26-е число

– Собор Пресв. Богородицы.

– Пр. Евареста.

– Св. о. н. исповедника Евфимия, еп. сардийского.

– Пр. Константина синадского.

– Память св. и праведного Иосифа, обручника Пресв. Девы Богородицы.

– Давида царя и Иакова, брата Господня.

– (Св. священномуч. Констанция русского. Барловской или Блаженное чрево иконы Божьей Матери. Блаженное чрево, носившее Тя, и сосца, яже еси ссал – иконы Божией Матери (другой). Киккской милостивые иконы Божией Матери. Иконы Богоматери трёх Радостей. Иконы Божией Матери виленской Остробрамской).

На другой день после праздника Рождества Христова православная церковь собирается восхвалять Божию Матерь. Это собрание верующих для прославления и благодарения Божией Матери названо собором Пресвятой Богородицы.

В некоторых месяцесловах этот праздник имеет и другие названия: то родильные дары, то бегство в Египет. Это бегство совершилось так: по уходе волхвов в свою сторону ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал:

– Встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе: ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

Иосиф взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет. Предание рассказывает, что на пути на них напали разбойники и хотели отнять осла. Один из разбойников, увидав Младенца, удивился Его необычной красоте и сказал:

– Если бы Бог принял на Себя тело человека, то не был бы красивее этого отрока.

Сказав это, он запретил своим товарищам обижать путников. Тогда Богоматерь сказала разбойнику:

– Знай, что этот Отрок воздаст тебе воздаянием благостынным, поскольку ты защитил Его.

Это был тот разбойник, который был распят со Христом и которому Христос сказал:

– Днесь со Мной будеши в раи.

Иосиф пробыл с Младенцем и Матерью Его в Египте до смерти Ирода. По смерти Ирода ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал:

– Встань, возьми Младенца и Матерь Его, и иди в землю Израилеву; ибо умерли искавшие души Младенца.

Иосиф с Младенцем и с Матерью Его отправился в землю Израилеву; но, услыхав, что вместо Ирода царствует его сын Архелай, убоялся идти туда. Получив во сне откровение, он пошёл в Галилею и поселился в Назарете³²⁷.

Пр. Еварест, родом из Галатии, вместе со своим отцом поселился в Константинополе. Здесь он увлёкся чтением творений Ефрема Сирина, и решился принять на себя иночество. Он поступил в Студийскую обитель и начал вести строгую иноческую жизнь, оковав себя по нагому телу железом; пищу принимал однажды в неделю, и то только сухой хлеб. Он скончался в мире, имея 75 лет от роду. В царствование Михаила Косноязычного³²⁸ пр. Еварест основал Коккоровийский монастырь, в котором и покоятся его мощи³²⁹.

В царствование Константина и Ирины³³⁰ св. Евфимий прославился своим благочестием и из инока сделан епископом сардийским; он посылаем был царями с разными государственными поручениями; присутствовал на 7 вселенском соборе 788 года. При императоре Никифоре I³³¹ он был сослан в заточение в Паталорею западную за пострижение одной девицы, в самом же деле за обличение беззаконного царя. С этого времени в продолжение 29 лет он не возвращался в свою епископию. При императоре Льве Армянине³³² св. Евфимий за резкое обличение царя был сослан в Асс³³³. При императоре Михаиле Косноязычном³³⁴, будучи вызван из заточения и вновь принуждаем к отречению от иконопочитания, он анафематствует иконоборцев, и за это заточается в Акрите (на Чёрном море) в мрачную темницу, где жестоко был бит воловьими жилами. Св. Евфимий скончался при сыне Михаилафеофиле³³⁵ мученической смертью. Мощи его почивают в Анхиале, городе на Чёрном море (в древней Фракии) и творят многие чудеса. Феодор Студит в письме к св. Евфимию называет его опорой веры, столпом церкви и славой православных³³⁶.

Пр. Константин родом еврей, когда целовал пред крещением крест и положил его на свою голову, то от сего креста отпечатлелся его знак на голове и сохранялся до самой смерти. Константин подвизался на Олимпе; отсюда путешествовал в Миры ликийские, на о. Кипр, в Атталию и Атрой. Время его жизни относится к 8 веку. Последнее время своей жизни он проводил в Царьграде и за 8 лет предузнал о своей кончине. О Константине паломник Антоний говорит:

– У Пантократора монастыря у задних врат св. Константин чернец в теле аки жив лежит³³⁷.

