23-е число

– Святой мученицы Агриппины.

– Свв. муч. Евстохия, Гаия, Провия, Лоллия, Урвана и прочих.

– Сретение иконы Пресв. Богородицы Владимирской.

– Преставление праведного Артемия веркольского

– (Преп. Иосифа, основателя Заоникиевской пустыни. Заоникиевской иконы Божьей Матери).

Святая девица Агриппина родилась и воспитывалась в Риме. Родители её были люди благочестивые, внушившие ей с малолетства любовь ко Христу. Проводя жизнь добродетельную и целомудренную, св. Агриппина своими советами и тёплой, задушевной беседой, исполненной христианской любви, приносила большую пользу душам многих людей, обуреваемым различными страстями и помыслами. Будучи ревностной исповедницей Христа – своего Жениха, она в царствование Валериана²⁶² приняла мученический венец. Святую Агриппину сначала сильно били палками, потом сняли одежду и крепко связали верёвками, но невидимая рука Ангела Божия, укреплявшего св. мученицу в страданиях, освободила её от уз; наконец, претерпев мужественно новые мучения, она скончалась 24 мая. Сестра Агриппины Васса, расточившая всё имение своё и оставшееся после сестры, и другие две девы – Павла и Агафоника, свидетельницы страданий мученицы, просившие Вассу принять или усвоить их вместо сестры-мученицы, взяли тайно тело мученицы Агрипины и, по откровению свыше, переправились из Рима на остров Сицилию. Здесь святые останки мученицы были положены или в крепости Минее, между Агригентом и Катиной 9 июня. От св. мощей Агриппины стали происходить чудеса, и над ними построена церковь Евпраксией, дочь которой исцелена от расслабления параличного. Из Сицилии мощи св. Агриппины перенесены в Константинополь около XI века²⁶³.

Святой Евстохий до принятия христианства был языческим жрецом. Когда, в правление Максимиана, было воздвигнуто гонение на христиан, то Евстохий, поражённый терпением христианских исповедников в перенесения страданий, их добровольными мучениями за Христа, а также и совершаемыми ими чудесами, оставил сан жреца языческого и задумал сделаться христианином. Приняв такое намерение, он пришёл к Евдоксию, епископу антиохийскому в Писидии и просил его просветить светом истины Христовой. Евдоксий крестил Евстохия и сподобил благодати священства. После этого, придя в местечко Листру ликаонскую, он обратил в христианство жившего здесь племянника своего Гаия; вместе с ним св. Евстохий сподобил христианского крещения Провия, Лоллия, Урвана и всё своё семейство и родство. Когда узнали о переходе Евстохия из язычества в христианство и об обращении им многих других ко Христу, то его схватили, повесили на дерево и строгали железными когтями. После этого, св. Евстохия и всё его родство отправили в Анкиру галатийскую к правителю Агриппину для допроса и суда. Здесь они твёрдо и мужественно исповедовали Христа и отверглись язычества. Их за это предали страшным мучениям: колесованию, сечению плетьми, у женщин отрезали сосцы, младенцев колесовали, а потом всем отсекли головы.

В греческих прологах и стихословиях, а также у Никодима Провий и Лоллий называются Провой и Лологией, дочерями Гаия²⁶⁴.

В настоящий день церковь русская совершает празднование Божией Матери в честь чудотворной иконы Её Владимирской, в благодарность за избавление нашего отечества невидимым заступлением Богоматери от татарского хана Ахмата в 1480 году. Не получая дани от русских, хан Золотой орды, Ахмат, в 1480 г. двинулся на Россию, грозя разграбить её и разорить столицу – Москву. Он дошёл уже до реки Угры, которую русские называли поясом Богоматери, охраняющим московские владения. Москва была в страхе. Мать великого князя Иоанна III Васильевича с его сыном, для безопасности, уехали в Ростов. Укрепляемый советами, молитвой и благословениями святителей: митрополита московского Геронтия и архиепископа ростовского Вассиана, Иоанн III решился дать отпор Ахмату в открытой битве. Русские войска также подошли к реке Угре и стали против полчищ татарских.

Две недели татары не переходили Угры, грозя, что дождутся зимы и перейдут реку по льду. Наступили морозы, Угра покрылась льдом, а татары всё ещё не переходили реку. Тогда великий князь Иоанн III велел своим войскам отступить, войска оробели, думая, что великий князь страшится и не хочет битвы. Полки не отступали, а бежали от неприятеля. Татарам оставалось только ударить в тыл русским, но, по словам летописцев, случилось чудо: татары, видя левый берег Угры, оставленный русскими, вообразили, что князь московский заманивает их в сети и вызывает на бой, приготовив засаду. Объятый странным ужасом, хан, спешил удалиться. Представилось зрелище удивительное: два воинства бежали друг от друга, никем не гонимые. Русские, наконец, остановились, но татары ушли в свои улусы, не сделав России зла.

Летописцы за Ахматово бегство прославляют единственно милость Божию и, в объяснение чуда, говорят: «да не похвалятся легкомысленные страхом их оружия! Нет, ни оружие, ни мудрость человеческая, но Господь спас ныне Россию».

Это избавление от нашествия татар было совершенным освобождением России от татарского ига, тяготевшего над нею два века с половиной. Иоанн III, возвратясь в Москву, вместе с митрополитом, страх, обративший в бегство татар, благочестно и достойно приписали невидимому заступлению Богоматери, и в память об этом избавлении Москвы и отечества нашего установлено было в 1480 году 23 июня празднество сретению Владимирской иконы Богоматери, с крестным ходом в Сретенский монастырь²⁶⁵.

