27-е число

Пр. Пимена Великого. Пр. Пимена Палестинского. Св. Ливерия, папы Римского. Св. Осии исповедника, еп. Кордувийского. Пр. Кукши священномуч. и Пимена постника. Пр. Саввы в Венефалех. Муч. Анфисы.

(Память и обретение образа муч. Фанурия, в Крите и Родосе славного).

Св. Пимен был родом египтянин. Взяв двух младших своих братьев, он ушел с ними в один из пустынных египетских монастырей, где они и постриглись в иноки. Через несколько лет мать их, движимая любовью к детям, пошла к ним, желая увидеть их. Долго она дожидалась у церкви, надеясь увидеть своих детей в то время, когда они пойдут в церковь, –наконец она увидела их, но лишь только мать показалась детям, как они убежали от нее и, войдя в келью, затворили перед нею двери. Подошедши к дверям, мать стала стучаться и со слезами звать сыновей, но они не отпирали дверей и не отвечали. Долго мать стояла у дверей кельи и плакала; слыша это, авва Анувий другими дверями вошел к инокам и сказал св. Пимену: «как же мы поступим с этой старушкой? она не отходит отсюда и плачет!» Тогда св. Пимен подошел к дверям и сказал: «что плачешь старушка?» Услышав голос сына, но не видя его, так как двери были затворены, мать отвечала: «хочу видеть вас, дети мои: не я ли мать ваша? He я ли родила и воспитала вас? Я уже при смерти и смутилась еще более, слыша голос твой и не видя тебя, ныне я желаю видеть вас, дети мои, прежде чем скончаюсь!» На это св. Пимен сказал матери: «здесь ли хочешь видеть нас или в той будущей жизни?» «Если здесь не увижу вас – отвечала мать – буду ли там видеть вас, дети мои?» «Если ты великодушно стерпишь, чтобы не видеть нас здесь, отвечал св. Пимен, то будешь там видеть нас, так как мы в этом надеемся на Бога». Успокоенная этим обещанием, мать сказала: «если истинно я там увижу вас, то не хочу видеть вас здесь!» и ушла с надеждою и радостью, желая лучше в будущей жизни видеть детей своих, нежели во временной жизни.

Св. Пимен проводил жизнь свою в постнических подвигах, в непрестанных молитвах и иноческих добродетелях; он был велик и славен между пустынножителями, как по своим подвигам, так и по добродетелям. В одно время начальник страны пожелал видеть св. Пимена и послал к нему вестника с просьбою, чтобы он позволил князю прийти к себе. Св. Пимен опечалился и говорил сам себе: «если вельможи станут приходить ко мне и почитать меня, тогда и многие из народа будут мешать моему безмолвию, и я лишусь благодати смирения, которую от юности с большим трудом приобрел при помощи Божией». Поэтому он просил вестника, чтобы князь не приходил к нему. Князь опечалился и, желая во что-бы то ни стало видеть праведника, придумал хитрость. Он взял племянника св. Пимена, как будто за некоторую вину, и посадил в темницу, надеясь, что праведник придет к нему просить о своем племяннике. Князь сказал своим слугам: «если придет св. Пимен, то освобожу юношу, если же нет, не оставлю его без наказания». Слыша это, сестра св. Пимена – мать юноши – пошла в пустыню к брату и, стуча в двери его кельи, умоляла его со слезами, чтобы он шел к князю и просил отпустить ее сына. Но св. праведник не отвечал сестре; сестра стала укорять и ругать его; праведник послал к ней своего ученика сказать ей, чтобы она уходила от него. Князь, узнав об этом, сказал своим друзьям: «попросите старца, чтобы он хотя написал ко мне просительное письмо, и я отпущу его племянника». Уступая просьбе многих, св. Пимен написал князю письмо следующего содержания: «повели испытать вину юноши, и если найдется в нем что-либо достойное смерти, – пусть умрет; если же он не окажется повинным смерти, то накажи его по закону и отпусти!» Князь, прочитав такое письмо, удивился добродетельному великодушию праведника и из уважения к нему отпустил юношу. Через несколько времени св. Пимен, бегая славы человеческой, скитался по разным местам, потом снова пришел в египетскую пустыню.

