20-е число

– Преп. Евфимия великого.

– Свв. мучч. Васса, Евсевия, Евтихия и Василида.

– Свв. мучч. Инны, Пинны, Риммы.

– (Свв. мучч. Фирса и Агны. Царя Льва великого, Макелла. Муч. Анны. Муч. Захарии).

Преп. Евфимий родился от престарелых родителей, Павла и Дионисии, в г. Мелитине, близ р. Евфрата. По смерти отца своего он отдан был матерью на воспитание дяде, пресвитеру Евдоксию. Пресвитер, заметив в отроке особенные дарования и кротость, вскоре представил его епископу Евтропию. Епископ всей душой полюбил его и сделал его церковным чтецом, а мать его посвятил в диакониссы.

Евоихий усердно проходил возложенную на него должность клирика. Он каждый день посещал церковь, читал и пел в ней, в доме часто молился, читал слово Божие, вёл вообще строгую жизнь. Епископ вскоре посвятил его в пресвитера и поручил ему управление монастырями города. Но связь с миром тяготила пресвитера. Поэтому он на 29 году возраста тайно отправился в Иерусалим и, посетив св. места и св. отцов, живших в окрестных пустынях, поселился в пещере близь лавры Фаре, в окрестности св. города. Освободившись от земных забот и тревог, он здесь весь отдался Господу и питался трудами рук своих, плетя корзины.

Соседом и другом был ему преп. Феоктист. Они так любили друг друга, что как будто у них была одна воля, одни мысли и желания, одна душа. Эти два друга имели обыкновение ежегодно удаляться в пустыню Кутилийскую и там жить с 14 дня января до недели Ваий, изнуряя тело своё строгим постом и трудами. К празднику Воскресения Христова они возвращались в свои кельи и продолжали свои отшельнические подвиги. Так Евфимий прожил со своим другом близь лавры около пяти лет. Однажды оба они по обычаю пошли в пустыню и, подойдя к крутой горе, поросшей густым лесом, нашли здесь совершенно уединённое и удобное для жительства место. Евфимий со своим другом поселился здесь и жил с ним долгое время в совершенной неизвестности. В пищу употребляли они траву и растения, воду брали из потока, протекавшего при подножии горы. Нравилась св. отшельникам безмолвная уединённая жизнь; им хотелось до самой смерти жить в уединении. Но Господь через несколько времени явил их людям на пользу многим.

Однажды пастухи гнали свои стада около той пещеры, в которой подвизались эти отшельники. Завидев их, издали коленопреклонёнными на горе, пастухи бросились было от страха бежать.

Но пустынники закричали им вслед: «чего вы испугались, братия, мы такие же люди, как и вы, но живём здесь по грехам нашим».

Пастухи ободрились, подошли к пещере их и, не найдя в ней никаких удобств жизни, возвратились в своё селение, удивляясь великому терпению и подвигам отшельников. Вскоре после этого начали стекаться братия к пустынникам. Евфимий с любовью принимал посетителей, для них устроил он обитель, самую пещеру обратил в церковь и был духовным отцом своих иноков, а управление над ними поручил преп. Феоктисту.

В то время Теревон, сын Аспевета, начальника над сарацинами, жившими в Аравии, заболел тяжкой болезнью. Самые искусные врачи не могли помочь больному. Исход болезни представлялся печальный – смерть. Находясь в жестоких мучениях, Теревон впал в дремоту и заснул. Во сне он увидел преп. Евфимия, который обещал ему здоровье, если он уверует во Христа. Проснувшись, мальчик рассказал сон своему отцу, который хотя был язычник, но в душе предан был христианской вере и любил христиан. Выслушав рассказ сына, отец тотчас же с ним и множеством слуг-сарацин отправился к обители св. Евфимия.

Преп. Феоктист, увидев сарацин, вышел к ним навстречу и спросил: «что вам здесь нужно?»

«Мы ищем раба Божия Евфимия», – отвечали они.

