7-е число

Св. преподобномуч. Дометия, персянина, и двух учеников его. Пр. Ора. Свв. мучч. Марина воина и Астерия синклитика. Пр. Потапия чудотворца. Пр. Пимена многоболезненного.

(Тем (или 10000) подвижников Фиваидских. Наркисса патриарха Иерусалимского. Св. Созонта из Никомидии. Пр. Иперихия. Пp. Феодосия нового врача. Пp. Никанора чудотворца. Пр. Дометия).

Св. Дометий жил в царствование Константина; он был родом из Персии. Наученный христианской вере одним христианином Уаром, он оставил отечество, ушел в Грецию и, прибыв в город Низибию (в Месопотамии), в одном монастыре принял святое крещение и постригся в иноки. Избегая зависти со стороны других иноков, он перешел из Низибии в Феодосиополь или Ризину, на восточном берегу Евфрата, и поселился в монастыре свв. мучеников Сергия и Вакха, подражая в жизни и подвигах иночества архимандриту Нурвелу. Здесь в монастыре он сделан был диаконом; но когда узнал, что архимандрит хочет принудить его принять священство, удалился в горы за Евфрат в пределы Кирра (в Сирии), где и жил на одной пустынной горе, терпя зной и холод; потом он перешел в пещеру и жил в ней, совершая многие чудеса именем Господа, подавая исцеления приходящим и приводя язычников ко Христу. В 368 году Юлиан отступник, отправляясь на войну с Персами и проходя через Киррестику, увидел перед пещерою множество народа, ожидающего исцелений от св. Дометия; царь велел заложить святого вместе с двумя его учениками в пещере. Это была последняя жертва отступника, убитого на войне с Персами. Мощи преподобно мучеников лежали в пещере, заваленные камнями, близ города Курестеня в продолжении двух лет. Однажды у одного путешествующего купца верблюд сломал около того места передние ноги, но, попав ногою в пещеру, был исцелен. Благодаря этому случаю, припомнили о месте кончины святых и изнесли мощи их из пещеры с честью. В Константинополе во имя Дометия существовал монастырь при патриархе Мине. (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия т. 2 замет. стр. 235–286).

Св. Ор жил в Фиваиде, в Египте. Он был начальником многих монастырей и под его властью было до тысячи человек иноков. Сначала он жил в отдаленной пустыне один, проводя жизнь в иноческих подвигах, в воздержании и непрестанной молитве; пищею ему служили: трава пустынная и коренья, воду же он пил только тогда, когда находил ее в источниках пустынных. Когда он приближался к старости, то ему было возвещено в сонном видении через ангела, что он будет руководителем и наставником многих. После такого видения пр. Ор вышел из пустыни и поселился близ города; он первоначально устроил себе небольшую келью и, насадив овощей для употребления их в пищу, стал жить. Потом, когда к нему собрались любители безмолвия и иноческой жизни, он устроил монастырь и своими руками насадил деревьев, чтобы инокам не было нужды далеко ходить за дровами. He умея прежде читать книг, он сподобился от Господа дара разуметь писания и однажды, когда иноки принесли ему книгу, он раскрыл ее и стал читать, как будто давно был знаком с грамотой. Господь сподобил его дара исцелять недуги и изгонять бесов. Преподобный Ор был любим иноками, так как ко всем относился с ласкою и был милостив. Когда приходил к нему инок, желавший подвизаться под его руководством, то ему в один день устраивали келью, так как в устроении ее принимали участие все, начиная с самого пр. Ора: кто носил кирпичи, кто деревья, кто глину и т. д., так что к вечеру новопоступающий имел уже свою келью и все необходимое. О том, как он сам подвизался и других руководил и поучал, рассказывается следующее: Когда он был еще с одним только учеником и настал праздник пресветлого воскресения Христова, то ученик сказал ему: «Знаешь ли, что ныне Пасха, и нам должно праздновать Пасху, как и все празднуют?» «Я забыл, что ныне Пасха», отвечал св. праведник. И выйдя из кельи, он стал под открытым небом и, простерши руки свои к небу, стоял так три дня неподвижно, устремив весь ум к Господу. Через три дня он пришел к ученику своему и сказал: «Вот, чадо, я по силе своей праздновал Пасху! Праздник Пасхи монаха состоит в том, чтобы ум его бегал суеты мира сего». Однажды, один странник инок, идя к пр. Ору, скрыл свою одежду и, придя полунагим, просил у преподобного одежды. Но праведник обличил пред всеми инока и принес скрытые им одежды. Такая прозорливость пp. Ора поразила иноков, так что никто не дерзал ни в чем солгать ему. Он скончался схимником 90 лет от рождения, около 390 года. Некоторые несправедливо считают пр. Ора оригенистом, смешивая его с другим Ором (Четьи-Минеи).

