22-е число

– Св. ап. Тимофея.

– Св. преподобномуч. Анастасия персянина.

– Свв. мучч. Мануила, Георгия, Петра, Леонтия, Сиония, Гаврила, Иоанна, Леонта, Парода и проч. 377.

– (Преп. Анастасия. Преставление пр. Макария жабынского).

Апостол Тимофей, ближайший ученик и сотрудник ап. Павла, был родом из ликаонского города Листры в Малой Азии и происходил от отца грека и матери иудеянки по имени Евники²¹⁵. Во время первого своего апостольского путешествия с Варнавой, св. Павел обратил, вероятно, в числе прочих и Тимофея с его родителями²¹⁶. Воспитанный с малых лет под руководством благочестивой матери и бабки Лоиды²¹⁷ в законе Божием, Тимофей в христианстве отличался ревностью, так что во второй приход свой в Листру и Иконию ап. Павел пожелал взять его с собой. С тех пор Тимофей сделался неотлучным спутником и лучшим сотрудником св. ап. Павла, разделял с ним не только труды и славу апостольства, но и узы страдания, как это видно из многих мест книги Деяний апостольских и посланий ап. Павла. После проповеди евангелия в разных городах и селениях, Тимофей рукоположен был Павлом в епископа ефесской церкви, несмотря на относительную его молодость (30–35 лет). Вскоре после сего, Павел, отправляясь на запад, прибыл в Македонию²¹⁸, где он узнал о появлении лжеучителей в Ефесе и Асии и решился отправиться к своему ученику на помощь; но македонские и ионийские церкви не менее ефесской нуждались в личном присутствии апостола и потому удерживали его. Апостол поспешил хотя письменно помочь Тимофею и отправил к нему своё первое послание²¹⁹. Сам же, оставаясь некоторое время в Коринфе²²⁰, думал о пути на запад в Испанию²²¹, но вскоре попал в темницу в Риме. Предчувствуя свою близкую кончину, апостол умолял своего любимого ученика поспешить к нему на последнее свидание и написал к нему своё второе послание²²². Можно быть уверенным, что приверженный ученик поспешил исполнить предсмертное желание своего великого учителя и удостоился быть свидетелем его мученического венца, почерпнув в его последнем благословении и его мученической смерти непоколебимую силу для совершения своих апостольских трудов.

Церковное предание свидетельствует, что Тимофей запечатлел своё 15-летнее епископское служение мученической смертью. Это предание таково: в царствование Нервы (96–98 гг.) ефесские язычники во время своего праздника Дианы носили по городу идолов. Епископ Тимофей, ревностный по вере, не мог спокойно смотреть на языческое празднество. Он вошёл в толпу язычников и стал обличать их заблуждение и проповедовать Христа. Ожесточённые язычники бросились на святого, били его, влачили по земле и наконец побили камнями. Верующие взяли тело св. Тимофея, вынесли за город и погребли в месте, называемом Пион. Много лет спустя, по повелению царя Констанция, одного из сыновей Константина великого, св. мощи Тимофея были перенесены торжественным образом (в 4 веке по Р.Х.) в Царьград и положены в церкви свв. апостолов, вместе с телами свв. апостолов Луки и Андрея первозванного. Православная церковь относит св. Тимофея к числу 70 апостолов.

Примечание: На литургии апостол 2Тим.1:39 (Зач. 290). Здесь ап. Павел с благодарностью к Богу вспоминает о благочестии Тимофея, которое по наследству перешло в нему от бабки и матери его, напоминает возгревать дар Божий, полученный через рукоположение, т. е. Тимофей не должен стыдиться, но быть готовым даже страдать за свидетельство об Иисусе Христе, спасшем нас не по заслугам нашим, но по Своему изволению.

Евангелие Лк.10:1–15. (Зач. 50). Краткое содержание на стр. 67²²³.

Премудрый Господь, Которого пути непостижимы и неисследимы, иногда и святыню Свою предаёт в руки язычников. И это допускает Он как для вразумления и обличения верных, так и для прославления Своего имени между неверными. Еврейская святыня, Ковчег Завета, некогда была взята филистимлянами в плен. Через эту святыню неверные познали силу Бога Израилева и прославили Его. Нечто подобное совершилось и в 7 веке по Р.Х. Хозрой, царь персидский, овладел Иерусалимом и всеми святыми местами Палестины. В числе добычи в руки нечестивых достался и спасительный крест Господень и был отнесён в Персию. Здесь животворящий крест Христов ознаменовал себя многими чудесами, и многие из нечестивых уверовали в Иисуса Христа. В числе их был и св. мученик Анастасий.

