21-е число

Св. ап. Фаддея от 70. Св. муч. Вассы и чад ее: Феогния, Агапия и Писта. Пр. Аврамия смоленского.

(Пр. Феоклиты чудотворицы. Пр. Ефрема смоленского, ученика пр. Аврамия. Пр. Аврамия. Пр. Корнилия и ученика его Аврамия палеостровских. Муч. Сармеана).

Св. апостол Фаддей был родом еврей и происходил из города Едеса. Придя в Иерусалим на поклонение, он услышал проповедь св. Иоанна Крестителя, был поражен его ангельскою жизнью и крестился от него. Потом, увидав Господа Иисуса Христа и чудеса Его и услышав Его учение, он последовал за Ним и причтен был Им к лику семидесяти меньших апостолов. После вознесения Господа на небо и сошествия Св. Духа, Фаддей был послан проповедовать Евангелие в Едес. Здесь он остановился у некоего Товии и начал силою Божиею исцелять всякую болезнь и всякое расслабление. Владетельный князь Едеса – Авгарь или Абгарь, услышав о св. апостоле Фаддее и о совершаемых им силою Иисуса Христа чудесах, понял, что он – тот самый, о котором писал ему Христос: «когда вознесусь, то пошлю к тебе одного из Моих учеников, который исцелит тебя от болезни». Призвав к себе Товию, князь сказал: «я слышал, что некий муж, пришедший из Иерусалима, живет в твоем доме и совершает много исцелений во имя Иисуса. Приведи его ко мне». Товия, пришедши домой, передал ап. Фаддею волю князя. «Пойду, отвечал Фаддей, ибо к нему-то собственно я и послан». На другой день утром Товия взял с собою Фаддея и пришел к Авгарю, который в это время был окружен вельможами. С первой минуты вступления Фаддея во дворец на лице его показалось великое сияние, увидев которое, князь поклонился апостолу. Все бывшие при этом изумились, не замечая в Фаддее ничего особенного. Между тем Авгарь спросил Фаддея: «ты ли ученик Иисуса, Сына Божия, Который письмом обещал прислать ко мне одного из Своих учеников, чтобы исцелить меня и даровать мне жизнь вечную?» – «Так как ты показал веру в пославшего меня Господа Иисуса, отвечал апостол, то я и отправлен к тебе. Если еще более уверуешь в Него, то исполнятся все желания твоего сердца». Авгарь сказал: «я так уверовал в Него, что хотел-было идти с войском и истребить распявших Его иудеев, если бы от этого предприятия не отклонило меня опасение со стороны Римской империи». Апостол отвечал: «Господь наш Иисус Христос во время Своего страдания от иудеев не требовал помощи человеческой, – Он мог представить себе легионы ангелов; но, исполняя волю Отца Своего, пострадал за весь мир, а потом вознесся со славою на небеса». После этого ап. Фаддей возложил руку на Авгаря во имя Иисуса Христа, и Авгарь тотчас же исцелился от болезни. Исцелил также от злой болезни Абдиу, сына Абда– вельможи и человека, известного при царском дворе. На другой день князь велел собраться всем гражданам, которым св. апостол благовествовал об Иисусе Христе. Многие уверовали и приняли от него св. крещение. Устроив клир и вообще едесскую церковь, ап. Фаддей взял учеников и отправился в Армению.

