21-е число

– Св. муч. Иулиании девицы и иже с нею.

– Св. муч. Фемистоклея.

– Св. о. нашего Петра, митрополита московского.

– Препразднство Рождества Христова.

– (Страдание св. Иулиании, княгини вяземской. Преставление Прокопия вятского, Христа ради юродивого).

О святой Иулиании девице мало сохранилось сведений. Известно лишь только то, что она в малолетстве была обручена в жёны некоему Елевсию. Но брак её с этим лицом не состоялся. Когда она узнала, что Елевсий язычник и не желает быть христианином, отвергла его руку и не пожелала выйти за него в замужество, соглашаясь навсегда остаться чистой, целомудренной девой. Не смотря ни на какие предложения и угрозы и муки со стороны отвергнутого жениха-язычника и со стороны отца своего, принуждавшего её сделаться женой язычника, она твёрдой осталась в своём решении. Живя в Никомидии, Иулиания безбоязненно исповедовала христианскую веру среди язычников и взята была на суд к никомидийскому правителю, вместе с 500 мужей и 130 жёнами, исповедавшими также христианство.

После разных мук св. дева вместе с ними была усечена мечом, около 304 года, при Максимиане. Слава об Иулиании на западе весьма была распространена, и мощи её, по дару чудотворений, всегда пользовались там особенным уважением. Есть известие, что мощи св. Иулиании сначала почивали в Никомидии, впоследствии они были перенесены в Путеолы, затем в Кумы, наконец в 1207 году, 25 февраля, они перенесены были в Неаполь²⁶⁶.

Св. Фемистоклей был родом из Мир ликийских, по ремеслу он был пастух. Однажды во время гонения на христиан, бывшего при Декии, в 251 году, он пас в поле стадо овец. В это время мучители христиан отыскивали некоего Диоскорида, бежавшего от мучителей и скрывшегося от преследования в горы. Следуя по стопам бежавшего, гонители увидели Фемистоклея и спросили у него, не видал ли он Диоскорида. Фемистоклей сказал им, что он не видал никого, и что в горах нет ни одного человека. Заподозрив пастуха в укрывательстве Диоскорида, гонители спросили, кто по вере сам Фемистоклей. Фемистоклей знал, что, если он объявит себя христианином, подвергнется мучению и тяжкой смерти. Но не устрашился он мучений и смерти и смело объявил себя христианином. Сыщики схватили его за одно имя христианина и отвели к некоему языческому судье Асклипию. Судья, желая вынудить от Фемистоклея отречение от Христа, велел бить его железными прутьями по чреву, затем повесить на дерево и строгать железными гребнями.

Кровь из ран мученика лилась ручьями, но святой страстотерпец, воодушевляемый верой в воздаяние за гробом, не отрекался от Христа. Среди этих тяжких страданий он предал дух свой Богу, посрамив своих мучителей твёрдой верой во Христа²⁶⁷.

Дивный во святых Пётр, всероссийский митрополит и чудотворец, родился в земле Волынской от православных и благочестивых родителей Феодора и Евпраксии. До рождения Петра, мать его имела знаменательное видение: ей однажды во сне представилось, что она держит на своих руках агнца, между рогами которого росло красивое дерево, покрытое прекрасными листьями, со множеством цветов и плодов; между же ветвями дерева горело много свеч, от которых распространялось сильное благоухание. Это видение впоследствии оправдалось: Пётр кроткий, как агнец, просиял добродетельной жизнью в земле Русской.

До семи лет он жил в доме своих родителей и от них принял первые семена благочестия. На восьмом году Пётр отдан был в училище. Отрок учился прилежно, но учение его шло неуспешно, и немалая была о том печаль родителям и наставнику. Господу благоугодно было явить чудо на Петре и показать, что Пётр книжную мудрость должен был принять при особенном содействии Божием. Однажды, во время сна, Пётр увидел, что к нему подошёл какой-то святитель и сказал: открой уста свои, дитя моё, и когда Пётр раскрыл их, явившийся святитель прикоснулся правой рукой к языку его и благословил Петра. Отрок почувствовал тотчас же какую-то особенную сладость в своих устах и проснулся. Видение это показывало, что Господь отверз ум Петра к восприятию книжной мудрости и благословил на учение. И действительно, с этого времени Пётр, что учители ни преподавали ему, скоро усвоял, понимал и выучивал, так что в своих успехах скоро превзошёл всех сотоварищей и сделался самым лучшим и способным учеником.