Он был сын персидского волхва Вава, жившего в селении Раснуни и назывался прежде персидским именем Магундатом. Достигнув зрелых лет, Магундат поступил на военную службу к царю и жил в столичном городе. Услышав о силе и славе животворящего креста Господня, Магундат пожелал узнать историю этого креста, а вместе и всей христианской веры. Рассказы верующих о христианской вере тронули Магундата до глубины души и воспламенили его сердце. Он решился принять крещение и быть христианином. В своём отечестве он боялся креститься по причине гонения на христиан и пожелал принять это таинство в другой стране. Оставив военную службу и родных своих, он пришёл в город Иераполь, где встретился с одним христианином, родом из Персии, занимавшимся мастерством. Магундат поступил к нему в ученики. Разделяя труды своего учителя, Магундат умом и сердцем своим непрестанно возносился ко Христу Богу, и просил своего учителя просветить его светом крещения; но учитель, боясь мщения персов, откладывал его крещение. Посещая часто церковь, Магундат видел на стенах изображения страданий св. мучеников и спрашивал учителя: «что это значит?» Учитель рассказывал ему о подвигах и страданиях мучеников за Христа. Ученик всё слушал с большим вниманием, сердце его более и более распалялось любовью ко Христу. Магундат решился идти в Иерусалим и там принять св. крещение.

В Иерусалиме с благословения иерусалимского патриарха Модеста (633–634) он принял крещение и назван был Анастасием. Патриарх поместил его в один из иерусалимских монастырей, где он жил около 7 лет, исполняя требования монастырского устава в точности. Всякую монастырскую работу, которая возлагалась на него, он исполнял охотно, с прилежанием и, работая руками, устами славил Бога. Свободное время от работ и монастырской службы он проводил в чтении житий св. отцов и особенно св. мучеников, и со слезами молил Христа сподобить и его также мученической кончины.

Молитва праведника была Господом услышана. Господь предсказать Анастасию его мученическую кончину в следующем видении:

В великую субботу перед праздником Воскресения Христова Анастасий после дневных трудов уснул и видит во сне, что он стоит на высокой горе, к нему подошёл светлый муж, держащий золотую чашу, украшенную драгоценными каменьями и наполненную вином.

Подавая Анастасию чашу, неизвестный муж сказал: «возьми и пей!»

Взял он чашу, выпил всю и почувствовал неизъяснимую сладость. Проснулся Анастасий и обрадовался этому видению, потому что видел в нём предсказание своей мученической кончины. Вскоре после этого видения Анастасий тайно оставил монастырь и отправился в Кесарию Палестинскую для поклонения св. местам.

Палестиной владели тогда персы. Увидев в Кесарии персов, занимавшихся волшебством, Анастасий воспылал ревностью по Боге и с гневом сказал им: «зачем сами заблуждаетесь и других вводите в соблазн?»

Персы, удивлённые смелостью говорящего, спросили его: «кто ты?»

«Я был прежде в таком же заблуждении, как и вы, – отвечал святой, – я был искусным волшебником, но понял всё безумие этой хитрости и обратился к истине».

И стал святой увещевать их, чтобы оставили свои заблуждения, познали истину и обратились к истинному Богу с покаянием. Но они и слушать не хотели слов его, они даже просили Анастасия, чтобы он не бесчестил и не бесславил пред народом персидского волшебства. Анастасий оставил неразумных персов. Войдя в одно селение, он увидал персидских воинов, сидящих у дома судьи, и хотел было пройти мимо них; но воины, заметив Анастасия, громко сказали по-персидски: «вот идёт отступник».

Услышав эти слова, Анастасий остановился и сказал: «я не отступник, но раб Господа моего Иисуса Христа и лучше вас, потому что сподобился работать Тому, Который для нас грешных пришёл с неба. Я знаю ваш язык, ибо и я перс и прежде был в такой же военной службе, в какой вы теперь».

Они задержали Анастасия и донесли о нём своему начальнику, который, расспросив его, кто он, велел заключить его в темницу.