Он прибыл в армянскую землю к царю Санатруку, бывшему в то время в области Шавартане; здесь было летнее местопребывание армянских царей. Здесь апостол Фаддей проповедовал Евангелие, совершал знамения как при царском дворе, так и в домах вельмож. Многие из придворных приходили слушать от него сладкоречивую проповедь евангельскую и видеть чудеса, так как Фаддей исцелял прокаженных, хромых восставлял ходить, изгонял бесов и исцелял от всех злых недугов. При виде всех этих чудес, многие уверовали во Христа. Однажды дочь царя, по имени Сандухт¹⁷, юная по возрасту, прекрасная лицом, приходит ночью к св. апостолу, чтобы послушать от него проповедь евангельского слова. Пораженная проповедью апостола, она падает к его ногам и просит просветить ее светом евангельской истины; он в продолжении нескольких дней наставляет ее в истинах веры. Наконец, видя пламенную ее любовь ко Христу, ап. Фаддей крестил ее; в это время сошел свет на святую деву и из среды света был слышан глас ангелов. Многие в это время уверовали во Христа. Об этом жрецы рассказали жестокому царю своему. Разгневанный царь приказал предать смерти всех уверовавших во Христа. Но явившееся небесное знамение привело в страх беззаконных, так что многие из них пропали бесследно, приведенные в ужас лучами света. Никто не дерзнул взять св. апостола. Тогда Спаситель, явившись, сказал: «мужайся, Фаддей, Я пришел спасти тебя». Св. Фаддей пал на землю и со слезами говорил: «Господь мой и Бог! не покидай меня. Вот я пришел, по Твоему повелению, к царскому двору этого варварского народа и стал проповедовать слова св. Евангелия, но никто не внимает, потому что уверовавших в Тебя – одних предали мечу; других, подвергнув палочным ударам, бросили в темницу». Но Господь сказал: «встань, явись им и вооружись терпением, так как много бедствий ожидает тебя» и, благословив Фаддея, вознесся на небо. Радости исполнился апостол от явления Спасителя; ночью он пошел в темницу, где содержали царскую дочь – Сандухт и других верующих. Двери сами собою растворились пред ним; св. апостол, вступив в темницу, сказал: «мир вам, возлюбленные Христа!» При виде его заключенные обрадовались, он же, подошедши к Сандухт, облобызал ее узы, говоря: «блаженна ты дочь Царя небесного!» Потом, сделав знак верующим, чтобы они молчали и молились, сам, воздев руки к небу, сказал: «благодарю Тебя, Господи Боже мой, пришедший в мир для спасения рода человеческого! Воззри теперь с небес на этих рабов Твоих, заключенных здесь, осияй их светом Твоего Божества и яви знамение Твоего могущества на сих телесно-пораженных». Лишь только он кончил эту молитву, сделалось сильное землетрясение, крыша темницы поднялась, и небесный свет, гораздо сильнейший солнечного, осветил находящихся в темнице. Из среды света раздался голос небесного привета: «мужайтесь, будьте тверды, ибо Я приду и возьму вас к Себе». Едва они услышали небесный голос, как разрешились их узы и исцелились члены их тела, они встали и начали единогласно прославлять Христа Бога. По окончании молитвы, когда прекратилось сияние лучей, апостол встал, благословил их и дал им целование любви небесной. Темничные стражи, видевшие знамения, только теперь заметили, что двери темницы растворены настежь и что посреди заключенных находится ап. Фаддей. Они бросились внутрь темницы, пали пред св. апостолом и в трепете сказали: «и мы веруем в Бога Твоего, Которого ты возвещаешь! Прими и нас и включи в число уверовавших; прости нас, мы не по своей воле, но по принуждению, из страха беззаконного царя, сторожили сонм верующих». Святой апостол узнал что это призвание было от Господа Бога, вследствие чего они и увидели свет, осиявший с неба, и слышали голос, так сильно испугавший их. Он сказал: «братия мои! вы посвятили себя Богу, уверовали в Сына Его и в Святого Духа, поэтому я обращусь за вас с мольбою ко Христу о даровании вам прощения». После этого св. апостол, сказав им «молитесь», поднял очи к небу и начал молиться о ниспослании небесной благодати на вновь присоединяющихся. Совершив молитву, он в ту же ночь окрестил темничных стражей. Уверовавших в это время и крестившихся было до трех тысяч человек, мужчин и женщин, большею частью из числа темничной стражи.

