27-е число

– Св. Первомуч. и архидиакона Стефана.

– Св. преподобномуч. и исповедника Феодора начертанного.

– Св. Феодора, архиепископа Константина града.

– (Пр. Луки триглийского).

Св. первомученик Стефан был одним из семи диаконов, поставленных апостолами. Ещё прежде поставления в диаконский сан Стефан был мужем, исполненным веры и Духа Святого, как говорит о нём евангелист Лука. После же того, как апостолы, помолившись, возложили на него руки, Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. В то же время св. Стефан проповедовал Слово Божие. Некоторые из так называемой синагоги либертинцев, киринейцев и александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступали в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, которым он говорил. Тогда побеждённые в споре подучили некоторых людей сказать, что они слышали, как Стефан говорил хульные слова на Моисея и на Бога. Эта клевета возбудила народ, старейшин и книжников. Стефана схватили и представили на суд в синедрион. Ложные свидетели выступили с показанием против Стефана и говорили:

– Этот человек не перестаёт говорить хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие, и переменит обычаи, которые предал нам Моисей.

Тогда первосвященник спросил: «так ли это?» В своей речи Стефан даёт ответ на оба обвинения.

В первой части своей речи он доказывает, что далёк от мысли считать закон Моисеев не божественным и презирать его. Изложив историю народа Еврейского до Моисея, Стефан переходит к истории Моисея и высказывает убеждение, что Моисей был божественным посланником, и что, следовательно, у него, Стефана, не могло быть и мысли о хуле на Моисея.

Во второй части речи Стефан отвергает возведённую на него хулу на храм Божий, признаёт божественное установление скинии, говорит, как она была заменена храмом; но, продолжает он, Всевышний не в рукотворных храмах живёт...

Далее Стефан, вероятно прерванный, начинает обличать народ Еврейский.

– Жестоковыйные! – говорит он, – люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы: Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, которые приняли закон при служении ангелов и не сохранили.

Враги Стефана, слушая это, рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, исполнившись Духа Святого, обратил свой взор на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал:

– Вот я вижу небеса отверстые и Сына человеческого, стоящего одесную Бога.

Присутствующие, закричав громким голосом, затыкали уши свои и единодушно устремились на Стефана. Они вывели его за город и начали побивать камнями. Стефан в это время молился и говорил:

– Господи Иисусе! приими дух мой.

И, преклонив колени, воскликнул громким голосом:

– Господи! не вмени им греха сего.

Сказав это. Стефан скончался. Таким образом св. апостол и архидиакон Стефан первый принял мученический венец за Христа, почему и назван первомучеником. Убийцы бросили тело первомученика на съедение зверям и птицам, и весь день и ночь оно лежало непогребённым. Но на вторую ночь славный законоучитель еврейский Гамалиил, который сам с сыном Авивом веровал во Христа и потом проповедовал Его, как апостол, причтённый Господом к лику святых, послал верных людей тайно взять мощи св. Стефана, и, отнеся их в село своё, Кафаргамалу, отстоящее на двадцать стадий от Иерусалима, предал их там с честью погребению, оросив обильными слезами. Спустя много лет по кончине св. Стефана, посетившая Иерусалим царица Евдокия, супруга греческого императора Феодосия Младшего, на том месте, где Стефан был побит каменьями, на земле, обагрённой его святой кровью, – создала прекрасную церковь во имя его. В четвёртом веке были обретены его нетленные мощи вместе с мощами св. Никодима (снявшего со креста тело Христово), св. Гамалиила и сына его св. Авива, и принесены из Иерусалима в Царьград, во второй день августа месяца. В наше время кисть правой руки от мощей св. Стефана находится в Троицко-Сергиевской Лавре, в келье преподобного Сергия³⁵¹.

