18-е число

Св. муч. Емилиана. Св. муч. Иакинфа. Пр. Памвы, Нитрийского пустынника. Пр. Иоанна многострадального.

(Муч. Маркелла. Мучч. Дасия и Марона, усеченных мечем. Стефана, архиеп. Константинопольского и Иоанна, митрополита Халкидонского исповедника. Обновление храма Пресв. Богородицы в Каллистратовых. Преставление Леонтия, основателя бывшего монастыря Карихова).

Император Иулиан, названный за свою измену христианству отступником, не принадлежал к числу гонителей христиан; однако его наместники и правители, зная ревность и почтение императора к языческим богам, простирали свое усердие далее, чем следует, и потому по местам были гонения на христиан. Христиане принуждены были скрывать свои убеждения. В это время в город Доростол назначен был наместником Капитолин. Он разведывал, есть ли в городе христиане и узнал, что все жители подведомственного ему города –язычники. Сведения оказались впрочем не верными, потому что в Доростоле были и христиане. Как бы то ни было, Капитолин с радостью принял это известие и устроил для главнейших жителей города торжественный пир. В то время, как наместник беспечно пировал с своими гостями, один раб христианин, по имени Емилиан, вошел в языческий храм и низвергнул статуи богов. Началось расследование, и впопыхах вместо истинного виновника схватили ни в чем неповинного поселянина, который случайно проходил мимо. Св. Емилиан, узнав об этом, явился к властям и сказал о своем поступке. Поселянина отпустили, а Емилиана подвергли мукам. Его жестоко избили, а на его господина наложили пеню. Св. Емилиан с замечательным спокойствием переносил страдания. Наконец его сожгли. Верующие похоронили его нетленное тело за три стадии от города. Впоследствии его мощи были перенесены в Константинополь. (Четьи-Минеи).

Время жизни и страданий св. Иакинфа с точностью неизвестно; без сомнения, он жил в эпоху гонений на христиан. Местом страданий его был город Амастрида (ныне Амастра в Натолии). Там же хранились и мощи его, источавшие врачевания. (Пролог. Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. Заметки).

Пр. Памва был нитрийский пустынник. Жил он в конце 4 века. Он от природы обладал способностью глубоко вдумываться в то, что видел и слышал кругом. Когда он начал учиться грамоте, его поразил первый стих тридцать восьмого псалма. «Довольно, подумал Памва, если я выучусь выполнять на деле слова этого стиха». Он стал строго следить за собою и только по прошествии девятнадцати лет решил, что он умеет выполнять слова псалма. Пока не добился этого, он не занимался ничем другим, но потом вознаградил потраченное время и хорошо изучил св. писание. Нестяжательность была одною из главных добродетелей святого: он совершенно не знал цены золоту и серебру. Однажды Мелания Римлянка принесла святому в дар, для употребления по его назначению, триста литр серебра. Вручая ему деньги, она сказала: «Отче, знай, что здесь триста литр!» «Если ты, ответил Памва, даешь серебро Господу, то молчи и не труби пред собою!» Смиренный сам по себе, он требовал, чтобы миряне уважали иноческий сан. Когда он шел в Александрию с несколькими братьями, то заметил мирянам, которые не почтили поклоном мимо шедших иноков: «встаньте и почтите монахов, да благословенны будете от них, ибо они часто беседуют с Господом и уста их святые». Войдя в город и видя богато одетую женщину, которая своими нарядами и красотою прельщала юношей, святой горько заплакал. – «Отче, о чем плачешь», спросила братия. «Я, отвечал он, плачу о погибели души этой женщины и о том, что я не имею такого попечения о душе своей, какое имеет эта женщина о теле своем. Она нарядилась, чтобы угодить людям, и не заботится об украшении души своей, чтобы угодить Богу». Во дни св. Памвы жили в Египте два родных брата, Паисий и Исаия, дети богатых родителей. Они разделили отцовское имение и сделались иноками. Один отдал свою часть нищим, а другой построил на деньги монастырь с странно-приимницей и богадельней. Когда братья умерли, иноки спрашивали: который из братьев более угодил Богу? Памва ответил, что оба они заслужили одинаковое место в раю. Перед своею кончиною Памва сказал братии: «с тех пор, как я поселился в этой пустыне, не прошло ни одного дня, в который бы я не работал что-либо своими руками даже в усталости; не помню, когда бы я ел хлеб, даром полученный от кого нибудь, я питался хлебом, который был плодом моих трудов! Я никогда не произносил такого слова, за которое бы мне должно было в этот час стыдиться и каяться. Но все же я знаю, что в иноческой и богоугодной жизни я не опытный и начинающий человек». (Четьи-Минеи).