Пётр с юности пламенел любовью к монашеской жизни, душа его стремилась к иноческим подвигам. Имея ещё только двенадцать лет от роду, Пётр удалился в ближайший к его родине монастырь. Несмотря на свои юные лета, он был принят охотно в число братии игуменом монастыря, и вскоре здесь принял на себя монашеский чин. Юный инок проходил разные монастырские послушания: пёк в поварне хлебы, носил для братии воду, мыл братские власяницы, исполнял и другие нелёгкие работы. Наставнику своему из братии и духовному отцу всегда был послушен; братии служил усердно в смирении, с молчанием и с готовностью исполнял все требования, просьбы и поручения. В часы церковной службы он первым входил в церковь и последним выходил из неё. В церкви Пётр стоял с благоговением и страхом и никогда не позволял себе ни разговаривать, ни обращаться лицом по сторонам. За такую богоугодную жизнь, по желанию настоятеля, Пётр был посвящён в диакона, а потом в пресвитера. Но и в этом сане он продолжал служить братии с сокрушением и смирением в сердце. В свободные часы от монастырских работ и церковного богослужения Пётр предавался чтению слова Божия и писаний отеческих, и особенно любимому им занятию – писанию икон. Занимаясь изображением на иконах святых Божиих, Пётр всем умом и мыслью отделялся от земного и предавался богомыслию, проливая слёзы молитвы и умиления при мысли о своей духовной нищете и высоте святости Божией. Написанные иконы Пётр раздавал братии, иногда продавал, а вырученные за них деньги раздавал нищим; иногда же отдавал иконы настоятелю монастыря, который продавал их мирянам, посещавшим монастырь; и одних это утешало и ободряло к молитве, а других располагало благодетельствовать обители.

После многолетних подвигов в общежитии, испросив благословение у настоятеля, Пётр вышел из монастыря на подвиги уединения. Он обошёл окрестности и остановился на одном уединённом месте, при реке Рате, которое ему очень понравилось. Пётр решил поселиться на этом месте. Здесь устроил он себе келью, потом воздвиг храм во имя Спаса Иисуса Христа и устроил кельи для приходящей к нему братии. В короткое время собралось к нему немалое число братии, так что устроился целый монастырь, первым игуменом которого был сам Пётр; монастырь этот от урочища, называемого Дворцы, стал называться Спасским-Дворцы или Новодворским. Как чадолюбивый отец, игумен Пётр усердно заботился о спасении вверенных ему Богом иноков, наставляя их и словом, и примером своей труженической и самоотверженной жизни. Кроткий и незлобивый, он никогда не гневался на провинившегося в чём-либо инока, но увещевал умилительным и ласковым словом и исправлял духом кротости. Пётр особенно любил творить милостыню. Бедняк или усталый странник, являвшийся в обитель, всегда находил в келье Петра тёплый приют, радушие и пособие. Слава о добродетельной жизни ратского или новодворского игумена распространялась быстро и дошла до князя волынского и галицкого. Князь и его бояре дивились человеку Божию и с любовью приходили слушать наставления его. Случилось митрополиту Максиму, украшавшему в то время престол всей Руси, проходить из Владимира землю Русскую с словом поучения и назидания; святитель на пути зашёл и в Ратский монастырь. Пётр со всей братией почтительно встретил его, поднёс ему образ Успения Владычицы Богородицы, который сам написал. Святитель Максим с любовью благословил игумена Петра и его братию, с радостью принял образ Пречистой Богоматери, украсил эту икону золотом и дорогими каменьями и до конца жизни благоговейно хранил у себя в келье, вознося тёплые молитвы пред сею иконой за себя и за землю Русскую.

