

Св. Феодор Сикеот родился в галатийском городе Сикее, недалеко от Анастасиополя. Отец его назывался Космою, а мать Мариею. Рождение Феодора было предвозвещено матери его во сне видением большой и светлой звезды, упавшей в ее утробу. Когда Феодору исполнилось только 6 лет, Мария собиралась уже ехать в Константинополь, чтобы записать там сына своего на царскую службу. Но в сонном видении явился ей св. великомуч. Георгий и сказал: «Царь небесный требует Себе сына твоего». Думая, что сын ее скоро умрет, Мария начала скорбеть и плакать. Но отрок жил и готовился с детства к совершеннейшему служению Господу. На 9-м году отрок отдан был в училище. В доме отца Феодора жил благочестивый старец Стефан, которого все любили и уважали за святость жизни. Мальчик Феодор задумал в великий пост подражать ему в подвигах поста и молитвы. Когда Феодор возвращался из школы домой в обеденное время, мать заставляла его есть, но он отказывался от пищи, а потом совсем не стал ходить к обеду и целый день оставался в школе; вечером же ходил со старцем в церковь и после этого уже вкушал хлеба с водою. Мать, опасаясь за здоровье сына, просила школьного учителя отпускать его к обеду. Отрок и на сей раз не исполнял воли матери. Отпускаемый из школы к обеденному времени, он уходил на одну гору, где была церковь св. великомученика Георгия, и там предавался молитве до глубокого вечера. Св. великомученик Георгий был его явным заступником и покровителем. Однажды мать, проснувшись ночью, не нашла своего сына в постели. Пришедши в церковь, она нашла его там, взяла его за волосы и с побоями привела в дом свой, откуда целый день никуда не пускала, а на ночь привязала его к постели. Но в ту же ночь явился ей св. Георгий с мечом и гневно сказал: «я отсеку тебе голову, если будешь бить отрока и запрещать ему ходить ко мне». С этого времени уже не стесняли более св. Феодора в его подвижнической жизни. На 14-м году от рождения св. Феодор совершенно оставил дом свой и стал жить в горной пещере, близ храма св. великомученика Георгия. Один клирик, по просьбе Феодора, засыпал вход в пещеру землею, оставив только небольшую отдушину. В известное время этот же клирик приносил ему немного хлеба и воды. Так пробыл Феодор в этой пещере, как заживо погребенный, два года; никто не знал о нем, кроме клирика. Все, знавшие св. отрока, сожалели об нем, как о погибшем, мать плакала неутешно. Наконец клирик сжалился над матерью и открыл место подвигов ее сына. О затворнической жизни его вскоре узнали многие и между прочим еп. Анастасиопольский; он сам с клиром пришел в пещеру к святому, посвятил его в пресвитера и предсказал, что он удостоится и епископского сана. Феодору в то время был только 18-й год. Оставив затворническую жизнь, юный пресвитер отправился в Палестину для поклонения св. местам и там в одном из монастырей принял иночество. По возвращении на родину, он основал при храме св. Георгия обитель, в которой был настоятелем. За свою благочестивую жизнь св. Феодор, против воли своей, был избран в епископа города Анастасиополя и с того времени пользовался везде таким уважением, что император Маврикий и патриарх Кириак вызывали его в Константинополь для молитв и совета. По истечении 10 лет епископского служения, Феодор, скорбя о прежней, тихой и безмолвной жизни, с соизволения патриарха и царя, возвратился в свою обитель и продолжал вести строго подвижническую жизнь. Не говоря уже о других подвигах, он имел обыкновение от Богоявления до Пасхи затворяться в тесной железной клетке, облагая всего себя веригами. За такую высокоподвижническую жизнь Господь прославил Своего угодника дарами чудес и прозорливости. Один человек привел к Феодору в церковь бесноватого сына. Феодор помолился и исцелил его. В селении Мазамии, по просьбе жителей, истребил саранчу. Волхв, Феодор Караппос, желая погубить его, послал ему рыбу с ядом. Но св. Феодор, вкусив рыбы, остался невредим. Тогда волхв, умиленный Божиим чудом, покаялся пред св. Феодором и крестился во Христа. Однажды пришел к преп. Феодору из Илиополя церковный эконом и умолял его возвратить молитвою слугу, который, быв послан собирать доходы с имений, скрылся с деньгами. Феодор сказал просителю: «если ты обещаешься не бить того слугу, то он возвратится к тебе». Эконом дал слово не оскорблять вора. Тогда беглец, связанный молитвою преподобного, не мог продолжать свое укрывательство и был схвачен в одном селении и приведен к эконому.