Когда настало утро, царь созвал совет для рассуждения о том, что ему делать с своею дочерью Сандухт. Приказать убить ее он не мог, так как горячо и безмерно любил ее; при одной мысли об этом горькие слезы катились у него из глаз. Он послал в темницу одного из своих вельмож за Сандухт, приказав в тоже время всюду искать св. апостола Фаддея и представить его к нему. Когда вельможа увидел растворенными настежь двери темницы, он сильно удивился, но удивление его еще более возросло, когда он заметил сильное сияние света, окружающее находившихся в темнице, и св. апостола, стоящего среди заключенных и поучающего их. При виде всего этого, в особенности же небесного света, становившегося все ярче и ярче, вельможа пришел в трепет и упал на землю, постигнутый невидимыми муками. Апостол Фаддей вышел из темницы, возложил руку на вельможу и исцелил его; благодарный вельможа уверовал во Христа, с ним уверовали пятьдесят человек. Этот вельможа был лицо весьма значительное: это был главный армянский жрец, правитель всего царского дворца, вообще – второе лицо после царя в армянском царстве. Царь, узнав об этом происшествии, приказал казнить всех уверовавших, и погибло в этот день до двух сот человек. Когда наступила ночь, небесное сияние со всех сторон окружило тела мучеников. Сандухт послала к себе в дом принести тонкого полотна и вместе с другими верующими обвила полотном тела мучеников, затем схоронила их недалеко от царских покоев, строго наказав, чтобы никто не говорил об этом кому-либо из дворцовых людей. Возвратившись в темницу, она увидела ап. Фаддея молящегося и осененного великим светом, в слезах она пала к ногам его и целовала их. Апостол, видя ее слезы, ободрял ее и прочих верующих словами св. Евангелия, говоря: «будьте тверды, так как вы ныне примете светлые венцы». После этого подали хлеб, апостол взял хлеб, благословил его и предложил Сандухт и ее товарищам, вкусив немного и сам; потом, встав, они возблагодарили Бога и заснули. Между тем св. апостол стал молиться; во время молитвы ему явился Спаситель и укреплял его в предстоящем ему подвиге мученичества, обещая за это прославление после смерти его и всех находящихся с ним и имеющих принять мученический венец. Когда Спаситель отошел, апостол разбудил всех верующих, и они начали все вместе молиться, воспевая псалом: «благословлю Господа на всякое время» и другие псалмы. По совершении молитвы, апостол сказал верующим: «будьте тверды и терпеливы, вы скоро примете венец мученичества». Взглянув на Сандухт и видя лице ее, облитое слезами, он подумал, что она боится и сказал: «не бойся и не унывай!» Но она ответила: «я не унываю, господин мой, но радуюсь и ликую, ибо вскоре увижу свою надежду Христа». Было утро, когда апостол прекратил свою речь. В это время к дверям темницы прибыли воины. Они вывели из темницы Сандухт и прочих христиан и привели их в царский дворец всех в оковах, кроме царской дочери. Царь потребовал ее к себе и сказал: «ты отреклась меня и полюбила совратителя. Если ты не откажешься от своего упорства, клянусь всеми богами, что предам и тебя и его смерти». На это Сандухт отвечала: «тот, кого ты называешь совратителем, извлек меня из мрака к свету и дал мне возможность познать истинного Бога, Творца неба и земли». «Кто тот, кого ты называешь Богом и Отцом?» –спросил царь. – «Бог тот, кто создал все из ничего и словами уст Своих утвердил все творения. Вы же поклоняетесь изображениям бездушных идолов, которые не видят и не слышат и в которых живут бесы». Царь разгневался и приказал сковать свою дочь, потом терзать и жечь огнем; палач надел оковы на Сандухт и повел пытать. Один из верующих пошел и рассказал ап. Фаддею, что Сандухт заключили в оковы и готовятся предать ее пыткам; апостол прослезился и стал молиться Богу о ее укреплении в страданиях. В это время и Сандухт, готовясь принять пытку, обратилась к небу и громко произнесла: «Господи Иисусе Христе! поспеши мне на помощь!» Вдруг задрожало все место, явился с неба свет, и послышался голос: «мужайся, дочь моя, ибо Я с тобою». Оковы ее распались; палач и многие другие разбежались. Ужас объял царя и всех окружавших его. Между тем Сандухт поспешила к апостолу Фаддею. Она пала к его ногам и обняла их, говоря: «господин мой, вот –я; Христос освободил меня от оков и покрыл стыдом сатану и его служителей». Они встали и возблагодарили Господа. В это время, по повелению царя, явился один князь, упал на землю пред св. апостолом и сказал: «царь послал меня к тебе сказать – согрешил он пред тобою и пред Богом твоим, прости нас и молись, чтобы миновал нас страшный гнев Его, мы совсем погибаем; мы исполним все твои желания. Он приказал и вас освободить от оков». Услышав такую просьбу царя, апостол Фаддей прослезился и стал молиться: «Отец Господа нашего Иисуса Христа! воззри на народ Свой и не поступай с ними по грехам их; прости их, ибо они не знают, что творят». После этой молитвы со всех верующих спали оковы и прекратилось страшное колебание. При виде этого князь пришел в ужас; но апостол сказал: «не бойся, но поди и расскажи царю, что видел». Тот пришел и сказал царю: «я увидел в апостоле не человека, но нечто выше человека: он был окружен светом он помолился, и гнев Бога его оставил нашу страну». Царь сказал: «нет, не он отвел гнев, но великие наши боги-покровители нашей страны и слава царей наших». Этот князь, приходивший к ап. Фаддею, уверовал во Христа со всем домом своим, принял крещение и получил имя Самуил. Царь, узнав об этом, приказал вбить ему в плеча раскаленные гвозди, от чего он и умер, такою же смертью окончили жизнь и многие другие из учеников св. апостола: в числе их было семеро армян: одним из них продевали раскаленное железо по щиколоткам, другим отсекали головы мечем. С наступлением ночи, ап. Фаддей, в сопровождении верующих, пришел на место казни мучеников, поднял их тела, помазал маслом и предал их земле в небольшой долине.