По смерти митрополита Максима, некто игумен Геронтий, желая быть митрополитом российским, взял святительскую одежду Максима, церковную утварь, жезл пастырский и икону, подаренную Максиму Петром, а также церковных сановников и отправился в Царьград искать у патриарха константинопольского постановления себя на русскую митрополию. Поступил Геронтий так, конечно, с согласия светских властей города Владимира и некоторых из духовных лиц, иначе ему запрещено бы было распоряжаться митрополитской ризницей и утварью, и не решились бы следовать за ним церковные сановники. Но с неудовольствием услышала об этом поступке Геронтия земля Русская. Особенно же вознегодовал на самоволие Геронтия волынский и галицкий князь Юрий Львович, господствовавший тогда на юге России. Не желая видеть первосвятителя в лицо властолюбивого Геронтия, Юрий начал убеждать Петра и лично, и через бояр идти в Константинополь и просить у тамошнего патриарха митрополита для юга. Долго Пётр не соглашался на то, и когда согласился, не знал того, что ему самому назначен высокий сан. Князь тайно написал просьбу к патриарху о рукоположении Петра на святительский престол; для большего же успеха в своём намерении отправил вместе с Петром и нарочитого от себя посла к патриарху.

Когда Геронтий сел на корабль, плавание по Чёрному морю сделалось весьма затруднительным: поднялась страшная буря, противные ветры подымали высокие волны против корабля и задерживали его шествие. Во время этого опасного плавания Геронтию явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала:

– Напрасно ты, старец, трудишься. Святительский сан, которого ты ищешь, не взойдёт на тебя; на престол святительский возведён будет написавший меня Пётр, игумен ратский, верный служитель Сына Моего и Бога; он хорошо упасёт людей, для спасения которых Сын Мой, Христос Господь, пролил заимствованную у Меня кровь Свою.

Лишь только проснулся, Геронтий со скорбью рассказал своим спутникам видение и добавил:

– Напрасно мы трудимся, не получим, чего желаем.

Но Геронтий не потерял ещё совершенно надежды на получение митрополии и продолжал путь в Константинополь. Между тем и Пётр отправился в Царьград, только по другой стороне Чёрного моря. Петру на пути ни что не препятствовало, на море было тихо и спокойно, ветер был попутный плаванию, и Пётр скоро и благополучно достиг Константинополя. Константинопольскую кафедру занимал в то время благочестивый и добродетельный патриарх Афанасий. Когда Пётр пришёл в Царьград, в это время патриарх находился в храме. Патриарх радостно благословил его, узнав из письма к нему Юрия и объяснения посла княжеского о причине прибытия Петра в Константинополь. Созван был собор, на котором Пётр единогласно был провозглашён митрополитом всей России. Сам патриарх в сослужении с другими греческими архипастырями посвятил Петра в митрополита и после посвящения его пророчески сказал о нём:

– Истинно повелением Божиим пришёл к нам сей дивный муж, и благодатью Божией он хорошо упасёт вверенное ему стадо.

Спустя несколько дней после посвящения Петра, явился в Константинополь и Геронтий, и против своего желания должен был рассказать патриарху сонное видение, бывшее ему на море. Патриарх сделал строгое внушение Геронтию за честолюбивые его стремления, затем взял у него святительские одежды, пастырский жезл, икону, писанную Петром, и всё это передал Петру, как достойнейшему первосвятителю киевскому и всей России. Вручая их новопоставленному святителю, патриарх сказал:

– Прими святой Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо сего ради воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе.

С тех пор св. Афанасий ежедневно вёл душеполезные беседы с Петром, поучая его и говоря ему:

– Внимай, чадо и брат во Христе возлюбленный, каковые подвиги ты предпринимаешь; вот поручил тебе Христос Бог великий корабль Свой наставлять и править, чтобы привести его ко пристанищу спасения; не обленись и не унывай, и да не отяготишься бременем забот, ради величия и пространства земли Русской. Ты сделался преемником апостольского служения, и Христос поставил тебя делателем Своего винограда; итак, будь подражателем апостолов, будь истинным учеником Спаса, чтобы и ты с дерзновением мог воззвать к Господу во второе Его пришествие:

– Се аз и дети, яже ми дал еси.