Имя Иосифа неразлучно с именем пресвятой Девы Марии, потому что он был неразлучным спутником и хранителем Её девства; жизнь сего старца есть высокий пример жизни праведной и святой.

Иосиф происходил из царского рода, из дома Давидова и Соломонова. Мать его была супругой Илия, принадлежавшего к колену Нафана, сына Давидова. По смерти Илия, умершего бездетным, она вышла замуж за брата Илия Иакова, который по закону должен был восстановить семя брата. От этого брака родился Иосиф, и был по естеству сын Иакова, а по закону – Илия. Посему и евангелист Матфей признаёт Иосифа сыном Иакова³³⁸, а Лука – сыном Илия³³⁹. С знатностью рода Иосиф не соединял в себе земного величия и богатства. По занятиям своим он принадлежал к классу простых ремесленников и был древоделем-плотником; а по состоянию был из числа убогих и едва имел ежедневное пропитание, снискиваемое трудами рук своих. Иосиф был женат на Соломии, дочери Аггея, сына священника Варахии и брата Захарии отца Предтечи, и имел детей Иакова, Симона, Иуду, Иосию, Есфирь и Фамарь (некоторые называют её Марфой).

По смерти жены своей, Иосиф много лет жил вдовцом и в чистоте проводил дни свои, вёл святую и непорочную жизнь, как об этом свидетельствует св. Матфей, говоря: Иосиф же, муж её, праведен сый³⁴⁰. Главным же доказательством его святой жизни служит то обстоятельство, что ему была обручена Дева Мария.

Иосиф был уже восьмидесятилетним старцем, когда ему была обручена Дева Мария. Когда Мария, говорит предание, достигла совершеннолетия, то находившиеся при храме и имевшие о ней попечение священники стали испрашивать волю Божию на то, как поступить с хранимой ими Девой. Тогда первосвященник Захария берет древесные ветви от двенадцати старейшин, сродников Марии, возлагает их на жертвенник и взывает к Иегове:

– Господи, покажи того, с кем должна быть соединена сия Дева!

После сего молитвенного воззвания, ветвь Иосифа процвела, и Иосиф приходит из Назарета в Иерусалим, берёт на своё попечение посвящённую Богу Деву, и через законное обручение вступает с Нею в теснейший союз. С этого времени жизнь Иосифа неразрывно соединяется с жизнью Богоматери, и он является деятельным участником и очевидцем чрезвычайных действий над Нею благодати Божией. Но в начале он не постигает тайны своего назначения и, как человек, мыслит по-человечески. Вверенная его попечению Дева обретается непраздной.

– Что делать? – спрашивает сам себя Иосиф, – обличить ли Деву или скрыть преступление? Но обличение повлечёт за собой смертную казнь, потому что, по закону Моисееву, таковые камнями побиваются; а прикрытие будет явным знаком сделанного преступления: что сотворю? Отпущу ли Деву тайно, – пусть идёт, куда хочет: или сам уйду от Неё, да не видят глаза мои такового посрамления?

Но вот во сне является ему ангел Господень и говорит:

Иосифе, сыне Давидов, не убойся прияти Мариам, жены твоея: рождшеебося в Ней от Духа есть Свята. Родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус: Той бо спасет люди Своя от грех их³⁴¹.

С этого времени Иосиф начинает служить обручённой ему Деве, как раб своей госпоже, со страхом и благоговением. Он берёт с собой из Назарета обручённую Деву, путешествует с нею, по случаю народной переписи, в Вифлеем. По рождении Богомладенца, он исполняет над Ним закон восьмидневного обрезания, нарекает Ему имя Иисус, приносит Его в храм для посвящения Господу, путешествует в Египет и, по возвращении, поселяется в Назарете. Здесь он заботится о Младенце и матери Его, питает их от труда рук своих; вместе с этим он продолжает вести благочестивую жизнь, каждый год ходит с Младенцем и с Матерью Его в Иерусалим на праздник Пасхи.

