5-е число

– Св. муч. Агафии.

– Св. муч. Феодулии и с нею Елладия комментарисия и Макария и Евагрия.

– (Св. Полиевкта, патриарха константинопольского. Муч. Воифа. Муч. Антония афинского. Елецкой иконы Божьей Матери. Сицилийской иконы Божией Матери. Взыскания погибших иконы Божией Матери).

Св. Агафия была родом из Панормы (ныне Палермо), города на острове Сицилии. Она была дочь благородных и богатых родителей и с юных лет исповедовала христианскую веру. Вскоре после смерти родителей её вышло повеление царя Декия (249–251) преследовать и убивать всех христиан. Правитель острова Сицилин, Квинтиан, услышав о красоте и богатстве Агафии, потребовал её к себе в город Катану, чтобы отвратить её от веры Христовой, соблазнить её на грех прелюбодеяния и воспользоваться её богатством. Смело и спокойно предстала Агафия пред правителем страны. Квинтиан ласками и обещаниями наград стал склонять христианку к отречению от веры. Но ласки и обещания этого лукавого вельможи не привели к желаемой цели. Агафия была непоколебима. Тогда он велел Агафию отвести в дом богатой женщины Афродисии, имевшей пять юных дочерей. Этому семейству приказано было всеми возможными мерами возбудить в христианке плотскую любовь и расположение к язычеству. Много было средств и усилий употреблено Афродисией и её дочерьми, чтобы исполнилось преступное желание Квинтиана, однако же всё было напрасно.

Явившись к Квинтиану, Афродисия сказала ему об Агафии: «легче смягчить камень и растопить железо, чем убедить эту девицу».

Тогда Квинтиан приступил к жестоким мерам: Агафию обнажили, повесили на дереве и били железными прутьями, потом железными клещами терзали грудь её и наконец отрезали сосцы. После таких жестоких мучений святая была заключена в темницу. В полночь явился ей апостол Пётр и исцелил её. В ту же ночь темница была освещена необыкновенным светом; видя его, стражи от страха разбежались. Узники, бывшие с Агафией, советовали ей воспользоваться отсутствием стражей и бежать из темницы. Но мученица отвечала, что она не желает лишиться мученического венца и сторожей вводить в напасть и осталась в темнице. Через несколько дней Агафия снова предстала на суд Квинтиана и снова подвергнута была мучениям: её бросили на горячие угли, пламя охватывало её со всех сторон, в то же время били её беспощадно. В это время сделалось в городе землетрясение, и расседшаяся земля поглотила двух друзей Квинтиана, жестоких врагов христиан. Жители города, устрашённые этим знамением гнева Божия на мучителей, толпами подступили к Квинтиану, умоляя его не мучить неповинную девицу. Опасаясь народного волнения, Квинтиан велел прекратить мучения и отвести Агафию опять в темницу. Здесь наступили последние часы жизни страдалицы. Видно, что эта пшеница Божия уже вполне созрела для житницы царства небесного. После благодарственной молитвы к Богу, сподобившему её пострадать за имя Христово, она мирно предала дух свой Богу (в 251 г.).

По кончине св. Агафии мучитель Квинтиан хотел воспользоваться имуществом св. мученицы и для этого отправился с воинами на её родину, в город Панорму, но на дороге утонул в реке. Эта казнь, постигшая Квинтиана, навела ужас на всех спутников его, так что никто не осмелился отнять имение св. Агавии у сродников её. Вскоре над мощами её построена была церковь.

Через год после кончины св. Агафии, гора Этна, близ города Катаны, стала извергать из себя большое пламя. Как огненная река, с шумом текла растопленная лава из горного жерла и метала на большое пространство камни. Катанские жители, видя близкую и неизбежную погибель, устремились в церковь св. Агафии и, взяв здесь одежду мученицы, лежавшую на гробе её, стали ею защищаться против грозного огня, устремившегося на город. Пламя вскоре погасло, и извержение огнедышащей горы прекратилось³¹.

Примечание: Св. мученица Агафия считается во многих местах северо-западной Руси заступницей от пожара, и в день её памяти здесь освящается хлеб с солью, который хранится в домах, как надёжнейшее средство от огня. Многие из здешнего простого люда во время пожара бросают этот хлеб и соль в пламя или совершенно в сторону, в чистое поле, чтобы туда направился ветер с пожара³². Основанием для такого верования относительно св. Агафии послужило, очевидно, изложенное в житии её повествование о чудесном превращении извержения Этны посредством одежды св. мученицы.