Давая такие наставления святителю Петру в продолжение нескольких дней, патриарх наконец со славой и честью отпустил его из Константинополя в Россию. Всё это было в 1308 году. По возвращении из Константинополя святитель Пётр сначала жил в Киеве, но в следующем 1309 году он переехал во Владимир (на Клязьме), где предшественником его Максимом поставлена была кафедра всероссийского митрополита. На первых же порах святительского служения во Владимире Пётр встретил много огорчений. Как дотоле он не был известен северным князьям, то нашлись недовольные его поставлением. Нужно было время, чтобы открылись его достоинства пред всей его паствой. В следующем²⁶⁸ году св. Пётр, по долгу пастыря обозревая свою митрополию, был в Брянске. В то время удельный князь сего города, Василий, был изгнан своим дядей Святославом; но, испросив помощь у хана, вёл с собой татар против своего родственника. Кроткий святитель убеждал Святослава поделиться княжением с племянником, или совсем отступиться от своих притязаний, чтобы избежать междоусобного кровопролития. Святослав не повиновался и потерял сражение и жизнь. Татары ворвались в город, и святитель принуждён был искать себе безопасности в церкви.

Около того же времени восстал против первосвятителя Андрей, епископ тверской, из рода литовских князей. Тайно послал он к патриарху константинопольскому Афанасию донос, в котором, клевеща, взводил на своего митрополита какие-то тяжкие вины. Патриарх не поверил обвинениям, но для исследования дела послал в Россию одного из своих клириков и потребовал оправдания. Св. Пётр смиренно принял сие новое искушение, уповая на Бога, защитника невинных. Созван был собор в Переяславль-Залесском; прибыли епископы ростовский и тверской, знатнейшие игумены и священники; приглашены были и князья на сей необыкновенный доселе в России суд. Великий князь Михаил тверской не принимал в нём участия; но юные дети его, Димитрий и Александр, и другие князья были на соборе. Прочитан был присланный к патриарху донос и произвёл сильное смятение в присутствовавших. Чтобы укротить сие смятение, невинный святитель, подобно св. Григорию Богослову, предложил:

– Я не лучше пророка Ионы. Если из-за меня такое волнение, то извергните меня из среды себя.

Но наконец истина восторжествовала, все желали знать имя клеветника. И когда он стал известен, то все обратились против него с укоризной. Один только св. Пётр принял его под свою защиту и изрёк ему:

– Мир тебе, чадо. Не ты виновен в этом, но древний завистник рода человеческого, диавол. Отныне блюдись лжи, а прошедшее да простит тебе Бог.

По окончании собора, торжественно признавшего невинность св. Петра, он ещё с большей ревностью стал заботиться об устроении благочестия в обширной своей пастве: обтекал грады и веси, наставляя всех в вере и святой жизни. Затруднительны и опасны были некоторые места, по которым он следовал; немощи и слабости старческих лет иногда не давали ему покоя. Но святитель так самоотверженно предан был своему святому делу, что, переходя из селения в селение, как бы не чувствовал никакой усталости и изнеможения и не видел никакой опасности на пути.

Между тем св. Петру готовился новый тяжкий труд: в 1312 году умер хан Тохтагу, под игом которого находилась русская земля, и на престол взошёл Узбек, принявший магометанство. К новому хану надлежало явиться вместе с великим князем и митрополиту. Путь предстоял далеко не краткий. Святитель Пётр явился в орду, был с почестью принят ханом и скоро отпущен был назад, а через два года получил через великого князя Михаила от хана ярлык или грамоту, которой духовенству давались многие льготы, а митрополиту преимущества. По возвращении из ханства, святитель Пётр, уже дряхлый летами, продолжал вести свою прежнюю странническую жизнь, переходя с места на место, везде он наставлял иереев, иноков, мирян. Появился в это время еретик Сеит, из татар обращённый в христианство. Сеит начал проповедовать учение, противное учению православной церкви, и восставать, между прочим, против иночества, которое казалось ему недоступным для человека, излишним и вредным. Многие монахи, увлечённые лжеучением Сеита, оставили монастыри и девство и вступили в супружество. Святитель Пётр мужественно восстал против Сеита, обличил его в заблуждении, и злонравный и нечестивый Сеит вскоре зле погиб.

