3-е число

– Св. праведн. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы.

– Свв. мучч. Адриана и Еввула.

– Св. муч. Власия.

– Св. прор. Азарии.

– Свв. мучч. Папия, Диодора и Клавдиана.

(Мучч. Павла и Симона. Преп. Клавдия. Преставление cв. Симеона, первого еп. тверского. Преставление благов. князя угличского Романа).

О Симеоне Богоприимце и Анне пророчице см. выше, под 2-е числом.

Примечание: а) Апостол на литургии Евр.9:11–14 (Зач. 321 от полу). Здесь ап. Павел сравнивает ветхий и новый завет и показывает несовершенство первого и превосходство второго. Ветхозаветная скиния и совершавшееся в ней богослужение, по словам апостола, имели только временное значение. Но совсем не таков Первосвященник нового завета и Его скиния. Здесь входит Христос со Своей собственной кровью, а там была кровь тельцов и козлов; и если кровь животных могла доставлять очищение, то тем более может доставить его кровь непорочного Христа, Который умер для того, чтобы приняло силу завещание, данное верующим, что они наследуют вечное спасение.

Евангелие на литургии Лк.2:25–38 (Зач. 8). Здесь благовествуется о сретении Господа Симеоном Богоприимцем и Анной пророчицей в храме Иерусалимском.

б) Праведный Симеон считается в нашем народе хранителем младенцев. Основанием для этого верования послужило то, что сей праведный муж принял на руки свои божественного младенца Иисуса, и то, что этот праведник на священных иконах обыкновенно изображается с предвечным Младенцем на руках.

Сии два мученика были родом из Манганейской страны. Отправившись в Кесарию палестинскую для свидания с тамошними верующими, они взяты были у городских ворот Кесарии и представлены к городскому начальнику Фирмилиану. Тот, видя пришельцев непоколебимыми в вере, подверг их жестоким мучениям. После мук Адриан брошен был на съедение льву и, когда зверь не коснулся его, усечён был мечом. Такую же мученическую кончину восприял и Еввул. Скончались они около 308–309 года¹⁶.

Св. муч. Власий родился в Кесарии каппадокийской от богатых родителей. Разделяя богатство бедным и нищим, он смело исповедовал Христа пред язычниками, и за это взят был и представлен на суд к языческому судье. Судья подверг Власия разным лютым мукам. Укрепляемый благодатью Божьей, он спокойно и мужественно переносил все мучения и этим обратил многих мучителей ко Христу. Пострадал св. Власий в 3 веке¹⁷.

Св. пророк Азария, сын Одеда, жил в 10 веке до Р.Х., в царствование царя иудейского Асы.

Когда сей царь возвращался в Иерусалим с блистательной победы над Ефиоплянами, навстречу ему вышел Азария и, по внушению Духа Божия, сказал: «Послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин! Господь с вами, когда вы с Ним. Если будете искать Его, Он будет найден вами, если же оставите Его, Он оставит вас. Многие дни Израил будет без Бога истинного и без священника учащего, и без закона. Но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя... А вы укрепитесь, потому что есть награда за ваши дела». Аса, выслушав эти слова, стал истреблять все памятники язычества, какие оставались ещё в его царстве. Принесены были в Иерусалиме многочисленные жертвы в присутствии множества собравшегося народа иудейского. Все поклялись быть верными истинному Богу¹⁸.

Папий, Диодор и Клавдиан жили и проповедовали Христа в Перге памфилийской, в царствование Декия. За распространение веры взяты были и представлены на суд к памфилийскому градоначальнику, который подверг их разным мукам, а потом велел отсечь им головы. Пострадали они в 250 г.¹⁹

Блаженный Симеон был сначала полоцким епископом. Во время его святительства в Полоцке вспыхнул мятеж (в 1263 г.), жертвой которого сделались сам князь Миндовг и племянник его князь полоцкий Товтилл. Симеон, управлявший и церквами тверского княжества, скрылся от политических волнений в Тверь, которую Ярослав Ярославич, бывший в то время уже великим князем России, избрал своим престольным городом. Благоверный князь принял святителя с искренней любовью и уважением и наделил тверскую святительскую кафедру богатыми имениями и угодьями. Симеон был вполне достоин такой княжеской милости и любви.