Между тем Сандухт проводила истинно-христианскую жизнь: она утешала страждущих, снабжала нуждающихся пищею и одеждою, проповедовала евангельское слово и многих обращала ко Христу, совершая знамения и чудеса. Благодаря ей, уверовала одна женщина знатного происхождения Зармандухт со всем своим домом; вместе с нею уверовали и были крещены апостолом еще до двух сот человек. Царь, узнав об этом, приказал отсечь голову одной только Зармандухт; в день ее кончины также уверовало много народа. Царь в гневе рычал подобно льву, более всех обвиняя свою дочь Сандухт: «больше всех она вводит народ в заблуждение», сказал он, и приказал убить ее мечем. Св. апостол, узнав о повелении беззаконного царя, всю ночь не переставал молиться Богу за Сандухт. С рассветом пришла сама Сандухт к св. Фаддею и, приветствуя его, говорила: «ныне ночью, когда я спала, меня осенил свет, и посреди света явился какой-то муж, одетый в лучезарную одежду; он назвал меня по имени, говоря: «Сандухт! встань и облекись Моим светом!» Я же отвечала со слезами: «Господи! я недостойна!» He смотря на это, он облек меня светом, как бы плащом, наложил мне на голову светлый венец и между тем, как я стояла в восхищении, сказал: «радуйся Сандухт! Я тебя не оставлю». После этого вдруг сделалось страшное колебание, и я проснулась, встала и начала молиться Богу». Слушая этот рассказ, ап. Фаддей понял, что Сандухт ныне же переселится из этого мира и примет на свою голову светлый венец мученичества, и со слезами сказал: «блаженна ты, Сандухт, явившийся тебе Муж есть Христос. Слова же: радуйся! Я не оставлю тебя, означают, что Он не разлучен с Своими возлюбленными и радует всех живущих Его божественною любовью». Сандухт, услышав объяснение дивного своего видения, благодарила апостола; он сказал ей: «скоро ты придешь к живому Свету, Которого жаждала». Сандухт просила его не покидать ее до самой последней минуты своей жизни. Потом они стали молиться, после чего ап. Фаддей благословил ее, говоря: «мужайся, Христос укрепит тебя!» В это время у дверей явились начальники в сопровождении воинов; апостол незаметно стал среди них. Сандухт взяли и повели на место казни. Она обратилась к ведшим ее и сказала: «потерпите немного, дайте мне помолиться Господу и Богу моему». Подняв к небу глаза, полные слез, она начала молиться Богу, чтобы Он принял ее в Свое царство и удостоил вечного блаженства; потом, приняв благословение от ап. Фаддея и простясь с ним, она сказала палачам: «придите и исполните приказание», и добровольно положила голову на плаху. Палач поднял меч, чтобы отсечь голову Сандухт, но удар его пал на старшего палача, который тут же пал мертвым. При виде этого окружающие пришли в ярость и, взявшись за оружие, бросились на деву-мученицу, но вместо ее стали поражать и убивать друг друга. Тогда какой-то юноша ударил ее мечем в грудь, кровь потекла из раны, и она отдала душу Богу. С неба явился светлый столб, все задрожало. Этот светлый столб три дня и три ночи стоял над ее святым телом. В день кончины Сандухт уверовали до двух тысяч человек. Св. апостол пришел ночью и, окрестив их, похоронил тело Сандухт на том же месте, где она мученически скончалась.

На четвертый день по смерти Сандухт, к рассвету было откровение св. ап. Фаддею, что он скоро примет мученический венец. Фаддей благодарил Господа за это и просил Его не оставлять верующих Своею милостью. На утро апостол сказал верующим: «дети мои! вот я переселяюсь к Господу моему Христу; я буду молить Его послать ангела, который бы сохранил вас от языческого заблуждения, из которого вы извлечены». Когда верующие услыхали, что апостол скоро скончается, все начали плакать и, припав к ногам его, целовали их, говоря: «господин наш! молись за нас, проси Христа, что бы Он не оставлял нас Своею помощью». Апостол молился и, простившись с ними, отпустил их по домам. Когда верующие ушли, явились два сановника в сопровождении многочисленных воинов с приказанием взять ап. Фаддея. Они искали его, но апостол сам предстал пред ними и сказал: «вот я, кого вы ищете». Его привели к царю, который спросил: «ты ли Фаддей?» «Я сам», отвечал тот. Царь взглянул на него и, увидев лицо его сияющим и внушающим страх, хотя и ужаснулся, однако спросил: «как же это ты соблазнил прелестную деву – мою дочь, овладел ею и отвлек ее от ее отеческого престола, от порфиры, и златотканных одежд, сделал ее ненавистною в глазах наших богов, обратил ее в нищую, довел ее до того, что она под мечем сделалась жертвою моего гнева?» На это св. Фаддей сказал: «ты говоришь правду; я действительно украл св. деву, извлекши ее из водоворота мертвящей, холодной бездны вашей веры и служения вашим богам, обратил ее мысли ко Христу, Который ныне облек ее лучами небесной славы. Ты думал убить ее, но она перешла от смерти к жизни; окрыленная, она вступила в сонм ангелов, приняла неувядаемый венец, любовью соединилась с Божеством и посреди серафимов стала славить святую Троицу». Разгневанный этими словами, царь сказал: «не следует жить этому человеку!» Св. ап. Фаддея взяли и, сковав его цепями, заперли в городской башне, где находились хищные звери. На него выпустили двух львов, но они легли у его ног и стали лизать сандалии апостола, рыча и ласкаясь. Святой помолился, и распались его оковы, а львы по мановению его руки пошли по своим местам. Тогда нечестивый царь приказал разжечь печь, и, когда она раскалилась, бросили в нее святого апостола, связанного цепями. Но он помолился, и вдруг поднялся сильный влажный ветер, который, вырывая из печи пламя, выбрасывал его на нечестивых варваров. В то же время с неба раздались голоса, от которых в ужасе все разбежались; царь же скрылся в свой дворец, где, изнемогая от страха, оставался в недоумении. Между тем св. апостол стоял с сияющим лицом и поучал до четырех сот человек, уверовавших во Христа и взывавших: «велик Бог христианский!» их апостол тотчас же и крестил. Наконец царь приказал отрубить ему голову мечем. Воины взяли св. Фаддея и вывели из малой долины на небольшую возвышенность между скал. Дорогою св. апостол молился; после молитвы, обратился к палачам и сказал: «делайте, что хотите». Палач поднял было меч на св. мужа, но ударом убил брата своего Земента, приближенного к царскому двору и начальника над всеми дорогами в государстве. Смерть этого человека огорчила св. апостола, так как умерший был покровитель христианам. Подошедши к умершему, апостол мысленно помолился Господу и, взяв за руку мертвеца, сказал: «встань во имя Иисуса Христа, Сына Божия!» Тот ожил и встал и, припав к ногам ап. Фаддея, сказал: «верую в Бога твоего, ибо Он один Бог и нет другого бога!» Вместе с Зементом уверовали до семи сот человек; апостол окрестил их и, благословив, сказал: «идите с миром! Господь с вами!» Потом присовокупил: «Господи мой Иисусе! прими меня грешного». Едва он кончил молитву, как царь приказал немедленно же убить апостола. В ту же минуту св. Фаддей пал мертвым под ударом меча. Но в ту же минуту раздался с неба страшный голос; небесный свет осветил тело мученика-апостола, земля задрожала, расселся камень и принял тело апостола, по повелению Божию; язычники обратились в бегство. Так окончил подвиг своего апостольского служения св. апостол Фаддей! (Четьи-Минеи. Сказание о св. ап. Фаддее в Прав. Обозр. 1877 г. т. 2).