В Кесарии палестинской был один воин-христианин, по имени Марин, уважаемый всеми, даже язычниками, за свою доблесть и добродетели. Он должен был получить в своем полку должность сотника, при чем требовалось дать языческую присягу; Марин, как христианин, отказался от этого. Хотя император Галлиен (260–268) запретил преследовать христиан за веру, однако указ об этом не успел еще дойти в Кесарию. Начальник Марина стал принуждать его к совершению языческого обряда; когда же Марин отказался во второй раз, он грозил ему смертью. Воин Христов оставался непоколебим. «Даю тебе три часа на размышление, сказал ему начальник, или согласись совершить обряд, или иди на смертную казнь». В это время подошел к Марину епископ Феотекн и, взяв его за руку, ввел в церковь. Вынесши из алтаря св. Евангелие и указывая на него и на воинский меч Марина, епископ сказал: «Выбирай одно из двух: хочешь ли ты носить этот меч и служить царю земному, a по смерти погибнуть, или служить Царю небесному и положить свою душу за Его имя, проповеданное в этой книге, и по смерти получить жизнь вечную!» Св. Марин, протянув руку к св. Евангелию, с любовью поцеловал его, изъявляя готовность пострадать за Христа; епископ, благословив его, отпустил и сказал: «иди с миром!» Явившись к начальнику, он еще дерзновеннее и неустрашимее, чем прежде, повторил свое исповедание христианской веры. Начальник осудил его на усечение мечем. По совершении казни, присутствовавший тут сенатор Астерий, бывший также христианином, снял с себя богатое одеяние, завернул в него окровавленное тело и голову мученика, поднял их на плеча и отнес для честного предания их земле. Язычники взяли и св. Астерия и мечем отсекли ему голову. Время страдальческой кончины обоих этих мучеников относится к 260 году (Четьи-Минеи).

Пр. Потапий чудотворец скончался в мире (Месяц. Вост. А. Сергия т. 2 стр. 206).

Пр. Пимен родился больным, больным он и рос. Много раз юноша просил своих родителей, чтобы они позволили ему уйти в монастырь; но родители по любви к единственному своему сыну и желая иметь его своим наследником, не позволяли этого. Тогда Сам Господь устроил участь его. Однажды Пимен заболел так сильно, что уже отчаялись в его жизни; родители вынуждены были принести его в Печерский монастырь и просить молитв у преподобных отцов об исцелении сына. Но молитва иноков не приносила пользы болящему, так как ее преодолевала молитва самого болящего, который просил у Господа продолжения болезни, так как ему не хотелось удаляться из обители. Видя несогласие родителей на его пострижение в монашество, он стал молить Господа, чтобы Он удостоил его ангельского чина, какими ведает судьбами.