«Он здесь в обители, сказал Феоктисть, – но беседовать ни с кем не будет до субботы, потому что безмолвствуеть».

Затем преподобный подошёл к больному отроку и просил его рассказать всё о себе.

Теревон сказал: «Я когда заболел, испытал над собой всё искусство врачей и обаяния волшебства, но никакой пользы не получил. „Что же после этого волшебство и врачебное искусство? – спрашивал я сам себя. – Одни пустые слова, одни звуки. Один Бог может быть истинным помощником и целителем“. Раздумавшись об этом, я стал молиться со слезами: Боже великий! умилосердись надо мной, исцели меня от тяжкой боли. И если Ты услышишь молитву мою и пошлёшь мне здоровье, то я сделаюсь христианином и оставлю язычество. После молитвы я уснул и во сне увидел инока с большой с проседью бородой, который меня спросил: „чем страдаешь?“. Я сказал ему о своей болезни. Тогда инок сказал мне: „если исполнишь обещание, данное тобой Богу, то ты выздоровеешь. Приходи ко мне, и Бог исцелит тебя. Я, Евфимий, живу на восточной стороне в пустыне, недалеко от дороги, ведущей к Иерихону“. Проснувшись, я тотчас рассказал сон своему отцу, и вот мы пришли сюда, чтобы видеть указанного Богом врача».

Преп. Феоктист рассказал Евфимию всё. Не желая противиться воле Божией, Евфимий оставил своё безмолвие, пришёл к больному, помолился о нём Богу и сотворил над ним крестное знамение. Теревон тотчас выздоровел. Сарацины, бывшие свидетелями этого чуда, уверовали во Христа и крестились. Принял св. крещение и Аспеветь со своим сыном. Св. Евфимий всем новокрещённым преподал истины веры и отпустил их с миром домой.

С этого времени начали приносить больных к преп. Евфимию для исцеления. Но Евфимий, видя, что нарушается его безмолвие, тайно удалился сначала на гору Марда, около Мёртвого моря, а потом в пустыню Зиф, где соорудил монастырь и, наконец, поселился недалеко от друга своего Феоктиста в горной пещере.

Вскоре Евфимий на самой горе основал знаменитую лавру. Сначала лавра св. Евфимия была бедна. Часто у братии оказывался недостаток в хлебе, масле, вообще в хозяйственном продовольствии. Преп. Евфимий не унывал, но вполне надеялся, что Господь подаст его обители пищу и всё необходимое. И действительно, Господь нередко посылал обители такое изобилие во всём, что для всех посетителей лавры довольно было хлеба.

Однажды 400 армян, идя из Иерусалима на р. Иордан, уклонились с дороги и пришли в лавру преп. Евфимия усталые и голодные. Евфимий велел накормить путников. Один из иноков, заведовавший хозяйственной частью обители (эконом), сказал настоятелю, что у них хлеба так мало, что едва ли можно насытить и десять человек. Евфимий, не слушая того инока, велел исполнить своё повеление. Инок отправился в житницу, и что же увидал? Житница была переполнена хлебами до того, что невозможно было отворить двери, её. Сколько ни брали хлебов из житницы, они не истощались и не уменьшались.

Поражён был этим чудом инок! Явившись к преп. Евфимию, он повергся к ногам его и просил прощения. Св. старец сказал ему в назидание о страннолюбии и уповании на Бога.

Один из братии лавры Евфимиевой, Авксентий, назначен был пасти скот монастырский. Но Авксентий считал для себя эту службу унизительной и отказывался от неё под разными предлогами. Евфимий убеждал его нести данное ему послушание и говорил, что братия будут молить Бога за него. Но Авксентий стал ещё решительнее отказываться. За своё непослушание он тотчас понёс наказание от Бога: инок затрепетал и упал на землю без чувств. По просьбе братии преп. Евфимий исцелил его и, видя его слёзы раскаяния, сказал ему: «послушание – великая добродетель! Господь требует послушания больше, нежели жертвы, непослушание же ведёт к смерти».