Св. Васса жила в городе Едесе (в Македонии) и была женою языческого жреца Валерия. Будучи сама христианкою, она и детей своих Феогния, Агапия и Писта воспитывала в христианской вере и благочестии. Во время гонения Максимиана она была оклеветана своим мужем и предана суду гонителей. Она исповедала себя христианкою и была посажена с своими детьми в темницу. После этого сыновья ее были жестоко мучены и страдальчески кончили свою жизнь в глазах матери, которая их укрепляла. Св. Васса снова была заключена в темницу, где ее морили голодом; потом, по повелению мучителя, она была отведена в другой город Македонии, где ее принуждали поклониться идолам и принести им жертву, но она отказалась. За это ее жестоко били камнями, бросали в огонь и воду, отдавали на съедение зверям, святая осталась невредимою после всех этих мучений; тогда ее бросили в море. Но явились три светоносных юноши (полагают, что это были три ее сына, замученные ранее) и, извлекши ее из воды, посадили на корабль; через восемь дней она явилась воинам на остров Алоне не далеко от Кизика в Пропонтиде, или Мраморном море. Ее привели к правителю Кизика, который принуждал ее принести жертву идолам; Васса отказалась, за что ей связали назад руки, жестоко били и наконец отсекли мечем голову. В Халкидоне около 450 года существовала церковь во имя муч. Вассы, по свидетельству Феодора чтеца. (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия, т. 2, замет. стр. 252).

Пр. Аврамий родился в Смоленске от богатых и благочестивых родителей. Они имели двенадцать дочерей, но у них не было ни одного сына; усердно молили они Бога, чтобы Он даровал наследника их роду и всему имению. Наконец молитва их была услышана: у них родился сын, при рождении которого было чудное видение матери: ей в сонном видении предстала светлая жена в белой одежде и вручила ей детище. Уже в самом отроческом возрасте видно было духовное направление отрока, который чуждался детских игр и любил более проводить время в молитве, часто посещая храм Божий. Когда Аврамий достиг возмужалости, родители хотели сочетать его браком, как единственного своего наследника, но юноша уклонился от брачных уз, чувствуя в себе влечение к иноческой жизни. Вскоре умерли родители Аврамия, он, раздав все оставшееся после них имущество по монастырям, церквам и бедным, ходил в рубище, моля Бога указать ему путь спасения. Наконец оставил свой родной город Смоленск и за пять верст от него постригся в обители Богоматери, на месте, называемом Селище. Здесь молодой инок проходил разные подвиги послушания и трудился от всей души. В 1177 году в Смоленске совершилось чудо, которое имело сильное влияние на душу Аврамия. Ослепленные владимирцами князья – Мстислав и Ярополк Ростиславичи, братья владетельного князя смоленского, на пути в Южную Россию, усердно молились свв. мученикам Борису и Глебу в их Смядынском монастыре и в день убиения св. Глеба прозрели. Пораженный этим чудом, св. Аврамий стал еще более благоугождать Богу. Мысленно он обходил все святые места, на которых пострадал за нас Господь, и те дальние пустыни Египта и Палестины, где спасались великие подвижники: Антоний и Савва, Иларион и Евфимий. Любя чтение, Аврамий ревностно читал отеческие сочинения, особенно Златоустого и Ефрема Сирина, также жития святых: Феодосия великого, Феодосия печерского и других. «Жизнь земная, говорил он, – война, а для войны нужны оружия, нужны познания опытные: так для брани духовной нужно учиться многому у опытных свв. мужей; нужно от них узнать, какое духовное оружие полезно в каком случае; от них же можем хорошо узнать и врагов наших». Аврамий усердно трудился и в кельи по своему доброму изволению, трудился и по монастырю, с точностью исполняя поручаемые ему дела. Видя добродетельную жизнь Авраамия, игумен убедил его принять сан священства. С принятием нового сана еще более воспламенилась ревность Аврамия, так что со дня своего посвящения до самой кончины он добровольно не пропускал ни одного дня без совершения божественной службы. Игумен поручил ему должность духовника и дозволил принимать к себе желающих слушать его наставления. Уже более 30 лет пр. Аврамий прожил в обители, и ничто не возмущало его покоя. Наконец и для него настало время огорчений и испытаний: зависть людская не оставила в покое даже и этого великого подвижника. Его познания внутренней, духовной жизни человека, его наставления и назидания привлекали к нему многих, как из духовных, так и из мирян, так что почти все жители города приходили слушать его поучения. Это обстоятельство возбудило против преподобного некоторых из священников города Смоленска, и даже из числа монастырской братии нашлись у него некоторые завистники. He зная, чем укорить его, они вымышляли на преподобного разные клеветы и наносили ему разные огорчения. Завистники возбудили против него даже самого игумена: «я за тебя отвечаю пред Богом, говорил он подвижнику, ты же для чего принимаешь на себя неподобающее тебе звание учительства и привлекаешь к себе такое множество народа?» Целых пять лет терпел пр. Аврамий неприятности, наконец должен был удалиться в Смоленск. Здесь он поселился в бедном «монастыре св. креста»; но и туда к нему приходило много народа, так как граждане хотели насладиться его богомудрым учением. Много приносили пожертвований преподобному, который употреблял их в пользу монастыря и храма, или же раздавал нищим. Будучи искусным иконописцем, он написал две большие иконы: на одной изобразил страшный суд, на другой мытарства; на этих картинах он часто останавливал взор своих слушателей, напоминая им о страшных испытаниях, встречающих душу по смерти, и о будущем всеобщем суде Христовом.

