8-е число

– Свв. апп. от 70: Иродиона, Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта и Ермия.

– Св. Келестина, папы римского.

– Св. муч. Плавсилиппа.

– Св. Нифонта, еп. новгородского.

– (Муч. Иоанна Навклира. Испанские иконы Божией Матери).

Св. ап. Иродион был родом из малоазийского города Тарса (в Киликии) и был сродником св. ап. Павлу (Рим.16:11). Поставленный апостолами во епископа г. Патр, Иродион проповедию о Христе многих язычников обратил к Христовой вере, и за это не мало переносил обид и побоев от иудеев и самих язычников. Последовав за св. ап. Петром в Рим, Иродион в день распятия его был обезглавлен вместе со св. ап. Олимпом и другими христианами (Четьи-Минеи).

Св. ап. Агав в книге Деяний апостольских называется пророком. Он предсказал великий голод на земле, который и был при кесаре Клавдии (Деян.11:27–28); предсказал также страдания св. ап. Павла в Иерусалиме от иудеев и язычников (Деян.21:10–11).

Св. ап. Руфа воспоминает св. Павел в послании к Римлянам следующими словами: «приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою» (Рим.16:13). Руф был епископом в греческом городе Фивах (Четьи-Минеи).

Вместе с Руфом ап. Павел вспоминает в том же послании к Римлянам и свв. апп. Асинкрита, Флегонта и Ермия (Римл.16:14). Асинкрит был епископом в Гиркании, азийской стране, Флегонт – в греческом городе Марафоне, Ермий – в Далмации. Все эти апостолы за проповедь о Христе и веру в Него скончались мученическою смертью (Четьи-Минеи).

Св. Келестин, папа римский, преемник Вонифатия, святительствовал 10 лет. Он ревностно обличал ересь Нестория и скончался в 432 г., при Феодосии младшем. Мощи Келестина почивают в Риме, в церкви св. Пракседы (Пролог).

Св. муч. Павсилипп после истязаний, осужденный на мечную казнь, нашел случай укрыться от мучителей и вскоре после сего скончался. Это было при императоре Адриане, в 1-й половине 2-го века (Пролог).

Преп. Нифонт, в мире Никита, родился от зажиточных родителей, живущих близ Киева. С отроческих лет он отличался кротостью и послушанием и чувствовал внутреннее влечение к иноческой жизни. По смерти родителей юноша раздал все свое имущество бедным и постригся в Печерском монастыре. День посвящал он трудам на общую пользу монастыря, а ночь – на славословие Богу. Братия дивились подвигам Нифонта и прославляли Господа, даровавшего такой светильник Печерской обители. В 1130 году Нифонт, как муж богобоязненный и святой по жизни, был избран епископом новгородским, на место оставившего кафедру Иоанна. В святительском сане Нифонт отличался пастырской мудростью, ревностью и благочестием. Он любил строить и украшать храмы. Так, он возобновил Софийский храм и построил много церквей в Новгороде и Пскове. Силой слова он не раз примирял враждовавших князей и успокаивал народ; вообще был муж самых строгих правил и непоколебимых убеждений, как показал особенно в поступке против новгородского князя Святослава, когда этот князь решился вступить в какой-то незаконный брак; Нифонт не только сам не хотел обвенчать князя, но запретил и духовенству своей епархии венчать его, так что Святослав обвенчан был одними своими, т. е. придворными попами.

С 1147 года началось для Нифонта время скорбей. Великий князь киевский Изяслав составил собор русских епископов и предложил ему рукоположить затворника Климента в митрополита киевского без сношения с константинопольским патриархом. Нифонт не соглашался с предложением князя, но голоса прочих епископов, в угоду князя, одержали верх, и Климент был посвящен в Киеве. Нифонт осуждал поступок епископов и не хотел признавать Климента законным митрополитом; святитель даже не поминал его в молитвах. Раздраженный этим Климент вооружил против него великого князя; святитель вызван был в Киев и заключен в Печерском монастыре. Нифонт хотя и скорбел о разлуке с паствой, но утешался тем, что возвратился опять к безмолвной жизни. Не более года однако продолжалось его заточение. Суздальский князь Юрий, овладев Киевом, отпустил Нифонта к пастве, которая приняла его с великой радостью.