– Желая иметь для совершения Божественных таин, вместо каменных, серебряные сосуды, святитель послал своего диакона купить их в Константинополе. Сосуды были куплены и казались хорошими. Но св. Феодор нашел их черными и нечистыми и послал диакона переменить их на другие. Когда диакон пришел к мастеру, у которого куплены были сосуды, и рассказал ему о причине своего прихода, то он вспомнил, что эти сосуды были приготовлены из серебра, взятого у блудницы. Удивляясь прозорливости преподобного, мастер дал другие чистые сосуды и просил преподобного помолиться за него.

В бытность св. Феодора в Палестине, куда он неоднократно ходил для поклонения св. местам, случилась там засуха. Узнав о прибытии святителя в Иерусалим, множество иноков и клириков обратилось с просьбою к святому помолиться о ниспослании дождя. После молитвы праведника немедленно пошел дождь. Однажды св. Феодор, вознося св. дары, поднял дискос со св. Агнцем к верху со словами: святая святым, тогда Агнец сам поднялся на воздух, возносимый невидимою рукою, и опять поместился на дискос. Свидетели этого чуда поражены были ужасом и удивлением. Императору Маврикию, когда этот был еще только воеводою, святитель предсказал императорскую корону. По исполнении этого предсказания, Маврикий, в благодарность и в знак уважения к Феодору, приказал отпускать ежегодно пшеницу для его монастыря. Ученикам своим он предсказал собственную кончину после Пасхи.

Пред кончиною своею Феодор был утешен явлением св. великомученика Георгия, который, вручая ему жезл, приказывал идти за ним в далекий путь. Великий святитель скончался в третий год царствования императора Ираклия, в 613 году. Жизнь и чудеса святителя описал ученик его Евсевий, в иночестве Георгий (Четьи-Минеи).