В это время прибыл в Кесарию персидский князь Марзаван. Узнав об узнике, он велел привести его связанным к себе. Когда святого привели, один христианин подошёл к нему и тихо спрашивал его, за что он предан суду. Анастасий открыл ему желание своего сердца пострадать и умереть за Христа. Христианин похвалил его благое намерение, убеждал не бояться мук и укрепил его словами евангелия: «претерпевый до конца, той спасён будет».

Представленный перед Марзаваном, святой не исполнил персидского обычая, не преклонил колен пред князем, а стоял прямо и без страха смотрел на него.

«Кто ты, откуда и как твоё имя?» – гордо спросил Марзаван.

«Я, – смело отвечал святой, – персиянин из селения Раснуни, Разехской области, был волхвом и воином и назывался прежде Магундатом, но оставил тьму, сделался христианином и теперь называюсь Анастасием».

«Оставь своё заблуждение и обратись к прежней своей вере, и я дам тебе богатство и коней», – сказал князь.

«Не отрекусь от Тебя, Царь Христос», – сказал святой, взирая на небо.

«Неужели тебе нравится одежда, которую ты носишь?» – спросил Марзаван.

«Эта одежда приятна мне, так как она ангельская, и дороже мне, нежели тебе твой сан», – отвечал святой.

Марзаван, надеясь страхом смерти склонить исповедника Христова к отречению от веры, сказал ему: «побойся ты гнева царского, если царь узнает о тебе, повелит тебя распять».

Но святой безбоязненно продолжал отвечать: «зачем бояться такого же тленного человека, как и ты: он может убить тело, но не душу».

Не стерпел этих слов Марзаван и велел заковать его в железные вериги, одну веригу положить на шее, а другую на ноги и отправил в каменоломню, чтобы он вместе с другими узниками постоянно носил камни. Здесь некоторые из его единоплеменников-язычников смеялись над ним и ругали его, зачем он принял христианскую веру. От поруганий и насмешек они скоро перешли к побоям. В бессильной досаде на непреклонность праведника, его жестоко били, таскали за бороду, разорвали на нём одежду и заставляли носить самые тяжёлые камни. Праведник с терпением переносил поругание и побои за имя Иисуса Христа.

Между тем и Марзаван не забывал своего узника. Он опять велел привести к себе святого и сказал ему: «если правда, что ты был волхвом, то покажи нам своё волшебное искусство».

«Не хочу осквернять свой ум воспоминанием о волшебстве и уста свои нечистыми словами, – отвечал Анастасий, – и если ты не писал ещё обо мне царю, то пиши ему, что хочешь, а я повторяю тебе, что я христианин».

Ожесточённый Марзаван велел растянуть Анастасия на земле и бить его. Слуги хотели сначала связать его, но мученик сказал: «оставьте меня, я добровольно хочу терпеть за Христа, и так сильно этого желаю, как путник в знойный день хочет воды».

Сказав это, святой перекрестился и лёг на землю. Его жестоко начали бить палками. Страдалец с радостью переносил все побои и говорил своим мучителям: «хоть раздробите меня на части, а я не отрекусь от Господа моего Иисуса Христа».

Князь и все бывшие при этом дивились терпению Анастасия. Наконец Марзаван приказал прекратить пытку и снова стал грозить ему тем, что напишет о нём царю, и царь прикажет казнить его смертью.

«Повторяю тебе, пиши, что хочешь, – отвечал святой, – не боюсь твоего царя, такого же смертного, как и ты, но боюсь Господа моего Иисуса Христа, сотворившего небо и землю и пребывающего во веки!»

Марзаван не знал, что делать с исповедником. Освободить его значить сознать себя бессильным, побеждённым; продолжать бить его – но Марзаван убедился, что пытки не достигают своей цели, оставалось употребить нечто среднее, заключить его опять в темницу; может быть, он там одумается и переменит образ мыслей.

На этом предположении мучитель остановился и велел опять отвести мученика в темницу. Но злобная душа мучителя не была покойна. Через несколько дней он снова призвал Анастасия к себе и старался ласками расположить его к отречению от Христа и поклонению богам. Праведник отвечал: «Безумно называть ваших идолов богами; Бог один на небе, и странно: ты создан по образу Божию, а не знаешь своего Создателя!»