Пр. Иоанн подвизался в Киево-печерской лавре. Он назван многострадальным, потому что представляет собою пример тяжкой борьбы с плотскою похотью, окончившейся славною победою, при совокупном действии твердой воли и благодати небесной. К пр. Иоанну затворнику неоднократно приходил один из братии, подавляемый страстными помыслами, и просил его помолиться Господу об утишении его страстных вожделений. «Отче святой, говорил он Иоанну: поверь мне, что если ты мне в этом не поможешь, то мне придется уйти из монастыря и переходить с места на место». Преподобный внял прошению брата, взывал к его мужеству и для большего укрепления его в борьбе с искушениями рассказал о своем подвиге. «Мужайся, брат, говорил многострадальный, надейся на Господа, и Он тебя не оставит. Зачем тебе уходить из монастыря? Ты в таком случае уподобишься человеку, стоящему близ пропасти, в которую враг тотчас же готов будет ввергнуть тебя, и потом тебе будет трудно встать. Если же ты останешься в монастыре, то уподобишься человеку, стоящему вдали от пропасти; сколько бы не трудился враг ввергнуть тебя в эту пропасть, – он не успеет. Господь за твое терпение выведет тебя из рва страстей. Послушай меня, брат, я расскажу тебе, что было со мною. Когда я пришел в св. обитель сию (Печерскую), чтобы трудиться по чину ангельского образа, много страдал я в борьбе с похотью плоти, и не знаю, чего не претерпел я для своего спасения. Два и три дня пребывал я без пищи, часто и по целой неделе не ел ничего, томил себя жаждою, носил на себе тяжелые вериги. В таком страдании провел я три года, никак не обретая себе покоя. Я пошел в пещеру, где положен отец наш Антоний, и пробыл тут не один день, молясь пред его гробом. Тогда услышал я глас: Иоанн! тебе надобно затвориться здесь, чтобы никого не видать и ничего не слышать, и Господь молитвами Своих преподобных поможет тебе в твоей внутренней брани. С того времени поселился я в сей скорбной и тесной пещере, где уже пребываю 30 лет, и только недавно обрел себе покой, все же прежние годы провел в борьбе со страстями. Жестока была моя жизнь: не имея сил выносить борьбу с страстною плотью, я думал бежать отсюда. Но потом одумался и принял на себя такой подвиг: выкопал себе яму до плеч и, при наступлении дней великой четыредесятницы, взошел в сию произвольную могилу и своими руками засыпал себя землею, так что только руки и голова остались у меня свободными. Так, угнетенный землею со всех сторон, провел я весь пост, не имея возможности двинуть ни одним членом тела. Но и тут не вдруг прекратилось вожделение плотское. Ноги мои, засыпанные землею, были как в огне, так что корчились жилы, трещали кости, жар обнимал меня до чресел моих. Но я забывал лютую болезнь и радовался, что она избавит меня от похоти. Я предпочел лучше болеть в своей яме, даже сгореть в ней ради Господа, нежели выйти из нее на поругание бесам. Много искушений от них я перенес. Однажды я увидел страшного змея, который дышал пламенем, осыпал меня искрами и готов был пожрать меня живым. He мало времени продолжалось это действие лукавого. В самую ночь светлого воскресения Христова этот змей так напал на меня, что вся моя голова, казалось, была в его пасти. Тогда воззвал я из глубины сердца: «Боже, спасителю мой! помилуй меня: ущедри меня единый человеколюбец, спаси грешного, Безгрешный, избавь от скверны беззакония, да не увязну в сетях лукавого, ибо вот он как лев рыкает, хотящий меня поглотить; блесни молниею и прогони врага моего». Лишь только произнес я эту молитву, вдруг блеснула молния; змей исчез, и я не видал его с тех пор. Свет Божественный осиял меня, как солнце, и я услышал небесный голос: «Иоанн! вот тебе помощь; отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее и не пострадал ты в будущем веке». Я поклонился и сказал: «Господи! зачем же Ты оставлял меня так долго мучиться?» «По силе терпения твоего, сказал в ответ, навел Я на тебя искушение, чтобы ты был очищен как золото; крепким и сильным слугам назначает Господь тяжкую работу, а немощным и слабым – малую и легкую; ты молись о себе погребенному против тебя, он облегчит тебя от нечистой страсти, он выше целомудренного Иосифа». Я не знал имени умершего; уже после узнал, что это был Моисей Угрин. Молись и ты брат, сему преподобному Моисею».

Так рассказывал блаж. Иоанн свою историю брату. Брат выполнил совет Иоанна, и страсти перестали смущать его душу.

После наставления искушаемому брату преподобный жил не долго. Он скончался около 1160 года 18 июля. Пред своею кончиною святой подвижник закопал себя по плечи в землю в месте своих подвигов – Антониевой пещере; в таком положении св. Иоанн покоится и в настоящее время; честная глава и крестообразно сложенные руки на виду, все прочее в земле. (Печерск. Патерик).

Преподобный Леонтий был основателем Карихова монастыря в Новгородском уезде. Скончался он 18 июля 1429 г. Мощи его почивают в бывшей монастырской, а теперь приходской церкви (Истор. Росс. Иер. ч. 4. стр. 355. Месяц. Вост. А. Сергия).