Бедственно было положение Руси в начале 14 века. Разорённая, угнетённая татарами, она ещё более страдала от крайнего разъединения, от княжеских усобиц, которые были тогда ожесточённее, чем когда-либо. Из этого положения исход был один – какой-либо род княжеский должен был усилить своё княжество на счёт других, собрать вокруг себя русскую землю, образовать государство и единодержавную власть и силами их одолеть врагов внешних. На этот великий подвиг святитель Пётр пророчески благословил Москву и её князей. Это случилось так: после опустошения Киева и южной России татарами, первосвятители Руси оставили Киев и перешли на север, где в то время было более князей. более народонаселения, куда отливали жизненные силы Руси, истощавшиеся на юге. Они остановились во Владимире (на Клязьме). Хотя Владимир считался теперь великим княжением только по имени (ибо великие князья жили не в нём, а в своих вотчинных городах), но пребывание в нём первосвятителя русского теперь придавало ему вид главного города в Руси. Важность этого явления скорее других князей понял умный Иоанн Калита²⁶⁹, князь московский. Удельный город его, Москва, был в то время моложе и меньше других; впрочем, видимо возрастал, как бы в силу благочестия первого своего князя, Даниила Александровича (сына князя Александра Невского). Без оружия, без хитростей, по Божию благословению, как выражались древние сказатели, мирный и набожный Даниил усиливает своё княжество новым княжеством Переяславлем-Залесским, которое завещал ему столько же набожный друг его Иван Дмитриевич переяславский. Сын Даниила, Юрий, продолжает усиливать Москву новыми приобретениями, но с помощию насилий, коварств, жертвой коих скоро делается и сам. Младший сын Даниила, Иоанн Калита, ищет другой опоры себе и своему городу. Он сблизился со св. Петром. Святитель всей душой полюбил Иоанна за его набожность и благочестие. В видах возвышения своего рода и своего города, Калита убеждает его перенести в Москву свою кафедру. Святитель, бывавший не раз в Москве и полюбивший её жителей, охотно согласился на это. С 1325 года св. Пётр уже постоянно жил в Москве. Чтобы положить более прочное основание новой столице и своей кафедре, святитель желал при жизни своей соорудить соборный храм в честь Успения Богоматери, который бы мог заменить Боголюбский собор Владимира. Не раз в беседе с князем говорил об этом святитель, и раз пророчески сказал ему:

– Если послушаешь меня, сын мой, то и сам прославишься с родом твоим более других князей, и твой город будет славен между русскими городами; святители будут жить в нём, руки его взойдут на спину врагов его, и Бог прославится в нём²⁷⁰.

В залог исполнения пророчества святитель вручил Калите свой крест и благословил его потомство на важное предприятие. С любовью и радостью принял князь совет блаженного своего учителя и с искренним усердием стал приготовлять материал для сооружения соборного храма в Москве. В августе 1326 г. храм был заложен, быстро воздвигались стены его; но ещё скорее близился к концу подвигов святитель Пётр. Он за несколько дней до своей блаженной кончины приготовил себе в новом храме собственными руками каменный гроб близ св. жертвенника.

Перед кончиной святителя великий князь видел сон, которым предсказывалось скорое отшествие святителя из сей жизни. Виделось князю, будто он ехал на коне близ реки Неглинной. Внезапно представилась князю высокая на этом месте гора, покрытая снегом. Изумился Иоанн и, показывая на неё своим вельможам, недоумевал о необычайной высоте горы; но мало-помалу начал стаивать снег, вскоре исчезла и гора. Иоанн передал это видение Петру, и Пётр значение этого сна объяснил Иоанну.