Иосифу не суждено было видеть страданий Иисуса Христа, Его смерти и воскресения. Ещё жил Иосиф тогда, когда двенадцатилетний отрок Иисус удивил Своей мудростью книжников и старейшин³⁴². Но далее евангельская история о нём уже не упоминает. На браке Галилейском присутствуют только Иисус и Мария, на Голгофе Спаситель поручает Мать Свою Иоанну; очевидно, Иосифа уже не было в это время в живых. Предание говорит, что он жил 110 лет, следовательно, умер незадолго до времени вступления Спасителя на служение человечеству³⁴³.

В этот же день празднуется память Давида царя.

Давид был младшим сыном Иессея, правнуком Вооза и Руфи. Когда Господь отверг Саула, то Самуил, по повелению Божию, пошёл в город Вифлеем и помазал елеем Давида, как будущего царя израильского. С этого времени Дух Божий почил на Давиде, а от Саула отступил, и его начал возмущать злой дух. По чьему-то совету, Саул приказал найти ему человека, умеющего играть на гуслях. Один из слуг указал ему на Давида. Саул призвал Давида и сделал его своим оруженосцем. Когда на Саула находила тоска, то Давид играл на гуслях, пел псалмы, и царю становилось отраднее. Вскоре Давид прославился в царстве. Во время войны Саула с филистимлянами, из стана последних вышел великан Голиаф. Выйдя вперёд, он кричал полкам израильским:

– Зачем вышли вы воевать? Не филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? выберите у себя человека, и пусть сойдёт ко мне. Если он может сразиться со мной, и убьёт меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами, и будете служить нам.

Никто из еврейского стана не смел выйти на борьбу с великаном, несмотря на обещания Саула наградить победителя великим богатством, выдать за него свою дочь и сделать дом его отца свободным. В это время в стане находился Давид, посланный своим отцом для того, чтобы отнести своим братьям десять хлебов и сушёные зерна, узнать об их здоровье и подарить десять сыров тысяченачальнику. Услыхав слова великана, Давид, в надежде на помощь Божию, решился выйти на единоборство. Господь помог Давиду. Давид камнем из пращи убил великана и отрубил ему голову его же мечом. Филистимляне разбежались, и евреи далеко преследовали их. После победы Давида над Голиафом Саул выдал за него дочь свою; но в то же время начал ему завидовать и сделался врагом его на всю жизнь. Несколько раз он пытался убить его, то бросая в него копьём, то давая ему опасные поручения, но Господь хранил Давида. Давид не думал, что Саул ищет его смерти и считал его поступки следствием болезненных припадков, но однажды Давид узнал от друга своего Ионафана, сына Саула, что Саул ненавидит его и ищет его смерти. После этого Давид бежал и спрятался в горах. Саул со своей стражей пошёл искать Давида, но не мог захватить его. Между тем Давиду представился случай убить Саула. Однажды Саул вошёл в пещеру, где был Давид. Давид отрезал у него край одежды, но в то же время удержал своих людей от восстания на Саула. Когда Саул вышел из пещеры, то Давид, выйдя за ним, закричал ему:

– Господин мой, царь!

Саул оглянулся назад, и Давид, упав лицом на землю и поклонившись ему, сказал:

– Зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: вот Давид умышляет зло на тебя? Вот сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: не подниму руки моей на Господина моего; ибо он помазанник Господа. Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил. Узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять её. Да рассудит Господь между мной и тобой, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорить древняя притча: от беззаконных исходить беззаконие. А моя рука не будет на тебе. Против кого вышел царь израильский? за кем ты гоняешься? за презренным, ничтожным существом? Господь да будет судьёй, и рассудить между мной и тобой. Он рассмотрит, разберёт дело моё, и спасёт меня от руки твоей.

Саул раскаялся в своих подозрениях и сказал:

– Ты правее меня; ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом. Ты показал это сегодня, поступив со мной милостиво; когда Господь предавал меня в руки твои, ты не убил меня. Кто, нашедши врага своего, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня. И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство израилево будет твёрдо в руке твоей. Итак, поклянись мне Господом, что ты не искоренишь потомства моего после меня, и не уничтожишь имени моего в доме отца моего.

