9-е число

Св. священномуч. Панкратия, еп. Тавроменийского. Cв. священномуч. Кирилла, еп. Гортинского. Свв. преподрбномуч. Патермуфия и Коприя и св. муч. Александра воина египтян. Препп. Патермуфия и Коприя. Св. Феодора, еп. Едесского и иных с ним. Явление чудотворного образа Пресв. Богородицы на Колоче.

(Мучч. Андрея и Прова. Освящение храма Богоматери на источнике.

Кипрские иконы Божией Матери).

Св. Панкратий родился в Антиохии и был современником земной жизни Господа нашего Иииуса Христа. Отец его слышал много о чудесах Спасителя и отправился в Иерусалим, чтобы видеть Христа. Он был свидетелем многих чудес, познакомился с некоторыми из апостолов. Панкратий стал известен апостолу Петру. Возвратившись в Антиохию, отец свят. Панкратия, после вознесения Господа, крестился со всем своим домом. По смерти родителей, Панкратий бросил наследство, ушел в Понтийские горы и поселился в пещере, проводя время в посте и молитве. Здесь его нашел апостол Петр и, посоветовавшись с апостолом Павлом, поставил его епископом в Сицилийский город Тавромению. Панкратий отправился в путь и дорогою убедил корабельщиков принять христианство. По прибытии на место служения, он также сделался виновником многих обращений, так как его приезд в город сопровождался чудесами. Рассказывают, что идолы и храм, в котором они заключались, пали и разбились сами собою, когда корабль, везший Панкратия, подошел к гавани и святой вышел на берег. Во время нападения на город врагов, Панкратий отправился им на встречу с клиром, неся в руках крест. Вид епископа так устрашил и поразил врагов, что они стали поражать друг друга, а оставшиеся в живых приняли христианство. Вообще, благодаря усилиям св. Панкратия, христианство распространилось в окрестной стране. Епископ являлся образцом христианской любви, но это не спасло его от злобы язычников; однажды они напали на Панкратия и убили его. Мощи его хранятся в Риме в Загородной церкви муч. Панкратия. (Четьи-Минеи).

Св. Кирилл в течение пятидесяти лет был епископом города Гортины на острове Крите. Он ревностно и успешно проповедовал христианство между язычниками. Когда ему исполнилось восемьдесят четыре года, его схватили по приказанию местного игемона, и принуждали принести языческим богам жертву. Св. Кирилл отказался. Тогда игемон велел сжечь его, но святой, брошенный в огонь, к великому изумлению язычников, остался жив. Игемон отпустил его, но, узнав, что Кирилл продолжает проповедовать слово Божие, велел убить его мечем. Это было около половины 3 века. (Четьи-Минеи).

В царствование Иулиана отступника (361–363) в пустыне египетской жили преподобные Патермуфий и Коприй. Император Иулиан, узнав о существовании подвижников, приказал привести их к себе. Патермуфию в это время было семьдесят пять лет, а Коприю сорок пять. Иулиану особенно хотелось подействовать на Коприя и он начал говорить ему о том, что он и сам когда-то служил Христу, но понял, что спасение только в языческих богах. Коприй прельстился мирскими благами и изменил христианству. На другое утро Иулиану представили Патермуфия. Горько заплакал святой, увидев своего друга в дорогих одеждах, приобретенных ценою измены своим убеждениям, и стал умолять его снова возвратиться к вере во Христа. Слова друга пробудили раскаяние в сердце Коприя; он сбросил с себя дорогую одежду и сказал, что он снова раб Христа. Император Иулиан не принадлежал к числу гонителей христианства, но на этот раз раздосадованный неудачею решился прибегнуть к пыткам. Св. Патермуфий подкреплял своими словами терпение Коприя и – удивительно – самые жестокие пытки он переносил, не испытывая страданий. Один из присутствовавших воинов, по имени Александр, свидетель этой сцены, умилился духом и принял христианство. Коприй научил его св. вере. Он добровольно принял муки за Христа и умер. Свв. Патермуфий и Коприй были убиты мечем. (Четьи-Минеи).