Убедился Марзаван, что ни ласки, ни пышные обещания, ни угрозы, ни самые мучения не могут действовать на Анастасия, и Марзаван велел опять отправить святого в темницу, пока придёт царское распоряжение относительно участи узника. Ночь мученик находился в темнице, а день, скованный, носил камни с прочими узниками.

С радостью узнали о страдании Анастасия иноки иерусалимского монастыря, в котором принял пострижение и жил этот мученик. Иноки тайно послали двух братьев укреплять мученика в терпении, и сами день и ночь молились Богу, чтобы Он подал терпение мученику и сохранил его веру до смерти.

Анастасий был связан в темнице с другим узником одной веригой. Поэтому он не мог ночью вставать на молитву, чтобы не разбудить своего товарища, который отдавался сладкому сну после дневного труда, и должен был молиться лёжа. Между другими узниками в темнице был один добродетельный еврей, который видел, что Анастасий днём находится в тяжкой работе, а ночью славит Бога.

Удивлялся еврей труженической жизни Анастасия и говорил про себя: «кто этот человек и какова его будет кончина?»

Раз ночью, когда узники крепко спали, кроме одного еврея, Анастасий по обычаю молился; вдруг видит еврей видение: входят в темницу два благолепных мужа в белых одеждах, сияющие необыкновенным светом и подходят к Анастасию.

«Боже святой, это ангелы!» воскликнул еврей. Продолжая смотреть, еврей видит на них омофоры и кресты в руках и думает: это епископы. Всматриваясь пристально, видит ещё светлого юношу, который держит в руке золотую кадильницу, наполненную горящими угольями, и кадит Анастасию. Еврей с большим трудом разбудил соседа-христианина и, указывая на чудное видение, сказал ему: «смотри!» Но едва он произнёс слово, как видение кончилось. Еврей рассказал христианину всё, что он видел, и оба прославили Христа Бога.

Между тем пришло царское предписание об Анастасии. Марзаван послал сказать ему: «повелевает тебе царь Хозрой сказать только слово, что ты не христианин, и ты будешь отпущен».

«Не отрекусь от Христа моего ни умом, ни словом», – отвечал святой.

Князь послал другой раз сказать: «если тебе стыдно перед другими отречься от Христа, то скажи одно слово наедине мне в присутствии двух моих советников и будешь свободен. Да и какой тебе стыд только на словах отречься от Христа, сердцем же веруй в своего Бога!»

«Ни перед тобой, ни перед другими, ни явно, ни тайно, ни словом, ни мыслью, ни даже во сне не отрекусь от Господа моего», – отвечал решительно святой.

Князь повелел привести Анастасия к себе и грозно сказал ему: «по повелению царя закую тебя в железо и отправлю в Персию».

«Зачем заковывать меня в железо, – отвечал святой, – если позволишь отпустить меня, то я и без оков приду к царю твоему: я добровольно хочу терпеть за моего Христа-Владыку».

Истощив все средства привести Анастасия в свою веру, князь порешил наконец через пять дней отправить его в Персию с двумя другими христианами, невинно осуждёнными.

Наступил праздник Воздвижения креста Господня. К Марзавану пришёл один знатный христианин, живший в Кесарии, и просил князя отпустить к нему Анастасия на праздник. Князь, уважая знатного христианина, согласился на просьбу, но с тем, чтобы вериги с узника не снимались.

Велика была радость всех, собравшихся в храм христиан, когда они увидели посреди себя Христова мученика. Все плакали и целовали оковы его. По окончании литургии, вельможа-христианин позвал святого к себе в дом, пригласил также к себе и двух иноков, посланных из иерусалимского монастыря утешать страдальца. Вельможа много беседовал с Анастасием о мученических подвигах, восхвалял его терпение, утверждал его в вере и с христианскими благожеланиями отпустил его. Через пять дней святой скованный был отправлен в Персию. Один из иерусалимских иноков возвратился в монастырь, а другому было приказано иерусалимскими иноками сопровождать Анастасия, служить ему до кончины его, а потом возвратиться в свою обитель и возвестить о мученических подвигах исповедника Христова.