Давид поклялся, и Саул возвратился домой.

Через несколько времени Саул забыл о своём раскаянии и снова пошёл отыскивать Давида. Саул расположился станом в горах. Ночью, когда Саул и люди его спали, Давид с одним из своих приближенных, по имени Авессой, вошёл в шатёр Саула. Авесса сказал Давиду:

– Предаёт Бог ныне врага твоего в руки твои; итак, позволь, я пригвожду его копьём к земле одним ударом, и не повторю удара.

Но Давид ответил:

– Не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? Жив Господь! пусть поразит его Господь, или придёт день его, и он умрёт, или пойдёт на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня. А возьми его копье, которое у изголовья его, и сосуд с водой, и пойдём к себе.

Взяв сосуд с водой и копье, они вышли из стана Саула, и никто не заметил их. Взойдя на гору, Давид закричал Авениру, военачальнику Саула:

– Не муж ли ты, и кто равен тебе в Израиле? Для чего же ты не бережёшь господина твоего, царя? ибо приходил некто из народа, чтобы погубить царя, господина твоего. Не хорошо ты это делаешь; жив Господь! вы достойны смерти за то, что не бережёте Господина вашего, помазанника Господня. Посмотри, где копье царя и сосуд с водой, что были у изголовья его?

Саул узнал голос Давида, раскаялся в том, что несправедливо преследует Давида, называл его своим сыном и звал к себе. Но Давид отвечал:

– Да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня. И пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа, и да покроет Он меня, и да избавит меня от всякой беды!

После этого Давид ушёл к филистимскому царю, который дал ему для жительства город Секелаг. У филистимлян Давид прожил всего времени год и четыре месяца. В это время он поразил амаликитян за то, что они сожгли город Секелаг и разграбили его. После смерти Саула колено Иудино признало Давида своим царём, над остальными же коленами воцарился Иевосфей, сын Саула. Через семь лет Иевосфей был убит, и все колена признали царём Давида. Сделавшись царём, Давид покорил своей власти моавитян, сирийцев, идумеев, аммонитян и завоевал несколько городов у филистимлян. Бог видимо помогал Давиду во всех делах его. Царство еврейское при нём сделалось сильным и обширным. Местом для своего жительства Давид избрал Иерусалим, где построил великолепный дворец. В Иерусалиме же Давид устроил и богатую скинию и перенёс в неё из Кириафиарима Ковчег Завета. При перенесении Ковчега сам Давид в виссонной одежде и в льняном эфоде (короткая одежда, покрывавшая плечи) скакал и плясал пред Ковчегом. Жена Давида Мелхола, увидав его скачущим пред Ковчегом, уничижила царя в сердце своём; и, когда он возвратился домой, сказала:

– Как отличился сегодня царь израилев!

Давид ответил:

– Пред Господом играть и плясать буду. И ещё более уничижусь, и сделаюсь ещё ничтожнее в глазах твоих.

Укоризна Мелхолы не осталась без наказания.

Бог не дал ей детей от Давида. Давид пожелал устроить вместо скинии храм Иегове. Своё желание он передал пророку Нафану.

– Вот я живу в доме кедровом, – сказал он пророку, – а Ковчег Божий находится под шатром.

Нафан ответил:

– Всё, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобой.

Но в ту же ночь он, по повелению Божию, передал царю, чтобы он не строил храма Иегове, потому что пролил много крови на земле и вёл большие войны, и что храм будет построен сыном Давида.

Вскоре после этого Давид согрешил пред Богом. Во время войны с аммонитянами Давид остался в Иерусалиме. Однажды, прогуливаясь по кровле своего дворца, Давид увидел красивую женщину Вирсавию, жену Урия, который служил в войске, вышедшем против аммонитян. Давид, желая иметь Вирсавию своей женой, приказал военачальнику поставить Урия во время сражения так, чтобы его убили. Желание царя было исполнено: Вирсавия овдовела и вышла замуж за Давида. Пророк Нафан изобличил Давида во грехе. По повелению Божию, он сказал Давиду:

– Так говорит Господь, Бог израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем, и Я избавил тебя от руки Саула, и дал тебе дом господина твоего и жён господина твоего на лоно твоё, и дал тебе дом израилев и Иудин, и, если этого для тебя мало, прибавил бы ещё больше. Зачем же ты пренебрёг слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урия Хеттеянина ты поразил мечом аммонитян, а жену его взял себе в жену. Итак, не отступит меч от дома твоего вовеки, за то, что ты пренебрёг Меня, и взял жену Урия, хеттеянина, чтоб она была тебе женой. Вот Я воздвигну на тебя зло из дома твоего.