Жизнь препп. Патермуфия и Коприя относится к 4 веку. Преподобный Патермуфий сначала исповедовал языческую религию и был предводителем разбойничьей шайки, но ни вера, ни жизнь не удовлетворяли его. В его душе коренилось стремление к лучшему и он, после одного видения, крестился и изменил образ жизни. Молитва, покаяние и строгое воздержание стали его потребностью. Молва приписывала ему дар чудотворения: он исцелял больных, воскрешал мертвых, ходил по водам; свидетелем чудес свят. Патермуфия был пресвитер Коприй. Он сам имел дар чудо-творения. Рассказывают, что он сделал плодородною бесплодную землю, благословив сосуд, наполненный песком, который был взят с этой земли. В споре с еретиком, он, в доказательство истинности православного учения, без вреда прошел сквозь зажженный костер. Много и других чудес приписывают святому Коприю. (Четьи-Минеи).

Родиною св. Феодора был сирийский город Эдесса. В детстве Феодор не обнаружил больших умственных дарований и учился очень плохо, но за то отличался искренним благочестием; впоследствии и умственные его дарования проявили себя с значительною силою. Благочестивый юноша обратил на себя внимание епископа и последний сделал его чтецом. На 18 году жизни он лишился родителей. Получив следующую ему из имения часть (у Феодора была сестра), он отдал ее нищим и удалился в Иерусалимскую обитель св. Саввы, где двенадцать лет прожил в общежитии и двадцать четыре года в затворе. Когда в Эдессе скончался епископ, Феодор, против своего желания, был возведен на его кафедру. Здесь ему предстояла трудная задача. В это время (842–857) эдесская церковь была во власти еретиков и магометан. Св. Феодор все свои усилия направлял к охранению православия, несмотря на то, что еретики грозили ему смертью. Большую поддержку оказывал ему столпник – Феодосий, подвизавшийся близ монастыря св. Георгия. Однажды Феодосий, по просьбе Феодора, рассказал ему о своей жизни следующее: «Нас было двое братьев. Старшего звали Иоанном. Еще в ранней молодости мы отреклись от мира и стали жить в монастыре. Пробыв в нем около трех лет, мы пожелали пустынного безмолвия; получив на это согласие и благословение нашего духовного отца, мы поселились в пустыне недалеко от Вавилона. Жили мы в двух отдельных пещерах, питались плодами и кореньями, росшими в пустыне, и молились целые дни. По субботам и воскресеньям мы с братом сходились для общей молитвы, а потом снова на остальные дни недели возвращались в свои пещеры. Так прошло несколько лет. Однажды, собирая в пустыне травы, я увидел издали брата моего Иоанна, занимавшегося тем же. Вдруг я заметил, что он остановился, как будто рассматривая что-то с изумлением, постоял немного в раздумье и потом, перекрестясь, перескочил через то место и поспешно побежал к своей пещере. Все это показалось мне странным. Я подошел к тому месту, где только что был брат и с изумлением увидел груду рассыпанного золота. Помолившись, я снял с себя верхнюю одежду и всыпал в нее найденный клад. С трудом дотащил я свою ношу до пещеры и на другой день, не повидавшись с братом, отправился в город. Там я соорудил церковь; устроил монастырь и при нем больницу и странноприимный дом, обеспечив существование их значительным вкладом, а остальные деньги раздал бедным, не оставив ничего себе. Очень довольный всем, сделанным мною, я пошел обратно в пустыню. Дорогою в мой ум стали вкрадываться высокомерные мечты: вот, – думал я, – какое я совершил великое и богоугодное дело, между тем как брат прежде меня увидавший клад, не сумел воспользоваться им. Занятый подобными гордыми мыслями, я уже приближался к пещере, в которой жил брат. Вдруг я увидел пред собою ангела, который обратился ко мне с укоризною: «почему ты тщеславишься и гордым помыслом возносишься над братом твоим? Воистину говорю тебе, что все дела твои не стоят того чувства, которое побудило брата твоего перескочить через золото. He через груду золота перескочил он, но через ту бездну, которая утвердилась между убогим Лазарем и гордым богачом, и лоно Авраамово ждет его. Его подвиг несравненно выше твоего пред Богом. В этой жизни ты его уже не увидишь более, но постарайся раскаянием и молитвою умилостивить Господа». После этих слов ангел сделался невидим. Я дошел до пещеры; она была пуста, – брат оставил ее. Я громко зарыдал. В неутешной скорби, которая не развлекалась ни чьим присутствием, я провел семь дней и вдруг услышал, как бы издалека, знакомый голос ангела, повелевавший мне идти в Эдессу. Я пришел сюда и избрал теперешний образ жизни, надеясь добровольным трудом загладить свое преступление. Сорок девять лет провел я на этом столпе, не зная душевного покоя, нося в сердце своем безутешную скорбь. В пятидесятый год, однажды в субботу вечером, я почувствовал, что какой-то тихий свет засиял в душе моей и разогнал прежний мрак. Целую ночь провел я без сна, молясь усердно и не переставая проливать слезы умиления и радости. Настало воскресное утро, – я все еще молился и пел духовные песни... Вдруг я увидел пред собою ангела. «Мир тебе и спасение», сказал он мне. Я пал к ногам его и сказал ему: «зачем отверг ты меня от лица твоего и разлучил с братом?» Ангел, взяв меня за руку, поднял и ответил: «за гордость твою и за то, что ты в мыслях уничижил брата, я отступил от очей твоих. Но не думай, чтобы я совсем оставил тебя: я был невидимо с тобою и охранял тебя. Ныне же Господь, видя раскаяние и смирение твое, простил тебя и послал меня, чтобы я был с тобою и в сем веке и в будущем. Брат твой жив и непрестанно молится о тебе; но ты увидишь его только в будущей жизни». Таков был рассказ святого подвижника.