Однажды ночью, когда спали в комнате Пимена и родители и слуги, взошли к нему светлые ангелы, одни в образе прекрасных юношей, другие же в образе игумена и братии, неся в руках свечи, Евангелие, власяницу, мантию, кукуль и все, что нужно для пострижения. Подошедши к Пимену, они сказали: «хочешь ли, пострижем тебя?» «Хочу, отцы мои, – отвечал болящий, Господь послал вас исполнить давнишнее желание мое». Мнимые иноки стали делать ему вопросы по чину, как следует в уставе иноческого пострижения, и, постригши его в ангельский образ, облекли в мантию и кукуль и нарекли его Пименом. Они дали ему по обычаю в руки горящую свечу, говоря: «сорок дней и ночей свеча эта должна гореть неугасимо»; кроме того они сказали ему, что он будет болен неизлечимо всю жизнь и лишь только перед смертью выздоровеет, каковое выздоровление он должен считать знамением смерти. Исполнив все это, ангелы отошли, взяв с собою в убрус остриженные волосы Пимена, которые и положили в церкви на гробе преподобного Феодосия. Иноки, находившиеся в соседних комнатах, слышали пение и думали, что игумен постригает болящего Пимена, или же полагали, что он умер. Они пришли в келью Пимена, но к чрезвычайному изумлению нашли там всех спящими, хотя келья была наполнена благоуханием; самого же болящего они увидели с радостным лицом и одетого в иноческую одежду. Пришедшие спросили его: «кем ты пострижен, и что за пение было слышно в твоей кельи?» «Игумен с братиею приходили постричь меня и нарекли Пименом, отвечал болящий; их пение вы и слышали, они дали мне эту свечу, которая должна постоянно гореть сорок дней, волосы же мои собрав в убрус, удалились с ними в церковь». Иноки пошли в церковь, но она была заперта; когда же взошли в нее, то на гробе преподобного Феодосия действительно нашли волосы, собранные в убрусе. Об этом чудесном событии сообщили игумену, который сначала старался отыскать того, кто постриг Пимена; наконец, когда поиски оказались тщетными, уразумели, что это совершилось волею Божиею, чрез святых ангелов, и это чудесное пострижение было признано действительным. Тогда игумен сказал: «носи образ, дарованный тебе от Бога, но скажи мне, каковы были постригавшие тебя, и не оставили ли они какой-либо записи в «книге пострижения?» «За чем искушаешь меня, отче, возразил Пимен, не ты ли сам с братиею, пришедши ко мне в келью, совершил надо мною все, что написано в «книге пострижения»; не ты ли еще предсказал мне, что я буду страдать от болезни всю мою жизнь и тогда только, когда приблизится мой смертный час, возвратится мне здравие, так что я буду в состоянии своими руками снести свой гроб, но моли о мне, отче, да подаст мне Господь терпение!» Много лет пролежал Пимен в тяжкой болезни, так что и прислуживавшие ему гнушались им и часто оставляли его голодным и жаждущим дня по два и по три. Пр. Пимен все это терпел с радостью и за все благодарил Бога. Однажды был принесен в Печерский монастырь другой подобный ему страдалец и там пострижен. Иноки, приставленные для служения больным, внесли его в келью пр. Пимена, чтобы одновременно прислуживать им обоим; но по нерадению своему часто забывали о них, так что больные часто изнемогали от жажды. Тогда Пимен сказал болящему: «брат мой! служащие гнушаются нами; если Бог исцелит тебя, станешь ли ты исполнять эту службу?» Больной обещался служить больным до смерти своей с усердием. «И так Господь исцеляет тебя, отныне будь здоров; но исполни обещание твое, служа мне и подобным мне!» В ту же минуту болящий инок стал совершенно здоровым и начал служить Пимену. Но не долго преподобному служил и этот облагодетельствованный им инок: не будучи в состоянии переносить запаха от болящего, он оставил его, забыв данный обет. Он перешел на жительство в другую келью, но там через