4-е число

Св. Андрея, архиепископа Критского. Св. священномуч. Феодора, еп. Киринейского. Свв. мучч. Феодота и Феодотии. Пр. Марфы, матери св. Симеона Дивногорца. Обретение мощей пр. Евфимия Суздальского.

(Доната, еп. Ливии. Асклипиады чудотворицы. Священномуч. Феофила. Пр. Менигна. Иконы пр. Богородицы Галатские).

Св. Андрей родился в Дамаске. Любовь к иноческой жизни пробудилась в нем очень рано. На 14 году он уже удалился для подвигов в Иерусалимскую обитель св. Саввы, и скоро прославился своею строгою жизнью. Феодор, правитель патриархии (патриарха тогда не было по случаю нападения магометан), принял Андрея к себе в должность секретаря – синкелла. В 679 году он отправился вместе с двумя доверенными Иерусалимского патриарха на 6 Вселенский собор, созванный против монофелитов и затем возвратился в Иерусалим со списком определений собора. Вскоре его снова вызвали в Константинополь; он был поставлен диаконом великой Софийской церкви и исполнял обязанность «питателя сирот». При Императоре Юстиниане II он сделан был епископом Критским. Он скончался во время поездки в Константинополь в 712 г. Стефан Новгородец видел его мощи в Константинополе около 1350 г. От св. Андрея дошли до нас сочинения, в которых он является проповедником и церковным поэтом. Известно до 20 слов его на церковные праздники, которые отличаются глубиною чувства и мысли. Главное произведение св. Андрея – это великий покаянный канон, в котором высокое религиозное одушевление облеклось в самую поэтическую форму. Основная мысль канона – мысль о необходимости покаяния. Перед слушателями канона проходит ряд лиц, из священной истории, которые своими примерами побуждают нас к сокрушению во грехах. «С чего начну я оплакивать, говорится в каноне, деяния моей злосчастной жизни? Какое начало положу, Христе, моему сетованию? Но Ты, милосердый, дай ми оставление прегрешений. Грех лишил меня Боготканной одежды и, как листьями смоковницы, облек меня одеянием стыда, в обличение моих страстных стремлений». Св. Андрей изображает далее последствие грехопадения первых людей, побуждает грешную душу вместе с Авраамом искать небесного отечества, в Исааке показывает жертву послушания, в Измаиле – пример дерзости, порождаемой угождением плоти, в Садомском огне – действие похоти, в жезле Моисеевом, рассекающем море, – Крест Христов, Которым душа христианская творит чудные дела. Затем канон переходит к царям и пророкам. В девятой песни воспеваются божественные слова и дела Христа Спасителя: примером Христа св. Андрей побуждает себя к посту и вопиет вместе с мытарем: «Боже, милостив буди мне грешному!» с хананеянкою и слепцами молит: «помилуй мя, сыне Давидов!» подобно блуднице, он моет слезами ноги Спасителя и с благоразумным разбойником взывает: «помяни мя, Господи, во царствии Твоем». (Четьи-Минеи. Христ. Чт. 1826 г. XXII).

Св. Феодор пострадал в 610 году. Из его дружины нам известны жёны: Лукия, Иароя и Киприлла. (Пролог. Мес. Вост. А. Сергия. Т. 2-й. Заметки).

Эти мученики были поставлены в вере св. мучеником Иакинфом, память которого празднуется 3 июля. По повелению Траяна им отсекли головы. (Пролог).

Св. Марфа, родом антиохиянка отличалась благочестием. Собственные наклонности влекли ее к монашеской жизни, нo родители убеждали ее выйти замуж. Колебания св. Марфы окончились после бывшего ей в церкви видения и она последовала совету родителей. Муж св. Марфы прожил не долго. Плодом их брака был единственный сын Симеон, на которого мать обратила все свои попечения. В своей матери Симеон видел живой образец христианских добродетелей. Она раздавала щедрую милостыню, посещала больных и, по возможности, облегчала их страдания, хоронила на свои средства мертвых; по отношению ко всем она обнаруживала замечательную кротость. Говорила она весьма мало. Впоследствии Симеон стал знаменитым подвижником. Мать иногда посещала его и давала совет не гордиться своими подвигами, нo помнить, что они – дело Господа. Koнчинa Марфы за год была предсказана ей и сыну в двух видениях. За несколько дней до кончины она посетила сына, и ночью ей было следующее видение: она была восхищена на небо и Пресв. Дева показывала ей райские жилища, уготованные праведным. Утром она рассказала о своем видении сыну, приобщилась Божественных Таин, а на другой день отправилась в обратный путь. В селении Теревниф она почувствовала себя больною и ее отвезли в Антиохию. Через два дня она умерла. По требованию сына, она была похоронена близ того столпа, на котором он подвизался. Марфа славилась своим благочестием, и потому ее похороны привлекли много народа и отличались своей торжественностью. Каждый желал коснуться тела праведницы. Один юноша, по имени Сергий, усомнившийся в действии этого прикосновения, впал в тяжкую болезнь и исцелился тогда только, когда помолился на гробе праведницы. Были при ее гробе и другие чудеса. Кончина св. Марфы относится к 551 г. (Четьи-Минеи).

Преподобный Евфимий, основатель и первый архимандрит Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря, скончался в начале 1405 года и погребен в своей обители. (Жизнь его см. 1 апр.) В 1507 г., при архимандрите Кирилле, братия монастыря, видя, что устроенная препод. Евфимием церковь слишком тесна и ветха, задумала построить новую. Рабочие, копая канаву, нашли гроб в каменном склепе, покрытом сверху досками. Донесли об этом архимандриту Кириллу, который узнал, что в этом месте погребен был пр. Евфимий, и донес об этом епископу Симеону. Последний, в сопровождении духовенства, явился в монастырь. Открыли гроб и с удивлением увидели, что тело преподобного было нетленно, а ризы казались как бы надетыми накануне. Приложившись к мощам, епископ с духовенством, при пении церковных гимнов, вынули св. останки и перенесли их в храм Преображения Господня, где они почивают и ныне. (Пролог).

Точное изображение этой иконы находится в Москве, в церкви св. Тихона Амафунтского, у Арбатских ворот. (Арх. Иосиф. Пут. по Моск. свят. 161 стр.).