– Разумно тебе да будет, – сказал святитель Иоанну, – что гора сия высокая, которую ты видел, есть образ высоких твоих добродетелей и Богом дарованного тебе отеческого скипетра; снежный же верх горы сей являет близкое окончание моего жительства, которое подобно снегу, лежавшему на горе, вскоре скроется от очей твоих. Но, как и самая гора, на которую ты долго смотрел, сделалась невидимой пред тобой, так и тебе предлежит после моего отшествия, богоугодно царствовав и воспитав около себя благородные чада, преставиться от мира сего. Когда услышишь ты о некоем старце, к тебе пришедшем, тогда и ты уразумей о совершении доброго твоего жительства и близком отшествии к Богу²⁷¹. Великий князь с великим умилением внял прозорливой речи пастыря, ибо всегда исполнялись дивные речи святителя. Самому Петру было также таинственное явление, предвозвестившее час его смерти.

Пётр исполнился великой радости, узнав о скором отшествии своём к Богу. Тотчас после видения он отправился в созидаемую им церковь, помолился там о всех православных царях и князьях, о духовном сыне своём, благочестивом князе Иоанне, и о всех православных христианах и причастился святых Таин. По выходе из церкви, он призвал к себе весь церковный клир и, по обыкновению, довольно поучил его назидательным словом. Потом начал раздавать многие милостыни нищим и убогим, церквам и монастырям, а между тем телом изнемогал более и более. Великого князя Иоанна не было тогда в городе. Святитель позвал к себе московского старейшину и наместника князя, Протасия, человека доброго и набожного, и сказал ему:

– Чадо, вот я отхожу от жития сего, оставляю сыну своему, возлюбленному Иоанну, князю московскому, милость, мир и благословение от Бога, и семени его до века. Сколько сын мой меня успокоил, воздаст ему Господь Бог сторицей в мире сем, и живот вечный наследует он; да не оскудеют от семени его обладающие местом сим, и не упразднится память его, и Господь исполнит его влагалища за то злато, которое завещал он на совершение церковного строения.

Затем, преподав всем собравшимся мир и благословение, святитель начал сам петь вечерню с воздетыми к небу руками; ещё молитва была на устах угодника Божия, когда уже душа его отходила из тела в вечный покой.

Святитель Пётр перешёл в блаженную жизнь 21 декабря 1326 года, не дождавшись полного окончания постройки соборного храма, и с великими почестями был погребён в московском Успенском соборе.

Св. Пётр так прославился благочестием, что современники считали его святым, и многие из больных получили исцеления от его нетленных мощей. Каким высоким почётом пользовался святитель и после смерти, это видно из того, что удельные и служилые князья при гробе его целовали крест в верности великому князю московскому. При гробнице св. Петра были избираемы и нарекаемы русские святители. Новгородцы, имевшие право избирать себе владык у св. Софии, после покорения Москве при Иоанне III, клятвенно²⁷² обещались великому князю «ставить своих архиепископов только у гроба св. Петра чудотворца, в дому Пречистой, а инде владык, опричь московского митрополита, нигде не ставить»²⁷³.

Святитель Пётр был причислен православной церковью к лику святых вскоре после своей кончины. Его преемник, митрополит Феогност, описал константинопольскому патриарху множество чудес, совершившихся при гробе святителя, и просил у него совета, как поступить с мощами. Патриарх созвал собор в Царьграде, на котором было прочтено послание Московского митрополита; все на соборе единогласно признали святителя Петра святым. Патриарх особой грамотой известил о том митрополита. Патриарх писал:

– Преосвященный митрополит всея России, всечестный, возлюбленный во святом Духе брат и сослужитель нашего смирения! Благодать и мир от Бога твоему святительству! Мы получили писание твоего святительства, извещающее и удостоверяющее вполне о предшествовавшем тебе архиерее, что он прославлен Богом по смерти и принят Им, как истинный служитель, что совершаются им и великие чудеса, и исцеляются болезни всякого рода. Мы весьма обрадованы тем духовно и вознесли хвалу Богу. Твоё святительство спрашивает нас, как поступить со святыми мощами святителя Петра? Отвечаем: ты сам знаешь, какой на этот случай есть чин в св. церкви Божией, и этот чин нужно соблюсти в точности²⁷⁴. Твоё святительство почтёт раба Божия священными песнями и хвалами; то же установи на будущие времена во славу Бога, прославляющего славящих Его. Благодать Божия да будет с тобой.