По свидетельству летописей, он был «учительный и хорошо знакомый с книгами; не боясь неприятностей и бед, вступал в спор с боярами и вельможами, а нищим и сиротам благотворил».

Снисходительный и добрый для беззащитных, он был грозен для оскорблявших правду. Так, однажды он смело говорил полоцкому князю Константину, названному Безруким, а в лице его и всем сильным земли:

«Говорю вам, князьям и наместникам: утешайте печальных, избавляйте слабых из рук сильных. Богатые обижают их, и они к вам приходят, как к защитникам добрым. Вы же, князья и наместники, подобно дождевой туче, дающей воду морю, а не земле жаждущей. Вы тѐм даёте и помогаете, у которых много серебра и золота, а не тѐм, которые не имеют и мелкой монеты; бедных отдаёте в рабство, богатых наделяете щедро». Так свободно обличал Симеон сильных мира сего. В 1276 г. пожар истребил бо́льшую часть города Твери, сгорело много храмов. Через шесть лет опять был сильный пожар в Твери. Заботливому святителю много надобно было употребить трудов для построения вновь храмов Божиих, и он не щадил для этого святого дела ни сил, ни средств своих. Блаженный Симеон мирно почил в 1289 году²⁰.

Благоверный князь Роман угличский жил во времена татарского нашествия и татарского ига. Это было страшное, скорбное для всех россиян время. Дикие татарские полчища брали в плен целые семейства русских, терзали и мучили их самым бесчеловечным образом: обращая всё на пути в пепел и развалины, младенцев разбивали о камни, или бросали в реку, взрослых людей гнали в плен с побоями, как скот других варили в котлах, бросали с камнем на шее в воду, вешали на дереве и т. д. Вообще бедствия, постигшие тогда Россию, были выше всякого описания.

Благоверному князю Роману было 23 года, когда Батый со своими полчищами вошёл в Россию. Узнав о приближении Батыя к Угличу, князь угличский Владимир, отец св. Романа, с двумя своими сыновьями, Андреем и Романом, удалился в Новгород здесь три года жил Владимир, а потом, когда татары уже совсем оставили Россию, возвратился в Углич. По смерти отца и старшего брата Андрея, Роман принял управление угличским княжеством (в 1261 г.) и был попечительным отцом подвластных ему; им устроены были богадельни и странноприимные дома́, содержавшиеся большей частью на его счёт; до 15 храмов построено им в разных местах его княжества. Каждый день Роман слушал службу Божию, часто беседовал с благочестивыми иноками и любил читать душеспасительные книги. В 1279 г. благочестивый князь лишился супруги и, бездетный, последние годы своей жизни всецело посвятил подвигам благочестия, посту и благотворительности. Скончался он 3 февраля 1285 г. и погребён был в соборной церкви Преображения в г. Угличе. В 1595 году, в царствование Феодора Иоанновича, мощи Романа обретены нетленными; по указу патриарха Иова свидетельствованы митрополитом Гермогеном и перенесены в новую каменную соборную церковь Преображения. В 1609 г. мощи сего угодника Божия были сожжены поляками вместе с храмом, в коем он покоились; но останки мощей доныне источают чудеса; они хранятся под спудом в церкви, устроенной во имя св. благоверного князя Романа²¹.

Богатому, по слову Господню, трудно войти в царство небесное, верующему же всё возможно²². Человеку, предавшему себя Богу, не вредят в деле спасения ни богатство, ни знатность сана, ни бедствия отечества. Это доказал своей жизнью св. князь Роман, который жил подобно управителю, готовящемуся ежеминутно отдать отчёт Господу в прохождении своей высокой должности.