Пр. Аврамий проводил весьма строгую подвижническую жизнь, умерщвляя плоть свою чрезвычайным постом: сухота его тела и бледное его лице выражали труженический его подвиг. Вина он совсем не пил и даже воду употреблял в меру; он не любил также дорогих одежд, а одевался в худые одежды. Много испытал пр. Аврамий искушений демонских как видимых, так и невидимых: думая устрашить преподобного, диавол являлся несколько раз ему в страшных образах, но молитвою преподобного всегда был побеждаем. Наконец диавол, не будучи в силах действовать лично на святого, возбудил против него людей. Многие из мирян и из духовных стали распускать молву, будто Аврамий проповедует еретическое учение и совращает в свое лжеучение молодых людей, читает «голубиные книги», живет нечисто, прикрывая темные дела наружною святостью. Такие разнообразные толки дошли до самого смоленского епископа Игнатия и восстановили его также против святого; весь народ пришел в волнение и движение: бояре, духовные и многие из простого народа восстали против святого мужа, совещаясь, что бы сделать праведному мужу. Некоторые советовали сослать его в заточение, другие сжечь на костре, иные настаивали, чтобы Аврамия водить по городу с побоями и потом бросить в воду, наконец согласились все в одном: пошли просить у епископа Игнатия суда над Аврамием. Городское духовенство собралось для суда на владычний двор; послали слуг привести на суд Аврамия. Когда слуги явились в обитель, Аврамий в это время молился; они схватили его и двух учеников его и с бесчестием и бранью повели к епископу. Но смиренный инок безмолствовал; ни слова не отвечая на все укоризны, он только молился во время пути и так с спокойным духом предстал он на суд во владычний двор, где ожидали его враги. В это время один благочестивый инок, Лука Прусин, совершавший девятый час молитвы в монастыре св. архангела Михаила, слышал с неба глас: «вот ведут угодника Моего Аврамия с его учениками на суд, но ты не соблазняйся этим». Лука поспешил на суд и стал обличать неправедных судей. «Невинен тот, говорил он, кого хулите вы. О! когда грехи его были бы на мне!» Но его не слушали. На суде епископа все обвинения, какие выставляли против Аврамия, оказались клеветою. Напрасно князь и вельможи искали вины на праведного мужа! они ни в чем не могли обличить его; однако не приняли мер к обузданию людей беспокойных. Епископ для общего покоя велел Аврамию удалиться в Богородичный монастырь, запретив ему совершать богослужение и даже говорить с людьми. Но из запрещения, возложенного на Аврамия, вышло много вредных последствий. Люди слабые, которых он удерживал от пороков своими наставлениями, стали жить теперь порочно; многие из учеников его разошлись вследствие неприятностей из монастыря и стали заниматься прежними мирскими делами. Тогда благочестивый смоленский священник Лазарь тот самый, который после Игнатия был епископом, пришел к епископу Игнатию и сказал: «город строго будет наказан, если не раскается в своей несправедливости против Аврамия». Епископ, призвав всех игуменов и священников города, строго запретил им оскорблять Аврамия, так как весь город за осуждение праведника навлек уже на себя наказание: тяжкие бедствия посещали виновный город, иногда засухи и бездождие, иногда же болезни смиряли врагов пр. Аврамия; поражены были смертью некоторые из священников, несправедливо клеветавшие на него; но он не осуждал их, в душе своей говоря: «Бог им судья». Наконец наступила страшная засуха в Смоленской стране. Напрасно совершались молебствия о дожде, его не было. Игнатий чувствовал, что он допустил слабость, сделав уступку проискам злобы. Он послал сказать врагам Аврамия, чтобы пришли в себя и перестали поносить Аврамия. Но те мало думали о себе. Тогда один благочестивый священник, пришед к епископу, сказал: «мы молились Богу и не были услышаны; не от того-ли это, что невинному Аврамию запрещено священнодействовать?» Тронулся этим благовременным напоминанием Игнатий и, призвав к себе Аврамия, разрешил ему священнодействие; просил у него прощения себе и городу и молитв его о дожде. «Кто я, грешный, смиренно отвечал Аврамий, что возлагаешь на меня такое повеление, которое свыше моих сил. Воля Божия да будет о всех нас; ты же, как пастырь, помолись о вверенном тебе стаде, да послушает тебя Господь». Преподобный удалился в келью и, там затворясь, усердно помолился Господу, чтобы Он услышал молитву епископа и народа и послал бы дождь на землю. Едва он произнес эту молитву, как пошел обильный дождь и оросил сухую землю. Все увидели в этом силу молитв праведника, и стали высоко уважать его.