Нафанаил – собственное имя апостола, а более обычное название его было по отцу его (как-то нередко было у восточных народов, встречается и у нас в простонародье), – Варфоломей, сын Фоломея. Нафанаила привел к Господу ап. Филипп. «Мы нашли Того, о котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова из Назарета», говорил Филипп Нафанаилу. – «Из Назарета может ли быть что доброе?» возразил Нафанаил. – «Поди и посмотри», простодушно отвечал Филипп. Нафанаил, несмотря на свое предубеждение против жителей Назарета, решился однако проверить справедливость слов своего знакомца и тотчас пошел к Иисусу. Увидев Нафанаила, Господь сказал окружающим о нем: «вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства!» т. е. Нафанаил истинный израильтянин не по рождению или происхождению только, но и по внутренним духовно-нравственным качествам, или характеру. Как на отличительную черту характера Нафанаила, истинного израильтянина, Господь указывает на то, что в нем нет лукавства. Лукавство противоположно прямоте и честности в образе мыслей и действий; с ним необходимо соединен обман и лицемерие. Честность и прямота – таковы должны быть отличительные черты характера истинного израильтянина, и таков был Нафанаил. Слова Господа, характеризующие Нафанаила, не могли не поразить сего апостола. Он не видел и не знал Господа, в первый раз с Ним встречается и вдруг слышит из уст Его добрый о себе отзыв, справедливость коего свидетельствовала ему собственная совесть. «Почему Ты меня знаешь?» с удивлением спросил Господа Нафанаил. Тогда Иисус Христос, не отвечая прямо на его вопрос, особенным образом дал ему почувствовать Свое всеведение. «Прежде нежели позвал тебя Филипп, сказал Он, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя». Эти слова произвели сильное действие на Нафанаила. Вероятно, под смоковницею с ним происходило нечто тайное и необыкновенное, потому что он тотчас же воскликнул: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев». Иисус заметил ему: «ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего»; т. е. будешь свидетелем более многочисленных и более важных, сильных и очевидных доказательств своей теперешней веры и исповедания; ты теперь поверил, видя и слыша один признак всеведения Моего, увидишь и услышишь больше сего (Ин.1:45–50). С этого времени Нафанаил сделался учеником Иисуса Христа и был одним из 12-ти апостолов Его, постоянно пребывавших с Господом. По сошествии Св. Духа, когда апостолы рассеялись для проповеди евангелия по разным странам, Нафанаилу выпал жребий вместе с ап. Филиппом идти в Сирию и верхнюю Азию и вообще в восточные страны. Ревностно обращая св. проповедью народ к вере Христовой, они то проповедовали вместе, то расходились по разным городам. Однажды, когда они проповедовали порознь в городах Малой Азии, Нафанаилу Господь повелел идти на помощь Филиппу, терпевшему в Лидии и Мизии от неверных разные притеснения. Нафанаил присоединился к Филиппу и с тех пор не разлучался с ним до самой его смерти. Во фригийском городе Гераполе языческие жрецы вооружили против благовестников Христовых городских начальников и народ и требовали их казни. Апостолы осуждены были на крестную смерть. Но когда стали распинать их на крестах, поднялась страшная буря, сделалось сильное землетрясение. Испуганный народ завопил о немедленном освобождении мучеников от смерти. Но Филипп в это время уже скончался, Нафанаила сняли со креста живого. Похоронив с честью своего сотрудника, Нафанаил оставил Иераполь и отправился для проповеди в разные страны; так он был в Индии. Там он благовествовал довольно долгое время и учением и чудесами обратил ко Христу многих язычников. Для новообращенных христиан он соорудил церкви и перевел на туземный язык евангелие св. Матфея, которое носил с собою. Уходя из Индии, Нафанаил оставил тамошним христианам, как это переведенное на индийский язык евангелие, так и писанное на еврейском языке; последнее слишком через сто лет было потом принесено оттуда в Александрию христианским мудрецом Пантеном, как об этом свидетельствует блаженный Иероним. Из Индии апостол Христов направил путь в великую Армению, где также, как и в Индии, обратил ко Христу много язычников и сотворил много чудес. Он здесь исцелил царскую дочь, страдавшую сильным недугом. В благодарность за это царь послал ему несколько верблюдов, навьюченных золотом, серебром и другими драгоценными вещами; но апостол отослал ему обратно все дары, сказав: «я не эти вещи приобретаю, а ищу душ человеческих, и если приобрету их и введу в небеса, то явлюсь великим купцом пред Господом». Этими словами умилился царь, уверовал во Христа со всем домом своим, и св. апостол крестил царя, супругу его и исцеленную дочь; примеру царскому последовали многие вельможи и бесчисленное множество народа. Апостол продолжал проповедовать в других городах Армении. В городе Албане (или Альбинополе, ныне город Баку) идольские жрецы возмутили против него народ; св. апостол был схвачен и распят на кресте головою вниз. Перенося с радостию страдания за имя Христово, апостол не переставал поучать слову Божию христиан и утверждать их в вере, а неверных увещевал познать истину и от бесовской тьмы обратиться к свету Христову. Тогда мучители содрали с него кожу и отсекли его голову мечом. Христиане сняли со креста тело апостола и положили его вместе с головою и кожею в оловянный гроб. При императоре Анастасии (491–518) мощи св. апостола перенесены были в город Дару (в Месопотамии). По взятии этого города персами, некоторые из царских христиан взяли св. мощи апостола и удалились с ними к берегам Черного моря, но были застигнуты врагами, которые бросили мощи в море; но они не потонули, а приплыли чудесно на остров Липару. Впоследствии, когда остров был взят арабами, мощи св. апостола были перенесены в неаполитанский город Беневент (ок. 839 г.), откуда их перенесли в Рим, в 10 в. (Четьи-Минеи 11 июня).

О св. ап. Луке 18 октября. О св. ап. Клименте 25 ноября.