В царствование Диоклитиана и Максимиана (284–305) в киликийском городе Аназарве (в Малой Азии) был воевода Пелагий, жестокий гонитель христиан. Он приказал своим слугам отыскивать христиан во вверенной ему области и приводить их к нему на суд. Усердные слуги привели вскоре на суд одну христианку, по имени Феодулию. Воевода стал убеждать её, чтобы она отреклась от Христа и принесла жертву идолам.

«Не губи души своей, – говорил он ей, – забудь своего Христа и принеси жертву богам. Иначе подвергну тебя жестоким мукам».

«Не хочу губить свою душу, – отвечала смело Феодулия, – а хочу спасти её. Тело же моё пойдёт в землю и обратится в прах. Мучай меня, как хочешь. Я надеюсь, что Бог, видя моё терпение, поможет мне пострадать за Него».

Услышав такой ответ, воевода разгневался и приказал Феодулию обнажить, повесить на дереве и бить раскалёнными железными прутьями. После истязаний воевода приказал отвести мученицу в идольский храм. Здесь святая после молитвы истинному Богу одним дуновением сокрушила идола и разбила его на несколько частей.

Опасаясь царского гнева, нечестивый Пелагий умолял мученицу восстановить сокрушённого идола и дал ей обещание обратиться к Христовой вере, если Феодулия исполнит его просьбу. По молитвам её идол был восстановлен. Однако воевода этим чудом нисколько не вразумился и не исполнил своего обещания.

Св. Феодулия, по его приказанию, снова подвергнута была жестоким мучениям. Орудием этих мучений были по-прежнему огонь и железные прутья. Во время этих истязаний один чиновник, смотревший за узниками и записывавший их поступки и деяния (комментарисий), по имени Елладий, испросил у воеводы мученицу себе, обещая непременно обратить её к идолопоклонству. Елладий изобрёл страшные мучения для св. Феодулии: он сделал пять длинных гвоздей. Один вонзил в левое ухо св. мученицы, и гвоздь прошёл в правое ухо. Другой гвоздь был воткнут в правое ухо мученицы, и конец гвоздя прошёл в левое ухо. Третий гвоздь был вбит в лоб её, а остальные два гвоздя – в сосцы её. Укрепляемая благодатью Божьей, мученица терпеливо переносила страдания и втайне молилась Богу о своём спасении. Гвозди вскоре сами собой выпали из ран, и Феодулия сделалась снова здоровой. Поражённый таким чудом, Елладий уверовал во Христа и за это был, по приказанию воеводы, усечён мечом. Феодулия же ещё раз подвергнута была мукам: её положили на раскалённую сковороду и обливали кипящей смолой, воском и маслом. Сковорода треснула от жара, и вспыхнувший огонь опалил многих зрителей и умертвил самого мучителя Пелагия; Феодулия же оставалась по-прежнему невредимой. Это чудо многих язычников обратило ко Христу. В числе уверовавших были: некто Макарий и Евагрий. Они вскоре были брошены вместе с св. Феодулией в раскалённую печь, где и предали дух свой Господу³³.

Муч. Антоний афинский скончался мученической смертью в 1774 г. от турок³⁴.

О Елецкой иконе Божией Матери см. январскую книжку под 11-е числом.

Празднество Сицилийской иконе Божией Матери совершается в Дивногорском Успенском монастыре (Острожск. у. Воронежской губ.). Об этой иконе существует следующее предание: она была принесена в Дивногорскую обитель основателями её Ксенофонтом и Иоасафом, выходцами из Киева (а может быть и из западной Европы, из Сицилии), в 16 веке и была поставлена в церкви, ими вырубленной в меловом столбе. Эта икона прославилась чудотворениями особенно в нынешнем столетии. Страшная холера, свирепствовавшая во многих городах России в 1831 году, охватила между прочим и некоторые города Воронежской губернии. Жертвами этой опустошительной и заразительной болезни делались целые семейства. Во время этой страшной эпидемии одной женщине преклонных лет в сонном видении явилась Божия Матерь и повелела взять из Дивногорской обители икону Её и нести её в то место, где особенно свирепствовала зараза. Повеление было, без сомнения, немедленно исполнено. Икона была принесена в город Коротояк (Воронежск. губ.). Отправлено было пред нею всенощное бдение и молебен с акафистом Божией Матери. По совершении крестного хода с иконой вокруг города, холера видимо стала ослабевать и вскоре совсем прекратилась не только в самом городе, но и в окрестностях его. Жители города Коротояка, поражённые таким чудесным заступлением Богоматери, дали обещание брать св. икону из монастыря ежегодно (в июле), что совершается и доселе³⁵.

В 1835 г. в честь иконы Божией Матери «Взыскания погибших» устроена и освящена в Москве церковь при Александрийском сиротском институте, и в том же году был устроен в честь её придел при церкви Рождества Христова, в Москве, что в Палашах³⁶.