Святитель Игнатий построил близ города новый «монастырь в честь положения ризы Богоматери», почтительно пригласил к себе пр. Аврамия и поручил ему настоятельство в новой обители. С любовью принял смиренный Аврамий предложение святителя и возблагодарил Господа, даровавшего ему служение Божией Матери. Он благолепно украсил новый храм богатыми завесами, иконами и лампадами. Уже не боялись приходить к нему желавшие послушать его сладких душеспасительных бесед, отовсюду толпами стекались к преподобному бояре и простолюдины, богатые и бедные, чтобы послушать его наставления. Много было желавших поступить в Аврамиеву обитель, но преподобный не всех принимал, и лишь после строгих испытаний, так что у него было только 17 братий. Радовался епископ, что нашел такого игумена своей обители, радовался и Аврамий, что снискал себе любовь святителя. Но непродолжительна была их общая радость. Вскоре в глубокой старости преставился епископ Игнатий; пр. Аврамий пережил духовного друга своего, еп. Игнатия. После его смерти, он еще более стал готовиться к исходу из сей жизни, молился день и ночь о том, чтобы непостыдно предстать ему пред страшное судилище Христово. Тоже напоминал и своим духовным чадам, прося не забывать его в своих молитвах. Пятьдесят лет подвизался пр. Аврамий в иноческой жизни и после краткой болезни предал Богу чистую свою душу, не позже 1220 года. Рукописная служба «на память отца нашего Аврамия, смоленского чудотворца, и ученика его Ефрема» молит преподобных: «молитеся Христови даровати православным избавление от поганских пленений... Молите милостиво, да нас избавит от агарянских обстояний». Очевидно, эта служба составлена была под гнетом татарского ига. В каменном храме обители один придел посвящен пр. Аврамию. Но мощи его; во время польского разгрома 1609 года, не известно где сокрыты (Четьи-Минеи. Русс. свв. Филарета, ар. черн. Жит. свв. Муравьева. Ист. Росс. иер. ч. 3, стр. 65).

Родиною св. Феоклиты была провинция оптиматов, в малой Азии. Родители ее, Константин и Анастасия, были искренние христиане и воспитывали дочь свою с раннего возраста в благочестии. Вышедши замуж за Захарию, она уговорила его жить с нею, как с сестрою, вследствие чего никогда не узнала удовольствий брачного ложа и осталась навсегда девственницею. Феоклита усердно занималась чтением душеполезных книг; все свои средства, свои труды и силы она посвящала преимущественно на пользу ближних. Родина ее доставляла ей много случаев к тому: провинция оптиматов (вельможей) называлась так в насмешку. Эта была самая бедная страна; жители ее, по словам императора Константина Порфирородного, денщики офицеров и высших придворных чиновников; они же погонщики при походах войск; при бедности они грубы. В такой-то стране совершала подвиги милосердия св. Феоклита. Оптиматы с их разнородными нуждами находили в ней неисчерпаемый родник утешений. Св. Феоклита не утомлялась трудами служения другим, не оскорблялась не признательностью людскою; каждому помогала с любовью и радостью. Подвигами самоотверженной любви она настолько возвысилась в духовной жизни, что, когда приблизилось время ее кончины, объявила знакомым о дне своей смерти и частных будущих ее обстоятельствах. По смерти ее, мощи ее прославились множеством чудес. Подвиги догробного ее милосердия совершались при пмператоре Феофиле, а потому кончину ее относят к 1 пол. IX века. (Подв. вост. церк. Филарета, арх. чер. стр. 249–252)