Пр. Виталий, имея шестьдесят лет от рождения, прибыл из монастыря преподоб. Серида в Александрию, где принял на себя особенный вид подвига, – заботу об обращении блудниц. Днем с утра до вечера он работал поденщиком, а на ночь приходил в дом блудниц и там одной из них по очереди отдавал заработанные им деньги; но при этом просил, чтобы она в ту ночь сохраняла себя в чистоте и никого не принимала к себе. Блудница ложилась спать, а преподобный до утра молился о ее спасении. Уходя же от блудницы, он заклинал ее никому не говорить об этом. Так жил преподобный каждый день в трудах и молитвах за грешниц. Конечно, столь святое дело его не могло не принести добрых плодов. Многие блудницы, пристыженные дивными добродетелями старца и его ревностью об их спасении, приходили к сознанию своего греха, ощущали в себе страх Божий и исправлялись в своей жизни. Так, некоторые из них вышли замуж, другие уходили в монастырь, а иные, оставшись в мире, стали питаться от своих трудов. Но сколько этот раб Божий должен был вынести насмешек и укоризн! Посторонние, не знавшие и не понимавшие тайной цели посещения преподобным блудных домов, соблазнялись такою его жизнью, всякий день укоряли его и даже плевали на него, говоря: «иди, тебя ждут блудницы». Но ни одна из блудниц, по строгому наказу Виталия, не могла объявить о его целомудрии. Одна из таких женщин стала было прославлять его святость и целомудрие, но была наказана беснованием за оглашение тайны. Это заставило блудниц против воли молчать о святости Виталия. А народ, видя наказание блудницы, еще более стал твердить, что Виталий страшный блудник. «Бог, говорили в народе, наказал блудницу за то, что она защищала явного блудника». Преподобный же с кротостью переносил все обиды и укоризны, утешаясь мыслью, что люди считают его грешником. Некоторые оклеветали его даже пред патриархом Иоанном, но этот, зная целомудренную и высокую жизнь преподобного, не поверил клевете. Однажды, пред выходом Виталия из дома блудниц, один юноша, пришедший сюда для греха, ударил его по щеке, называя его нечестивым и окаянным соблазнителем. Приняв заушение, Виталий предсказал юноше, что за это сам он примет такое заушение, что народ сбежится на вопль его.

За несколько дней до своей кончины преподобный затворился в своей келлии, в которую никого не пускал, и мирно предал дух свой Господу (в 7-м веке). В то время к дерзкому юноше, ударившему Виталия, явился бес и так сильно ударил его по лицу, что тот обезумел. Юноша рвал на себе одежды и кричал страшным голосом. На его крик сбежались почти все жители города Александрии. Пришедши в себя, юноша пошел к келье преподобного и стал его умолять о помиловании и прощении. Во время моления юноша совершенно выздоровел и обо всем, что с ним случилось, рассказал народу. Удивленный народ окружил келью преподобного, отворил дверь ее и нашел преподобного уже скончавшимся. Он стоял среди кельи на коленях в молитвенном положении. В руках его нашли записку с такими словами: «Мужи Александрии! никого не осуждайте прежде времени, доколе Сам праведный Судия Господь придет». Слух о смерти великого праведника быстро, как молния, разнесся по всей Александрии. Пришла ко гробу его бесноватая женщина, которая тотчас же исцелилась, как только прикоснулась к мощам преподобного. Собрались сюда также и обращенные от блудной жизни женщины; они плакали по святом учителе и возвестили народу о его святости и целомудрии. Народ искренно каялся, проливал горькие слезы, что так много обижал долготерпеливого, смиренного и целомудренного Виталия. Сам патриарх, при общем рыдании, похоронил преподобного. Юноша, исцеленный близ кельи преподобного, отказался от мира и сделался монахом; многие из жителей Александрии, по прочтении хартии преподобного, дали обещание никого не осуждать (Четьи Минеи).

Перенесение мощей св. князя Всеволода – Гавриила было в 1834 г. из правого придела псковского Троицкого собора внутрь собора. Первоначально мощи св. Всеволода были положены в Псковской Димитрия Солунского церкви, а потом в 1193 г. 27 ноября мощи его были перенесены в Троицкий собор, где сначала находились в правом приделе; а потом по повелению императора Николая Павловича, 22 апреля, в 1-й день Пасхи (в 1834 г.), перенесены в главный собор, и вскоре затем были переложены из старинной деревянной в новую серебряную раку. На крышке раки лик и руки св. князя изображены красками, а княжеская одежда вычеканена из серебра; венец на голове украшен драгоценными камнями. Близ раки повешен знаменитый его меч, имеющий крестообразный вид (см. февр. кн. под 11 ч. стр. 97). Рукоять меча состоит: а) из серебряной позолоченной семигранной головы, на которой изображены два льва, стоящие на задних лапах и держащие корону; вокруг головы надпись: «чести моей не уступлю никому» (надпись на лат. языке), и б) собственно из рукояти, обложенной серебром и обернутой алым бархатом (Слов. ист. о св. стр. 58–60. Древ. и святыни Пскова М. В. Толстого, стр. 23).

Муч. Неарх, по мнению Болландистов, был друг мученика Полиевкта, память которого 9-го января (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. стр. 105).