Наставляя учеников своих смиренномудрию, праведник говорил им: «недавно монах египтянин жил близ Константинополя на одном безмолвном месте, имея небольшую келью. Однажды случилось проходить там благочестивому царю Феодосию Младшему. Узнав о местопребывании инока, царь оставил свиту, и, как простой воин, пришел к кельи инока и постучался в двери. Инок отпер двери, и, не узнав царя, принял его, как простого воина. После молитвы они сели. Царь стал расспрашивать о жизни и подвигах египетских пустынников и отшельников. Инок отвечал: «все молят о спасении воинов!» Царь рассматривал келью и, не увидев ничего кроме корзины, висевшей на стене, и в ней немного сухого хлеба, сказал ему: «благослови меня, отче, вкусить немного пищи!» Инок налил в блюдо воды, всыпал соли и положил туда сухих кусков хлеба. Они оба стали есть. Потом инок принес сосуд с водою и дал царю пить. Тогда царь сказал иноку: «знаешь ли, кто я?» «He знаю, отвечал инок, Бог тебя знает!» «Я, сказал гость – царь Феодосий!» Тогда инок поклонился ему, а царь сказал: «блаженны вы, иноки, свободные от попечений мира сего, живя безмолвно и заботясь только о спасении души своей, как получить жизнь вечную! Истинно говорю тебе, что я рожден в царстве и ныне царь, a никогда не вкушал с такою сладостью хлеба и воды, как ныне!» «Так как мы, иноки, отвечал царю инок, вкушаем всегда с молитвою и благословением, поэтому и худая эта пища бывает сладкою; а в ваших домах трапеза бывает без молитвы, но с празднословием, поэтому и кушанья ваши не получают услаждающего благословения. Царь простился с иноком и с того времени начал почитать его».

Св. Пимен поучал учеников своих и другим добродетелям, и учение его не пропадало даром, так как оно многим показало путь ко спасению. Поэтому к нему приходили не только новоначальные, неопытные в подвижнической жизни, но и опытные и состарившиеся в подвигах иноки; они, вопрошая о пользе душевной, получали богодухновенные ответы и записывали их в отеческие книги. Вот два из его изречений и наставлений: «брат, живущий с ближними, должен быть, как каменный истукан, досаждаемый – не сердиться, прославляемый – не превозноситься». «Злоба никогда не уничтожит злобы, – говорил он еще, но если кто сделает тебе зло, ты сделай ему добро, и это твое добро победит его злобу». Св. Пимен и молчанием своим, подобно как и изустными наставлениями, поучал многих и наставлял на путь истины. Однажды пришли посетить св. Пимена пресвитеры окрестных церквей; авва Анувий хотел угостить их, чем Бог послал, и пошел сказать об этом Пимену; но преподобный не давал ответа, и авва Анувий с печалью вышел от Пимена. Когда, по уходе Анувия, находившиеся при Пимене иноки спросили о причине его молчания, он отвечал: «я уже мертв, а мертвые не говорят, и вы не считайте меня живым». Это он сказал с тою целью, чтобы его не звали на трапезу, потому что боялся много вкушать пищи. В другой раз, один инок пришел к Пимену издалека, чтобы послушать его наставлений. Преподобный принял инока любезно; когда же пришедший инок начал говорить старцу от божественного писания о вопросах возвышенных и недоведомых для человеческого разума, то Пимен отворотился от говорящего и молчал. Долго говорил инок и, не получив от Пимена в ответ ни одного слова, вышел от него с печальным и недовольным лицом. Обратясь к ученику преподобного, он сказал: «напрасно я предпринимал такое длинное путешествие в надежде поучиться от святого, он ни одного слова не сказал мне!» Ученик передал об этом Пимену, который сказал: «он из умных и ученых, поэтому и говорит о вещах возвышенных, а я простой человек и помышляю о земном; если бы пришедший брат стал беседовать со мною о душевных страстях и о телесных немощах, я бы стал отвечать ему». Ученик рассказал об этом пришедшему иноку. Умилился инок и, войдя к св. Пимену, сказал: «что же делать, отче, одержимому страстьми?» На это старец с радостным лицом отвечал: «вот теперь хорошо сказал, теперь я стану отвечать!» После этого долго он говорил о том, как нужно побеждать страсти и бороться с ними; инок со вниманием и умилением слушал св. Пимена и, поблагодарив его, возвратился домой с радостью. Препод. Пимен скончался при императоре Феодосии Младшем, около 450 года (Четьи-Минеи).

Преподобный Пимен был родом из Галатии, подвизался в Палестине, в пустыне Руве, в царствование императора Маврикия. В пустыне он жил в пещере, питался кореньями и ходил нагим зиму и лето. Об этом подвижник авва Агафоник, игумен лавры Саввы освященного, рассказывает следующее. «Однажды я пришел к пр. Пимену; я поговорил с ним, исповедал перед ним грехи свои, и так как был уже вечер; то он оставил ночевать меня в своей пещере, а сам пошел в другую. В эту ночь был сильный мороз, и я жестоко страдал от стужи. На утро пр. Пимен спросил меня: «как, чадо, проводил эту ночь?» «Прости меня, отче, всю ночь сильно страдал от холода», ответил я. «А я так ничего!» сказал Пимен. Удивляясь этому, так как преподобный был наг, я спросил его, почему он, не смотря на свою наготу, не пострадал от холода. Старец отвечал мне: «лев, пришедши, лег около меня и согрел меня». При этом он сообщил, что он будет заеден зверями. Когда я спросил его о причине такой его кончины, он сказал: «до своего пострижения в иноки я пас овец на своей родине; однажды мимо меня проходил какой-то человек, собаки мои бросились на него и разорвали его, я же, имея возможность избавить его от смерти, не избавил. Через несколько времени мне было открыто Богом, что и я умру такою же смертью». Вот что рассказывает о пр. Пимене авва Агафоник! Предсказание св. Пимена о своей смерти сбылось в точности: он был съеден зверями; время его жизни относится к VI веку (Четьи-Минеи. Луг духовн. по русск. переводу, §166).