Св. Феодор родился от богатых и знатных родителей, отличавшихся особенно страннолюбием, и получил вместе с братом своим, Феофаном начертанным³⁵², образование сперва в доме отца, потом в Палестинской обители св. Саввы, у одного пресвитера, сколько благочестивого, столько же и учёного. Этот пресвитер предсказал Феодору, что он кроме других подвигов, которые примет ради Христа, окончит жизнь свою мученичеством. По выходе из обители, Феодор жил у одного благочестивого старца, и по его совету решился быть иноком. Возвратившись в обитель Саввы, он принял иночество. По желанию всех братий обители, пр. Феодор за свою благочестивую жизнь был сделан пресвитером. В царствование Льва Армянина³⁵³ Феодор был послан Фомой, иерусалимским патриархом, в Константинополь защищать православие и православных от нападения иконоборцев. Феодор, как послушный сын, не отказался от поручения, и, взяв с собой брата Феофана, отправился в Константинополь. Здесь Феодор начал обличать патриарха Феодора Касситера и царя в ереси. Царь вступил в спор с Феодором относительно иконопочитания. Не имея успеха в споре, царь стал лестью склонять Феодора на свою сторону, обещал ему дары и почести, но и это ни к чему не привело Феодор сказал царю:

– Царь, ты забыл свои обеты Богу, когда архиерей возлагал на твою главу венец; пощади душу свою, возврати украшение церкви и не вступай в брань с Богом, крепким и праведным Судьёй.

Разгневанный царь предал свв. братьев жестокому истязанию. Он велел сильно и долго бить их, потом послал в заточение и велел морить голодом. По смерти Льва Армянина на престол был возведён Михаил Косноязычный³⁵⁴. Этот император, хотя и не был православным, однако не преследовал за иконопочитание. При нём Феодор был освобождён из заточения и возвратился вместе с братом в Константинополь. Здесь свв. братья опять начали защищать православие и многих отвратили от иконоборческой ереси. Один из приближенных государя, по имени Иоанн, противник иконопочитания, заключил Феодора и брата его в темницу и потом изгнал из Константинополя. После Михаила на престол вступил сын его Феофил³⁵⁵, ревностный противник иконопочитания. Опять начали предавать иконы поруганиям, православных подвергать заточению и истязаниям. Феодор с братом терпел новые страдания. Их подвергли истязаниям и потом сослали в заточение в Анфус. Через два года Феофил вызвал их в Константинополь и снова терзал. Призвав их к себе, Феофил спросил их:

– Откуда вы?

Они сказали:

– Из Палестины.

– Зачем же вы, – спросил Феофил, – оставив своё отечество и придя в нашу область, не повинуетесь нашей воле?

Когда они ничего не отвечали, он грубо и с гневом сказал префекту:

– Возьми их в преторию и напиши на их лицах стихи; о красоте не заботься.

Они отвечали:

– Пиши, пиши, император, что угодно; пред страшным Судией прочтёшь твоё писание.

Префект отвёл их в преторию и, связав им руки и ноги, иглами начертал (отсюда и прозвание – начертанный) на их челах стихи (в стихах описывалась мнимая лесть и буйство страдальцев). Затем они были заключены в константинопольскую темницу. Отсюда они были сосланы в Апамею сирийскую. Здесь Феодор, уже преклонный летами, не вынес тяжких страданий и скончался³⁵⁶. Спустя немного времени, св. мощи исповедника были перенесены из Апамеи в Халкидон. Брат его Феофан написал ему канон с акростихом: твои, брат, истинные соплетаю хвалы. Феодор написал много канонов святым³⁵⁷.

Св. Феодор родился и получил воспитание в Константинополе. До патриаршества он был пресвитером и вместе сосудохранителем Великой церкви. В 676 году он был назначен патриархом, но в 678 году, неизвестно по каким причинам, был низложен. По смерти патриарха Георгия, св. Феодор опять был поставлен патриархом, в 683 году, и скончался около 686 года³⁵⁸.

Пр. Лука триглийский подвизался в одном монастыре недалеко от Константинополя. Триглия ныне – село в Кийском заливе³⁵⁹.