Авксентий принял на себя службу, от которой прежде упорно отказывался, и исполнял её с усердием.

Однажды два инока, Маро и Климатий, тяготясь строгостью лаврской жизни, сговорились ночью убежать из обители. Намерение это не укрылось от прозорливого Евфимия. Призвав к себе иноков, он преподал им наставление о терпении. «Дерево, часто пересаживаемое, плода не приносит, – говорил им преподобный. – Выслушайте одно сказание, – продолжал он: – один инок, живя в обители, часто гневался на свою братию. Инок оставил обитель и поселился один, полагая, что если не с кем будет беседовать, то он перестанеть и гневаться, но он ошибся в своих соображениях. Однажды он налил в горшок воды, но горшок опрокинулся. Инок поставил его и снова налил воды, но сосуд опять опрокинулся. Инок разгневался на горшок и разбил его».

Климатий, слыша эту повесть, засмеялся. Преп. Евфимий гневно посмотрел на него, и Климатий затрясся всем телом и упал на землю. Св. Евфимий помолился Богу и исцелил инока.

Один из братии преп. Евфимия, по имени Домн, узнав, что дядя его антиохийский патриарх на вселенском соборе (3-м) держал сторону еретика Нестория, просил своего настоятеля отпустить его в Антиохию, чтобы вразумить родственника. Евфимий не советовал ему оставлять обитель и говорил, что если Домн пойдёт в Антиохию, то будет патриархом после дяди и вскоре же будет изгнан из Антиохии. Домн не послушался доброго совета св. старца, отправился в Антиохию, и с ним случилось то, что предсказал Евфимий.

Многим и другим лицам предсказывал сей праведник. Так, Анастасию, сосудохранителю Иерусалимской церкви, предсказал, что он будет патриархом; исцелённому им Теревону, не имевшему детей, предсказал, что у него будет трое детей. Вообще преподобный совершил множество чудес, многим предсказал будущее, многих язычников обратил к свету Христову и многих неправомыслящих утвердил в правой вере. За неделю он предсказал свою кончину и умер на 97 году своей жизни, в 473 г.¹⁹⁹

Во имя великого Евфимия в Константинополе при патриархе Мине (536–552) был монастырь. Мощи св. Евфимия в его монастыре, в Палестине, аки живого в теле, видел русский игумен Даниил в начале 12 века²⁰⁰.

Примечание: На литургии апостол Евр.13:17–21 (Зач. 335). Краткое содержание на стр. 168²⁰¹.

Евангелие Лк.6:17–23 (Зач. 24). Краткое содержание на стр. 37²⁰².

Свв. мученики: Вассь, Евсевий, Евтихий и Василид были богатыми вельможами в царствование Диоклитиана. Они видели страдание епископа Феопемта, уверовали во Христа и крестились. За это по приказанию царя приняли мученическую кончину: Васс был закопан в землю до пояса и бит до смерти; Евсевий был повешен головой вниз и рассечён на части; Евтихий за руки и ноги был привязан к четырём столбам и разорван на части; Василиду же разрезали живот ножом. Так все четверо пострадали и умерли за имя Господа нашего Иисуса Христа. Смерть их последовала в Никомидин, около 303 года²⁰³.

Эти св. мученики были из северной стороны Скифии, ученики св. апостола Андрея. Они своей проповедью о Христе многих язычников обратили к истинной вере. Узнав об этом, варварский князь принуждал мучеников оставить веру во Христа и поклониться идолам. Но видя их непоколебимость, князь решил погубить их. Тогда стояла жестокая зима; реки покрыты были толстым ледяным слоем. Князь приказал вбить в лёд сваи и привязать к ним святых. Когда вода взволновалась и подняла лёд большими массами, святые, измученные страшной стужей и напором льда, предали св. души Господу. Полагают, что местом страданий сих мучеников была река Дунай²⁰⁴.