Праведный Артемий родился в Двинском округе, на реке Пинеге, в селении Верколе, в 1532 году. Родители его – Косьма и Аполлинария воспитывали его в страхе Божием. Отрок Артемий был тих, кроток, богобоязлив, добрый и послушный сын с ранних лет он отличался в своём селении кротостью нрава и добродетелями свойственными летам зрелым. Раз, когда Артемию был 13-й год, он был вместе с отцом в поле. Неожиданно нашла туча, разразился гром, и Артемий лишился жизни от изнеможения и холода, но не от удара молнии. Праведный отрок скончался 23 июня. Мнение простоты сочло его состоящим под судом Божиим, и тело его положили непогребённым вдали от церкви, в сосновом лесу.

Прошло 28 лет после того. Клирик села, Агафоник, шёл лесом мимо того места, где лежало тело, всеми забытое. Он увидел над тем местом свет, подошёл и нашёл нетленное тело отрока. По разнёсшейся о том молве собрались крестьяне, перенесли тело и положили его на паперти церкви святителя Николая.

Бог прославил мощи праведника чудесами. В тот год в Двинском округе свирепствовала злокачественная лихорадка, и очень многие умирали от неё, особенно дети. Сын крестьянина Каллиника сильно печалил отца своего болезнью. Отец молился, потом пошёл, взял лоскут бересты, покрывавшей нетленного Артемия, положил его на грудь умиравшего сына, и больной стал здоров. Обрадованный отец рассказал о том в селении, и к праведному отроку начали притекать с мольбами, получая исцеления от разных болезней.

При перенесении мощей из паперти в придел, женщина, имевшая расслабленного младенца, приложила его к гробу блаженного, и младенческая рука в ту же минуту окрепла. Крестьянин и крестьянка, страдавшие глазами, получили здоровье и ясное зрение от прикосновения к раке праведного Артемия. Многие другие получали исцеление от разных болезней. В 1610 г. мощи праведника были свидетельствованы Макарием, митрополитом новгородским, и, по его благословению, были перенесены 6 декабря в день святителя Николая в самый храм. Тогда же сочинена и служба блаженному Артемию. Праведный продолжал благотворить.

Житель Холмогор Иларион доходил до отчаяния от скорби потере зрения и хотел наложить на себя руки. В самый день памяти святителя Николая явился страждущему отрок с посохом в левой руке и с крестом в правой и, осеняя больного крестом, сказал: «встань, исцеляет тебя Христос рукой раба своего Артемия; иди в Верколу, приложись к его гробу и расскажи обо всём священнику и крестьянам».

Иларион исполнил приказание и прозрел.

Сын мезенского и веркольского воеводы Афанасия Пашкова также получил исцеление от тяжкой болезни при мощах праведного Артемия. Признательный отец, в ознаменование чуда, построил близ Николаевской церкви другой храм во имя великомученика Артемия, соимённого праведному Артемию, и около церкви ограду и кельи.

В 1639 году оба храма сгорели, и над мощами Артемия сооружена была часовня. Потом, по прошению земского старосты Филиппа Козмина Драчева, с мирскими людьми, царь Алексей Михайлович дозволил построить монастырь на том месте, где обретены мощи праведного Артемия. По окончании строения – в 1649 году, по указу царскому, воевода Григорий Аничков с духовенством и мирянами, положив мощи в новую раку, перенесли их из часовни в церковь во имя великомученика Артемия, в новоустроенный монастырь; но по причине пожаров мощи три раза были выносимы оттуда. Наконец, в 1793 г. отстроена была во имя Артемия Веркольского каменная церковь куда и были перенесены его мощи. Веркольский Архангельский монастырь (ныне заштатный) находился на берегу р. Пинеги, в 151 версте от города того же имени²⁶⁶.

В 16 вёрстах от Вологды был некогда тёмный лее, в двух вёрстах от нынешней заоникиевской пустыни по этому лесу шла из Москвы большая белозерская дорога. В этом лесу имела притон шайка разбойника Аники, грабившего и убивавшего людей на белозерской дороге; знаменитый разбойник оставил своё имя лесу, где и ныне показывают могилу его. В этом-то лесу в 1588 г. 23 июня явилась некоему благочестивому человеку Илариону Владимирская икона Божией Матери и исцелила его от давней болезни.

Благодарный Иларион принял иночество с именем Иосифа и на месте явления иконы основал обитель с храмом, сделав, таким образом, место грабежей и разбоев местом прославления имени Божия и Его Матери. Вскоре по устроении обители, преп. Иосиф предоставил управление ею другому, а сам, прикрывая свои подвиги юродством, для изнурения плоти, носил за пазухой камни или песок и землю. В жестокие морозы ходил босиком, – целые ночи стоял на молитве в своей часовне, под одеждой своей носил до того колючую власяницу, что из-под неё струилась кровь. Многие смеялись над его странным видом, но он переносил всё незлобиво. Так прожил он 25 лет. Накануне своей кончины, приобщившись Св. Таин, блаженный исполнился духовной радости и вспоминал о благодеяниях Божиих, явленных ему, в том числе и о чудесном явлении иконы и исцелении от неё.

Наутро сказал одному из братии: «скажи о. игумену Феодосию, чтобы положил грешное тело моё в часовне, которую сам я построил».

Сказав это, преп. Иосиф предал дух свой Господу. Мощи преп. Иосифа, почившего в 1602 г., покоятся в Заоникиевской пустыни (ныне заштатной). Здесь же почивают мощи соподвижников его – Антония и Иоанникия²⁶⁷.

Заоникиевская Владимирская икона Божией матери явилась в 1588 году 23 июня, в 12 вёрстах от Вологоды. Во имя этой иконы преп. Иосиф на месте её явления поставил церковь и устроил обитель^{268 269}.