несколько времени с ним случилась сильная горячка: три дня он не мог встать с своей постели, чтобы утолить жажду; наконец начал взывать о помощи. Когда Пимену сказали, что служивший ему брат умирает, то преподобный отвечал: «что сеет человек, то и пожнет; как он оставил меня жаждущим, так и сам испытал это, солгав Богу и презрев мою худость; но так как не следует воздавать злом за зло, то скажи ему: зовет тебя Пимен, встань и иди к нему! Как только иноки передали эти слова болящему, то он встал совершенно здоровым пришел к Пимену. «Маловерный! сказал ему тогда Пимен, разве ты не знаешь, что равную награду получают и больной и тот, кто служит ему? Терпение болящих не пропадает даром: здесь скорбь и нужда, там радость и веселие. Потому-то терплю я все. Бог, Который исцелил тебя от болезни, может и мне возвратить здоровье, но я не желаю этого: только претерпевший до конца спасется. Пусть весь я сгнию в этой жизни, только бы там плоть моя осталась без истления; пусть здесь будет смрадный запах, только бы там наслаждаться благоуханием неизреченным». После такого увещания служивший ему брат уже не удалялся от преподобного. Доблестный же страдалец и подражатель Иова еще двадцать лет провел в своем страдании. Когда настало время смерти Пимена, в тот же день он внезапно исцелился и всех известил о скорой своей кончине: он обошел все кельи и просил у иноков прощения, болящим же инокам говорил: «братие! Встаньте, проводите меня!» и по его слову они выздоравливали. Вошедши в церковь, причастился св. Тайн, потом взял свой гроб и сам отнес его в пещеру, где находился гроб преподобного Антония, и указал место для своего погребения. Тут же открыл он чудную тайну. Указывая на гроб двух погребенных друг против друга братий, он сказал: «в нынешнем году вы положили здесь двух братий одного в схиме, а другого без схимы. Теперь же положенного без схимы вы найдете в схиме, так как при жизни он много раз хотел облечься в нее; но вы пренебрегали его желанием, хотя он и проявлял дела, достойные этого ангельского образа. Другого же брата, которого вы положили в схиме, найдете без нее, так как во время своей жизни не хотел принять ее и не был ее достоин, а только и говорил вам: когда буду отходить от сей жизни, тогда постригите меня умирающего в схиму; поэтому от него была отнята благодать схимническая и дана показавшему дела достойные ее». Открыв эту тайну, преп. Пимен сказал братии: «вот пришли постригавшие меня, чтобы взять меня с собою»; при этих словах он лег и предал дух свой Господу. Братия с великою честью положили его на указанном месте в пещере. После его погребения, откопали гробы, о которых возвестил чудесное пр. Пимен, и нашли тела черноризцев в том виде, как было открыто о них много болезненному Пимену. В день преставления пр. Пимена было знамение в Печерской обители: во мрак ночи явились три огненных столба над трапезою и отсюда перешли на верх церкви. Блаженную кончину пр. Пимена относят к 1110 году. Мощи пр. Пимена почивают в Антониевой пещере (Четьи-Минеи. Русс. свв. Филарета, арх. черн. Жит. свв. Муравьева).

Св. Наркисс, патриарх иерусалимский, умер около 212 года. Св. Созонт был родом из Никомидии; будучи брошен в огонь, он вышел из него невредимым и умер в мире. Пр. Иперихий жил в IV веке и скончался в мире. Пр. Феодосий, новый врач, жил около 862 года. Пр. Никанор чудотворец жил в горе каллистратовой. Житие и глава его в монастыре Заворда в гребневской епархии (Месяц. Вост. А. Сергия т. 2, стр. 206–207).

Преподобный Дометий проводил иноческую жизнь и подвизался в горах Филофеевской обители, на Афоне. В сообществе с ним три года безмолвствовал и преподобномуч. Домиан Филофеевский (память его 23 февраля). Время жизни преп. Дометия относится к XVI веку (Афон. Патер. ч. 2 стр. 70).