Когда было получено это послание патриарха в Москве, митрополит Феогност прочёл его великому князю, затем клиру церковному и всему народу, и учреждён был праздник святителю Петру, который доселе совершается 21 декабря. Никогда ещё в земле Русской не было столь торжественного прославления святых угодников, хотя и многие из них просияли на тверди церковной; ибо здесь вся великая церковь константинопольская, ещё прежде русской, торжественно провозгласила святость Петра, верховного святителя земли Русской.

В 1471 году московский Успенский собор подвергся страшному пожару; огонь истребил гроб святителя, но не коснулся его тела.

– Камень не выдержал силы огня, – замечает летописец, – а мощи св. угодника, в показание всемощной силы, сохранились невредимыми.

Верная Москва благоговейно чтит память первого своего святителя, хранит его св. мощи, как залог своего благоденствия и соблюла свв. иконы, им написанные, панагию его и жезл пастырский²⁷⁵. Для благочестивых чад его паствы время сохранило и ещё два памятника святителя два послания к его пастве. В первом послании святитель убеждает христиан проводить время поста в строгом воздержании и молитве и непременно приобщаться св. Таин. Обращаясь к духовным лицам, он пишет:

– Учите духовных детей своих ходить в церковь Божию, приказывайте плакать о грехах своих пред Богом; пусть проводят пост благоговейно, без песней, без объедения и пьянства и приобщаются святых даров каждый год. Кто не принимает святых даров, того не благословляйте; от таких лиц не принимайте просфор и не ходите в дом их. Тот не христианин, кто не принимает Христова дара... Дети! чтите родных, отца и мать, и вы будете жить долго; кто бранит отца или матерь, умрёт злой смертью, – смерть грешников люта, говорит Давид... Совершайте крещение по преданию святых апостолов, не обливайте водой, а погружайте в воду три раза... Чтите духовного отца: он – печать тела твоего... Войдя в церковь, стой со страхом, слушайте чтение апостола и евангелия и всё, что поётся. Кто говорит в церкви: «это диавол шепчет в уши ваши...»

В другом поучении святитель говорит священникам:

– Поймите, дети, в какое достоинство вы призваны Богом! Апостол Павел пишет: кийждо в звании, в нём же призван бысть, в том да пребывает²⁷⁶. Вы, дети, называетесь стражами церкви, пастырями словесных овец, за которых Христос пролил Свою спасительную кровь. Будьте же, дети, истинными пастырями, а не наёмниками, которые питаются млеком и одеваются волной, а об овцах не пекутся²⁷⁷. Будьте, дети, образцом для своего стада, по слову Спасителя. Он говорит апостолам: вы свет мира, вы соль земли. Так да светит свет ваш пред человеками, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного²⁷⁸. Прежде всего до́лжно светить добродетелями, кротостью и смирением и беречься всех дел непристойных, которыми соблазняется мир. Горе тому человеку, которым приходит соблазн, сказал Спаситель²⁷⁹. Оградитесь страхом Божиим; отсеките, дети, от сердец ваших всякую отрасль, вредную для души: гнев, ярость, зависть, ненависть, пьянство – корень всякого зла, и смех. Упражняйтесь, дети, в чтении св. книг и учении день и ночь, по слову пророка: в законе Господни поучится день и нощь²⁸⁰. Как велико имя ваше, таковы же должны быть и дела ваши... Иерей должен молить Бога сперва за себя, потом за людские прегрешения, а духовных детей должен учить страху Божию, покаянию в грехах, любви, кротости, смирению, милостыни... Если так, дети, сотворите, как я написал вам, по закону Божию, если сами будете творить добрые дела пред Богом, тогда в состоянии будете научать и своих детей духовных, и можете сказать пред Богом: Господи, её мы и дети, которых дал Ты нам... Писанием и не писанием побуждаю вас, дети, на дела благие, потому что я должен всегда напоминать вам и писать о том, что душеполезно и спасительно. Вместе с тем и сам прошу вас, преподобные, молитесь о моём недостоинстве и о моей худости, по слову писания: молитесь друг за друга, яко да исцелитесь²⁸¹: да сподобит Бог всех нас без вреда освободиться от сей суетной жизни и получить вечное блаженство и неизреченную радость Христа Бога нашего, молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы²⁸².