Пр. Ефрем был самым любимым учеником пр. Аврамия; он в особенности из всех учеников его прославился святостью жизни и описал жизнь своего учителя. Достойный ученик достойного учителя был усердным подражателем добродетелей его: любви к ближним, его кротости, его смирения. Какое смирение воспитал в себе пр. Ефрем под руководством своего учителя, лучше всего показывают собственные слова Ефрема. В заключение жития Аврамиева Ефрем пишет: «я, грешный и недостойный Ефрем, пребываю в великом нерадении и не совершил ничего доброго. Называюсь черноризцем, а по делам вовсе не таков... И при жизни пр. Аврамия я был последним из учеников, потому что вовсе не следовал его жизни: терпению, смирению, любви, молитве и другим добродетелям. Он в умилении плакал, а я веселился; он ревностно спешил на молитвы, на чтение священных книг и славословие в церкви Божией, а я предавался дремоте и глубокому сну... Он не празднословил и не осуждал, а я осуждал и говорил не нужное. Он любил памятовать о страшном суде, а я помышлял о трапезе и пирах. Он старался подражать житию святых, а я подражал суетным обычаям худых людей. Он смирял и унижал себя, а я увлекался веселием и гордостью. Он любил нищих и раздавал все нуждающимся, а я только собирал и никому не давал, побеждаемый скупостью и не милосердием... Господи Иисусе Христе! много согрешил я пред Тобою, прогневал Тебя более, чем кто-нибудь, но не знаю я иного Бога кроме Тебя, создавшего все. Наставь и научи меня, Господи, творить волю Твою... Подай и всему граду и рабу Твоему руку помощи. He допусти, Владыко, чтобы взята была душа моя из тела без покаяния, прими сие малое покаяние, воскреси и оживи меня грешного, молитвами Пречистой Богородицы и всех небесных сил». Таков был пр. Ефрем! (Четьи-Минеи в житии пр. Аврамия Смоленского).

На старинной иконе печерских чудотворцев Антониевой пещеры пр. Аврамий назван игуменом; точно с тем же самом он известен и в рукописных святцах. Скончался он в исходе XIV века. Пр. Аврамий «трудолюбивый» открыто почивает в пещерах Антония. Последнее время своей жизни он подвизался в пещере и здесь после молитвы трудился над приготовлением всего нужного для пещерной братии, чем и заслужил название трудолюбивого (Жит; слов. о свв. стр. 4. Печер. Патер.).

Пр. Корнилий палеостровский родился в городе Пскове, принял в зрелом возрасте иноческий сан, странствовал по многим монастырям и наконец, ища уединения, избрал себе на Онежском озере остров Палий, иначе Вспалье, и поставил там хижину. По причине пожаров и опустошений, производимых раскольниками в Палеостровской обители, не сохранилось достоверных сведений о времени пришествия пр. Корнилия на остров Палий. Принимая во внимание то, что до преп. Лазаря, как говорит его завещание, не было на Онежском озере ни монастырей, ни церквей, приходим к убеждению, что подвиги основателя палеостровской пустыни относились к концу XIV и к началу XV века. Красота местоположения острова Палия весьма сильно понравилась пр. Корнилию. Действительно трудно найти уединение более полное и более красивое, как Палий остров; остров не велик, доступ к нему возможен только в одном месте; с вершины отвесной скалы его открывается панорама всего Онежского озера, во всей дикой красоте. Только в начале весны караван соловецких богомольцев заходит к мощам пр. Корнилия, затем круглый год не бывает в пустыни ни богомольцев, ни посетителей. Так бывает в настоящее время; можно поэтому судить, что было тут в конце XIV века! Вот на таком-то острове жил пр. Корнилий для подвигов поста и молитвы. Красота местоположения и благочестивая жизнь отшельника привлекали к нему ревнителей отшельнической жизни, которые поселились на острове. Преподобный устроил для них кельи и построил храм Богоматери; это было началом Палеостровского Рождественского монастыря. Пр. Корнилий построил и другой храм – теплый во имя пророка Илии и учредил общежитие. Бедна Онежская страна хлебом, но остров Палий мог питать без затруднения своих пустынников рыбою: заливы в берегах острова и теперь еще изобилуют особенным родом рыбы, сообщающим острову свое имя – палий-рыба. Пр. Корнилий, управляя обителью, часто отходил для уединенного моления в устроенную самою природою пещеру, у подошвы горы на том же острове. В последнее же время своей жизни он пребывал в ней постоянно, посвящая время молитве и подвигам поста. Нося тяжелые железные вериги, в молитве и посте кончил он дни свои в пещере около 1420 года. После пр. Корнилия начальником обители был ученик его пр. Аврамий, который перенес из пещеры мощи своего учителя пр. Корнилия. Аврамий также проводил подвижническую жизнь; о нем в рукописных святцах сказано: «преп. Аврамий, игумен рождества Богородицы Палеостровский, новгородский чудотворец». Мощи обоих начальников обители Палеостровской почивают под спудом в храме Рождества Богородицы (Ист. слов. о свв. стр. 140. – Ист. Росс. иер. ч. 4, стр. 451).