Анастасий, прибыв в Персию, тотчас был заключён в темницу в городе Вифсалии. А инок, пришедший с ним, поселился у одного христианина, который был царским экономом. Через несколько дней царь Хозрой послал судью мучить Анастасия. Судья сначала ласками, потом угрозами начал склонять Анастасия к отречению от веры Христовой. Когда же все старания судьи оказались напрасными, он велел исповедника подвергнуть мучениям. Его без пощады били палками, давили ноги его брёвнами, вешали за одну руку, привязав к ноге его большой камень, и много подобного рода истязаний было над Анастасием. Святой же мужественно переносил все эти мучения. После лютых пыток Анастасия заключили в темницу.

Предвидя близкий конец своим страданиям, мученик сказал окружавшим его узникам: «завтра утром я скончаюсь со многими из вас, а те, которые останутся в живых, через несколько дней будут освобождены, ибо нечестивый царь, гонитель наш, скоро будет убит». Утром пришёл в темницу судья с воинами, вывел из неё Анастасия и 70 других узников, из которых бо́льшая часть были христиане, и повелел всех удавить. Воины казнили каждого отдельно. Когда дошла очередь до Анастасия, судья спросил его: «неужели и ты хочешь также погибнуть, как и те? Не лучше ли покориться царской воле и получить честь и славу?»

Праведник отвечал: «желал бы быть на части раздробленным за Христа моего, эта же смерть, которой вы грозите, для меня мала».

После этого мученик поднял глаза к небу и громко сказал: «благодарю Тебя, Боже, что и малым страданием Ты даёшь мне путь войти в славу св. мучеников!»

И святой был удавлен (в 628 г.). Воины отрезали голову Анастасию, чтобы показать её царю, а тело с прочими телами оставили на съедение псам. Псы же, пожирая трупы, не только сами не коснулись тела святого, но защищали его от нападения других зверей.

Инок, прибывший с мучеником в Персию, ночью взял тело Анастасия и схоронил его в ближайшем монастыре св. мученика Сергия.

В скором времени Хозрой был убит и оставшиеся в темнице получили свободу.

Мощи св. мученика Анастасия по смерти Хозроя были перенесены в Иерусалим в тот монастырь, в котором он получил пострижение и жил до страдания²²⁴.

Впоследствии они были перенесены в Царьград. На 7 вселенском соборе послы папы Адриана свидетельствовали о перенесении иконы св. Анастасия и главы его в Рим. Глава честная в настоящее время находится в церкви мучеников Викентия и Анастасия в загородном монастыре у Трёх Фонтанов, другая часть мощей его, перенесённая крестоносцами в Рим вместе с мощами других мучеников, хранится в церкви креста Господня²²⁵.

В царствование греческого царя Льва армянина (813–820) на Македонию и Фракию напали болгары, бывшие тогда ещё язычниками. Предводительствуемые своим суровым воеводой Крумом, они разоряли и опустошали греческие города, брали в плен народ десятками тысяч и предавали пленных разным жестоким мучениям, не щадя ни сана, ни звания, ни пола, ни возраста. Не меньшие жестокости совершали болгары и под предводительством другого начальника своего, нечестивого Диценга. По его приказанию св. епископ Мануил был рассечён пополам, а руки его были отрублены и отданы на съедение псам. Вскоре этот мучитель был убит своими же, и начальство над болгарами принял Муртагон, который так же был жесток и бесчеловечен, как и его предшественник. Этот воевода всех христиан, которые не хотели отречься от Христа, предавал мучениям и смерти. Так свв. епископы Георгий Девольтский и Пётр, твёрдо стоявшие за веру во Христа, были биты бесчеловечно палками и потом усечены мечом; такой же мученической смерти, предано было множество других исповедников, числом 377.

При этом усечены мечом воеводы христианские: Иоанн, Леонтий, Гавриил и Сионий. Никейскому епископу Леонту мечом разрезали живот, благочестивого пресвитера Парода побили камнями, и многих других предали различным мукам. Все эти мученики пострадали от болгар около 817 года²²⁶.

Преподобный Анастасий почил в конце 12-го века диаконом. Обстоятельства его жизни неизвестны. Мощи его почивают в Киеве, в Антониевой пещере²²⁷.

Преподобный Макарий, Белевский чудотворец, был настоятелем Жабынского монастыря Введения Пресвятой Богородицы и преставился в 1622 году. Мощи его под спудом²²⁸.