Иулиания, княгиня вяземская, была супругой Симеона Мстиславича, удельного князя вяземского.

Сей князь, как друг и вассал князя смоленского, Юрия Святославича, лишённого своих владений, разделял с ним бедственное изгнание в Торжке, вместе с прекрасной супругой своей Иулианией. Равно жестокий и сластолюбивый, Юрий пылал вожделением осквернить ложе Симеоново; не успев в том ни соблазном, ни коварными хитростями, дерзнул на явное злодеяние: в своём доме, среди весёлого пира, убил князя вяземского, и думал воспользоваться ужасом несчастной супруги. Любя непорочность более всего в мире, она искала спасения в бегстве. Юрий обнажил меч, догнал Иулианию на дворе, изрубил её и велел бросить в реку. Это гнусное убийство случилось в 1406 году. Тело добродетельной княгини погребено в соборной церкви Преображения, в городе Торжке, где и ныне мощи её почивают под спудом²⁸³.

Блаженный Прокопий был современником преп. Трифона вятского. Спасение души приобрёл он добровольным юродством, каковой подвиг о Христе он нёс до смерти.

В Вятской стране, близ города Хлынова, в деревне Коряжинской, у крестьянина Максима Плушкова и жены его Ирины, ведших благочестивую и добродетельную жизнь, в 1578 году, после усердной молитвы к Богу о разрешении их неплодства, родился сын Прокопий. Однажды, имея уже двенадцать лет от роду. Прокопий отправился в поле на работу. Здесь поднялась сильная буря, которой был застигнут и Прокопий. Раскатами грома мальчик был приведён в беспамятство и после этого подвергся припадкам исступления, которыми он и впоследствии был одержим. Но, придя в Хлынов, в обитель Успения Пречистой Богородицы, он после молитвы настоятеля её, пр. Трифона, вдруг исцелился. Оставив после этого дом родителей, Прокопий ушёл в город Слободской и там начал служить при церкви святой великомученицы Екатерины, живя у священника той церкви, Илариона. Когда ему исполнилось 20 лет, родители Прокопия начали помышлять о его браке. Но Прокопий, любя Бога более всего и заботясь о спасении души, не пожелал связывать себя семейной жизнью и, сохраняя душу в чистоте, решил и тело соблюсти в чистоте. Поэтому он отказался от предложения родителей вступить в брак и удалился тайно в город Хлынов и принял там на себя подвиг юродства, терпя мужественно и голод, и наготу, и холод, и зной, насмешки и озлобления от людей. Господь ещё при жизни Прокопия прославил его различными знамениями: Прокопий неоднократно предсказывал выздоровления или смерть болящих, пожары и другие несчастия; утешал невинно страждущих, предрёк в знаменательных действиях возвращение в Москву сосланному в Вятку боярину Михаилу Татищеву; сыну духовного отца своего, священника Вознесенской церкви Иоанна, молодому священнику после обеда, к которому приглашён был блаженный, Прокопий предсказал кончину от ножа, что действительно и последовало: после предсказания, спустя год, священник был зарезан своими родственниками.

Прокопий блаженно почил 21 декабря 1627 года, 49 лет от роду, и погребён с честью. Святые мощи юродивого Прокопия почивают в Успенском Трифоновом монастыре, близ Вятки²⁸⁴.