Давид раскаялся в своём грехе³⁴⁴, и Господь принял его раскаяние. По рождении сына Соломона, к Давиду пришёл Нафан и сказал, что Соломон будет любим Богом и будет преемником Давида на престоле. Однако Давид не был оставлен без наказания.

Бог послал ему семейное несчастие. Сын его Авессалом, убив старшего брата, убежал к царю Гедсурскому. Через три года Давид позволил Авессалому возвратиться домой. Тогда Авессалом задумал отнять у Давида царскую власть, и с этой целью стал домогаться любви народа. Вскоре он достиг того, чего искал. Удалившись со своими приверженцами в Хеврон, Авессалом был объявлен там царём израильским. Он собрал войско и отправился с ним против Давида. Извещённый о возмущении сына, Давид принуждён был бежать из Иерусалима. Перейдя через Иордан, он нашёл много приверженцев и собрал войско. Сюда пришёл со своим войском и Авессалом. Произошло сражение. Войско Авессалома было разбито, сам он бежал, во время бегства зацепился волосами за дерево и был убит. После этого возмущение скоро прекратилось, но не радовался победе Давид; он горько оплакивал смерть Авессалома.

Давида постигло новое наказание Божие. После народной переписи, совершённой без воли Божией и не по закону, к Давиду пришёл пророк Гад и объявил ему от имени Господа:

– Вот что говорит Господь: Я хочу навести на тебя которое-нибудь из трёх наказаний. Итак, выбери себе: или три года голода в земле твоей, или три месяца опустошительной войны и бегства от неприятелей, или три дня моровой язвы во всех пределах израильских. Теперь рассуди и реши, что мне отвечать пославшему меня.

Давид сказал:

– Всё это для меня тяжко очень. Но пусть уже лучше я впаду в руки Господа; потому что Он многомилостив; только бы мне не впасть в руки человеческие.

Это значило, что он избрал моровую язву, которая и поразила 70 тысяч человек. Увидев ангела, поражавшего народ, Давид обратился к Господу с молитвой:

– Вот я согрешил, я (пастырь) поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они! Пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего.

По совету пророка Гада, Давид купил гумно у Орна, поставил там жертвенник Господу, принёс жертвы, и поражение израильтян прекратилось.

Царь Давид дожил до глубокой старости. Пред смертью он говорил сыну своему Соломону, которого назначил своим преемником:

– Вот я отхожу в тот путь, в который идёт всё живущее на земле. Ты будь твёрд, и будь мужествен. Сохрани всё, что заповедал Господь Бог твой в законе Моисеевом; тогда ты будешь благоуспешен во всех своих делах и предприятиях: и Господь утвердит то, что Он обещал мне, когда сказал: если сыны твои будут хранить завет Мой и волю Мою со всей искренностью сердца; то на престоле израилевом всегда будет сидеть кто-нибудь из потомков твоих.

Царствование Давида продолжалось сорок лет: в Хевроне он царствовал семь лет и тридцать три года в Иерусалиме³⁴⁵.

Давидом оставлено много псалмов, составляющих книгу «Псалтирь». Такое название дано книге от десятиструнного инструмента, на котором играл Давид, когда пел псалмы. Свои псалмы Давид пел и в радости, и в горе. В них он высказывал свою веру в Бога, любовь и благоговение к Нему и своё раскаяние. В то же время Давид был и пророком. В псалмах он пророческим оком предвидел славу Христа, Его страдания и смерть. Книга «Псалтирь» очень часто употребляется в церкви при богослужении и пользуется большим уважением в нашем народе, который не только читает псалмы, но и знает некоторые из них наизусть.

Об Иакове, брате Господнем, см. 23 октября.