Ревностью к поддержанию прав константинопольского патриарха новгородский святитель приобрел особое благоволение патриарха Николая. Услышав о несправедливом гонении на Нифонта, Николай писал ему в своей грамоте: «О Св. Духе сыну и сослужителю смирения нашего, доброму пастырю разумных овец, господину епископу Новгорода Нифонту желаем радоватися о Господе. Слышали мы о твоем невинном страдании, какое терпишь ты для Бога за митрополита Климента; без нашего благословения, самовластно восхитившего Киевскую митрополию; слышали, что ты не поминаешь его в священной службе и много перенес от него оскорблений. Но ты, святой отец, потерпи еще за правду, дабы быть причтенным к лику святых, пострадавших за православие; покажи пример терпения всему народу. Мир тебе, отче! Благословение смирения нашего да будет над тобою, страдалец Христов, во веки, аминь!»

Возвратившись на Новгородскую кафедру, Нифонт услышал о назначении нового митрополита, Константина, посвященного в Константинополе на место Климента. Новгородский святитель поспешил в Киев, чтобы встретить там нового митрополита; но едва он прибыл в Киев, как сильно занемог. Болезнь оказалась предсмертная. За несколько дней до смерти Нифонт видел дивный сон, который он рассказал игумену и всей братии. «Выслушав утреню в печерской церкви, рассказывал Нифонт, пришел я больной в келлию и лег отдохнуть; в легком сне мне казалось, что я стою в церкви и со слезами молюсь пред Пресв. Богородицею, чтобы Она удостоила меня видеть отца Феодосия. В церкви собралось много братии, и вот один из них говорит мне: ты хочешь видеть отца Феодосия? Я отвечал: если возможно, покажи мне его. Брат ввел меня в алтарь и там показал мне отца Феодосия. Я с радостью припал к ногам его; он поднял меня, обнял и сказал: хорошо, что пришел ты, брат и сын Нифонт! Теперь уже ты будешь с нами неотлучно. Он держал в руке свиток и по моей просьбе дал мне посмотреть; в нем было написано: се аз и дети, яже ми дал есть Бог. Тогда я проснулся.

Св. Нифонт преставился 21 апреля 1156 г., в субботу на светлой неделе. Мощи его почивают открыто в Антониевой пещере.

После святителя Нифонта остались ответы, которые он давал на вопросы некому черноризцу Кирику. Эти ответы Нифонта в свое время пользовались великим уважением всей русской церкви. Самые замечательные из них относились к таинству св. причащения. На вопрос: давать ли св. причастие больному, если из уст его течет гной? св. Нифонт отвечает: «несомненно должно; не то – смрад и отлучает от святыни, что исходит из уст у иных, а смрад грехов». На вопрос: следует ли служить с одною просфорою? святитель дает такой ответ: «если это будет далеко от торга, и негде взять другой просфоры, то следует служить». Ответ вполне верный! Для совершения таинства причащения собственно нужна одна просфора, из которой вынимается агнец. И во времена апостольские верующие причащались от одного хлеба (1Кор.10:17). Известны и ныне служебники 14 века, где чин проскомидии ограничивается только приготовлением агнца. Для заказной заупокойной литургии св. Нифонт считал нужным иметь три просфоры, одну для изъятия из нее агнца, другую для поминовения умершего, за которого совершается служба, третья для поминовения других умерших. Вообще в древней русской церкви не было определенного устава об известном числе просфор, потребном для совершения литургии (Печ. Пат. Русс. св. Филарета, арх. черн. Ист. слов. о св. стр. 188–189. Ист. Русс. ц. преосвящ. Макария. Т. 3, стр. 21–22. 184–197. Ист. Карам. 11, 264, прим. 380).

Муч. Иоанн Навклир замучен был турками в Ко, в 1669 г. – Испанская икона Божией Матери явилась в 792 г. (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2, стр. 91).