Между тем еретики продолжали искать погибели Феодора и всячески противодействовали ему. Чтобы успешнее достигнуть цели, они обратились с жалобою к эмирам и не жалели при этом денег. Тогда св. Феодор отправился в Багдад к халифу Моавии. Исцелив больного халифа, он выхлопотал от него повеление, чтобы эдесской церкви были возвращены все ее достояния и чтобы православие пользовалось надлежащею свободою. Халиф тайно принял крещение, за что и был убит своими вельможами. Тело его, брошенное в поле, было погребено христианами. Св. Феодор снова возвратился в Эдессу, где он был радостно привествуем своею паствою. Перед смертью Феодор снова удалился в свою уединенную келью и здесь скончался. Русский игумен Даниил, совершивший в XII в. путешествие в Палестину, видел его мощи, «аки живого». От св. Феодора остались т. н. 100 глав деятельных, т. е. правил аскетической жизни, написанных им для братий иерусалимской лавры. (Четьи-Минеи. Христианск. Чт. 1825 года XVII).

Пресв. Богородица явилась на источнике в 450 г. Льву Маркеллу, впоследствии императору, который воздвиг на месте того источника храм. Иустиниан Великий (527–565), исцеленный от водяной болезни водою из сего источника, построил близ прежнего другой храм, который возобновлен после Василием Македонянином. Вероятно и разумеется освящение этого храма. В 1833–1835 годах создан новый храм на живоносном источнике, доселе изливающем исцеления. Праздник со службою Богоматери на живоносном источнике совершается во всей православной церкви в пятницу на святой неделе. (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. Зам.).

В 1413 г. в княжение Василия Димитриевича, в области его брата Андрея Димитриевича в 15 верстах от города Можайска, в местечке Колоча, жил простой и бедный земледелец, Лука. Однажды, близ своего жилища в лесу, он увидел на дереве икону Божией Матери с двумя затворами; на одном был изображен святитель Николай, а на другом пророк Илия. В доме Луки находился расслабленный, который, увидав икону, молился пред нею об исцелении и выздоровел. Слух о чудесном исцелении распространился по окрестностям и больные со всех сторон шли к жилищу Луки и получали помощь. Лука отправился с иконою сначала в Можайск, а потом в Москву и везде икона была встречена с большим торжеством. В Москве митрополит Фотий со всем духовенством вышел на встречу святыне, которая ознаменовала свой путь многочисленными исцелениями. Лука, обходя с иконою города и села, собрал много денег, соорудил церковь во имя Богородицы, устроил себе роскошный дом, купил рабов и до того возгордился, что оказывал неповиновение самому князю, который терпел это ради чудотворной иконы. Но Бог наказал Луку. Однажды ловчий князя Андрея Димитриевича вез в клетке мимо его дома медведя. Лука, весьма любивший охоту, приказал выпустить медведя на его двор. В схватке медведь так смял Луку, что он едва остался жив. Увидев в этом наказание Божие за свои грехи, Лука постригся в монахи и провел остаток дней в слезах и покаянии. (Пролог. – Сказание о явлении Чудотв. иконы Ковенской Божией Матери. 1858).

О Кипрской иконе Божией Матери см. 20 апреля.