Иеромонах Констанций был родом великороссиянин. Состоя при Русском Императорском посольстве в Константинополе священником, он тихо и мирно проводил там жизнь свою. В царствование Елизаветы Петровны возникли неприязненные отношения между Турцией и Россией. Русское посольство, по сему случаю, выбыло из Турции, иеромонах же Констанций не захотел оставить Востока. Зная, что св. гора Афонская всегда была отдалена от смут и военных потрясений, он отправился туда и поселился в лавре св. Афанасия. Отсюда он предпринимал путешествия в Иерусалим и прочие св. места. Когда окончилась война между Россией и Турцией, Констанций отправился со св. горы в Константинополь для занятия, по-прежнему, священнической должности при посольской церкви. Через несколько времени между посланником и Констанцием возникли, неизвестно по каким причинам, неудовольствия. Констанций оставил службу при посольской церкви и решился на чрезвычайный поступок: он явился в султанский дворец и там объявил, что желает лично представиться султану для того, чтобы пред ним и в виду всех магометан отречься от Христа и исповедать Магомета истинным пророком великого Аллаха. И действительно, когда его представили султану, он в точности исполнил то, что сказал. Султан осыпал его своими милостями, и почести полились на него. Но вскоре после этого Констанций одумался: он глубоко почувствовал своё страшное падение, во всей силе понял, с какой высоты и в какую бездну погибели он пал. Долго и горько плакал он о своём несчастии и взывал о помиловании. Наконец, презирая стыд и страх, он повязал старым платком свою голову и в разодранной рясе явился во дворец султана. Там, на том же самом месте и при тех же царедворцах, он бросил турецкое платье, в которое одели его при его отступлении, попирал, топтал его и, громогласно проклиная Магомета и его учение, проклинал и всех его последователей. Турки пришли в бешенство и гнев, схватили Констанция и на дворцовой площади отсекли ему голову в то самое время, когда он, проклиная Магомета, исповедал Христа единым истинным Богом. Таким образом Констанций принял мученический венец. Он пострадал в 1743 году³⁴⁶.

Барловская или Блаженное Чрево икона Божией матери явилась в 1392 году³⁴⁷.

Две из трёх икон Богородицы, написанных св. евангелистом Лукой, именуются милостивыми, потому что Божия Матерь изображена на них умоляющей Сына своего Иисуса Христа о помиловании нас грешных. Одна из этих икон, на которой Божия Матерь изображена держащей Иисуса Христа с правой стороны, для отличия от другой иконы, на которой Божия Матерь изображена без Сына своего, называется Милостивая Киккская, от горы на северо-западной стороне острова Кипра, называемой Коккос или Киккос.

Первоначально, как говорит предание, эти три иконы были посланы ев. Лукой в Египет. Икона Милостивая, после названная Киккской, долго оставалась в Египте: но впоследствии, по причине возникших там смятений, некоторые из христиан вознамерились препроводить её для сохранения на какой-либо остров, и, благоговейно взяв её на корабль, отплыли в Константинополь. Здесь св. икона была поставлена во дворце и пребывала до времён императора Алексея Комнина³⁴⁸. По чудесном исцелении дочери его, он, исполняя обет свой послать икону на остров Кипр, если дочь его исцелится, с честью препроводил св. икону на остров Кипр. Здесь на горе император устроил церковь во имя Божией Матери и при церкви монастырь. Св. икона прославилась многими чудесами. В её чудодейственную силу веруют не только христиане, но и иноверцы, и притекают к ней отовсюду в болезнях и скорбях.

Эта икона, неизвестно с какого времени, закрыта пеленой до половины, – с верхнего левого угла до правого нижнего, так что ликов Божией Матери и Иисуса Христа никто никогда не может и не дерзает видеть. За дерзновенное приподнимание пелены многие подвергались тяжкому наказанию³⁴⁹.

Икона Богоматери Трёх Радостей находится в церкви св. Троицы, что на Грязях, в Москве. На ней вместе с Младенцем Иисусом изображён и Младенец Иоанн Креститель.

Икона Божией Матери Виленская Остробрамская находится на городских виленских воротах, именуемых Остро-Брама³⁵⁰.