19-е число

– Свв. Апостол от 70 Архиппа и Филимона и св. Апфии.

– Пр. Досифея, ученика пр. Дорофея.

– Пр. Равулы, ученика пр. Варипсавы.

– Препп. Евгения и Макария исповедников, пресвитеров антиохийских.

– Свв. мучч. Максима, Феодота, Исихия, Асклипиодоты.

– (Пр. Конона, игумена Пентукла в Палестине. Преп. Филовеи из Афин).

Св. апостол Архипп после Епафраса был епископом в одном из богатых и населённых городов Малой Азии, Колоссах (во Фригии). Св. ап. Павел называет его своим сподвижником¹⁴⁶ и советует ему быть осмотрительным в прохождении служения, которое он принял в Господе¹⁴⁷.

Св. Филимон был богатый гражданин г. Колосс и господин Онисима, обращённого ап. Павлом к вере Христовой¹⁴⁸. По свидетельству древних писателей (Феодорита, Златоуста и др.), Филимон, по принятия христианской веры, в короткое время сделал величайшие успехи в добродетели: его дом сделался истинной церковью, где христиане пользовались его покровительством.

Апфия, супруга Филимона, и другие лица его дома показывали самое трогательное благочестие: больные, нищие и странники прибегали к попечению этого семейства и находили у него всегда приют и сострадание. Филимон не только заботился о братии, но и распространял христианство между язычниками. Потому св. ап. Павел и называет его своим сотрудником¹⁴⁹. Все трое, – Архипп, Филимон и Апфия сподобились мученической кончины в первое гонение на христиан в царствование Нерона. Филимона и Апфию язычники во время своего праздника побили камнями, а Архипп был изрезан ножами¹⁵⁰.

Преп. Досифей в молодых летах вступил в один из палестинских монастырей, где ему назначено было служение в больнице. Своё послушание он исполнял с примерным старанием, – был истинным утешителем страждущих, предупреждая все их желания. Досифей был так внимателен к своему поведению с больными, что, если иногда, раздражаемый ропотом нетерпеливых больных, он сам возмущался духом и произносил какое-либо гневное слово, всегда горько оплакивал свою опрометчивость, как бы величайшее согрешение, и братия едва могли его утешить. День и ночь служа больным, Досифей нередко опаздывал к церковному богослужению, а иногда и совсем не приходил. Ослабленный трудами своей службы, он употреблял иногда более сладкую пищу, чем полагалось иноческим уставом, и вкушал её не в положенное время. Такая жизнь для строгих ревнителей монастырского устава казалась предосудительной, и Досифея не считали истинным подвижником. Но Бог судил иначе и всей братия явил в смиренном служении юного инока славу высокой добродетели предпочтительно пред всеми монастырскими старцами.

Досифей, одержимый тяжкой, болезнью, сказал жившему в то время в монастыре прозорливому старцу Варсануфию: «отче! отпусти меня, я уже не могу более жить».

Старец отвечал: «иди, чадо, с миром, предстань св. Троице и моли о нас».

Братия, услышав такой ответ, с негодованием говорили: «Что великого сделал этот юный инок, едва пять лет проживший в обители, что удостоился получить такой ответ от великого старца. Мы не видели его подвизающимся в посте и бдении; напротив, он приходил к службе после всех, а иногда и совсем не ходил к ней».

Но ответ Варсануфия юному иноку, так смутивший старцев, долгое время подвизавшихся в обители, был не простым словом, но глаголом Божиим. Вскоре по смерти Досифея (в конце 6 или в начале 7 в.) этот ответ был подтверждён особым видением одного старца, которому явлены были прежде почившие старцы, Богу благоугодившие, и между ними юный Досифей, участвовавший в блаженстве праведных. Тогда братия возблагодарили Господа, что св. юноша в малое время сподобился угодить Ему своими подвигами¹⁵¹.

Из примера св. Досифея мы познаём, что Господь принимает за истинное богослужение нашу службу, посвящённую благу ближних. Посему те, кому в жизни назначен от Бога тот или другой род служения ближним, особенно недугующим и страждущим, да не ослабевают в своём усердии, но да будут уверены, что их труды и бдения при одре болящих послужат к полному оправданию пред Богом, хотя бы они ради сего служения иногда и не могли исполнить некоторых других христианских обязанностей. Нужно только помнить, что служение ближним должно быть искреннее, с охотой, с любовью.

Преп. Равула, родом из малоазийского города Самосат, был ученик Варипсавы. При императоре Зеноне (474–491) проповедовал евангелие финикийских язычникам. При Анастасии Дикоре (491–518) прибыл в Константинополь, устроил там несколько обителей и скончался 80 лет в царствование Юстиниана (527–565), около 530 года¹⁵².

Препп. Евгений и Макарий были пресвитерами антиохийскими. После тяжких истязаний в этом городе они скончались в Мавритании, в царствование Иулиана, который имел с ними неудачное состязание о вере¹⁵³.

Свв. мучч. Максим, Феодот, Исихий и Асклипиодота усечены были мечом (в нач. 4 в.) в Адрианополь, при Максимиане (там же).

Преп. Конон, игумен Пентукла в Палестине, скончался около 555 г.

Преп. Филодея из Афин скончалась в 1589 г. Мощи её в Афинах¹⁵⁴.