Св. Ливерий вступил на престол после Иулия I, в 352 году 22 мая, при императоре Констанции, и с самого начала своего правления был постоянным защитником св. Афанасия. Император Констанций ни угрозами, ни ласкательствами, ни через своих приближенных, ни сам лично не мог принудить его к осуждению св. Афанасия, а следовательно и православия, наконец послал его в ссылку в Берию во Фракии. Но когда Констанций въ 357 году был в Риме, народ и просьбами и угрозами испросил у императора возвращение папы в Рим. Однако прежде возвращения в Рим св. Ливерий был вызван на 3 Сирмийский собор, полуарианский по своему направлению, где был принужден подписаться под определение веры этого собора. Только после этого, получив позволение возвратиться в Рим, он возвратился туда в 358 году из двухлетней ссылки. Свое насильственное отступничество на Сирмийском соборе он загладил в Риме ревностною деятельностью в пользу православия. Он умер в 366 году 23 или 24 сентября (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия т. 2, замет. стр. 259).

Св. Осия родился около 260 года в Испании, в городе Кордове; в конце III века он вступил на кордувийский епископский престол, который занимал более 60 лет. Он был весьма близок к Константину Великому и был одним из приближеннейших его советников. Посланный в Александрию для подавления распространившегося там арианства и не успевши в этом деле, он склонил императора к созванию первого вселенского собора в Никее. Хотя на этом соборе он и не был председателем и, может быть, папским наместником, однако подписался первым под определениями этого собора по особенному благоволению к нему императора. Затем он председательствовал на соборе Сардикийском в 347 году. Посл того он мирно жил в своей епархии. Когда же узнал о вторичном осуждении Афанасия при Констанции, то сделался одним из горячих его защитников. Император потребовал шестпдесятилетнего епископа и столетнего старца к себе на лице в Милан; но, пораженный впечатлением, произведенным на него епископом, отпустил домой. Когда же вследствие письма к нему императора об Афанасии он послал ему письменный ответ в пользу Афанасия, то император заточил его в Сирмию в 355 году. Здесь он угрозами, темницею и насилиями был принужден подписать арианское исповедание второго Сирмийского собора 357 года. По возвращении после того в Кордову, он скончался в 359 году, перед смертью снова предав арианство анафеме (Пролог. Месяц. Вост. А. Сергия т. 2, замет. стр. 259–260).

Священномученик Кукша был один из иноков Печерской обители, всеми знаемый и уважаемый за свою ревность к православной церкви. Он был просветителем и проповедником Евангелия среди вятичей, помраченных тьмою неверия, и многих из них сподобил таинства крещения. Во время своей проповеди он творил многие знамения и чудеса, которые привлекали к нему грубых язычников, изумлявшихся чудной его силе: св. Кукша испросил дождь с неба во время засухи, иссушил воды озера, затоплявшего нивы и, сокрушая идолов, изгонял бесов, сотворил он и многие другие чудеса. Наконец, много потерпев истязаний от неверных, преподобный Кукша был убит с учеником своим Никоном. В конце XI и в начале XII века поселения вятичей – Мценск, Брянск, Козельск держались еще язычества; здесь-то и проповедовал пр. Кукша с своим учеником, здесь же он и окончил мученически свою жизнь в 1113 году. Языческое имя Кукши и самое звание проповедника вятичей дают право заключать, что пр. Кукша сам был уроженец страны вятичей.

В один день с преподобным Кукшею и Никоном скончался и пр. Пимен постник, прозванный так потому, что вел весьма суровую постническую жизнь. Он был сподоблен от Бога благодатного дара исцелений и чудной прозорливости: он многих исцелял, многим пророчествовал. Даже свою собственную кончину он предузнал за два года, а также прозрел и мученическую кончину блаженного Кукши на далеком расстоянии от обители Печерской. Став однажды среди церкви, Пимен громко сказал: «брат наш Кукша убит ныне на рассвете от неверных». Сказав это, он и сам скончался; это было в один и тот же день и час с смертью пр. Кукши. Мощи препп. Кукши и Пимена почивают в Антониевой пещере (Печер. Патерик).

Время жизни пр. Саввы неизвестно, неизвестно также и место жизни его– Венефалы. Муч. Анфиса за исповедание Христа была брошена в колодезь; время и место кончины ее неизвестны; в отличие от других она называется новою. (Месяц. Вост. А. Сергия, т. 2. стр. 225).

Икона мучен. Фанурия. славного в Крите и Родосе, обретена около 1500 года (Месяц. Вост. А. Сергия т. 2, стр. 225).