24-е число

– Преп. Евсевии или Ксении.

– Св. муч. Вавилы сикилийского и двух учеников его: Тимофея и Агапия.

– Преп. Македония, сирийского пустынника.

– (Свв. мучч. Павла, Павсирия и Феодотлона. Двух рабынь с Ксенией. Пр. Филона, епископа калпасийского. Пр. Филиппика пресвитера. Муч. Варсимы с двумя братьями. Пр. Зосимы. Пр. Дионисия на Олимпе. Страдание св. Иоанна, муч. казанского).

В Риме жил один знаменитый сенатор христианин, имевший единственную дочь Евсевию. Она была для родителей великим утешением и радостью. Когда Евсевия достигла совершенного возраста, один вельможа просил у родителей руки её для своего сына. Родители охотно согласились выдать свою дочь замуж, тем более что жених при знатности рода обладал большим богатством. Но не о супружестве думала Евсевия. Она желала обручиться Жениху-Христу и остаться до гроба девственницей. Евсевия имела двух верных преданных рабынь; они выросли с ней и так сильно любили её, что готовы были разделять с нею всякие бедствия и даже идти на смерть. Однажды Евсевия пригласила их в особенную комнату, взяла с них клятву сохранить в тайне её слова и сказала: «Вы знаете, что родители мои хотят меня выдать замуж, я же никогда о замужестве не думала и его не желала. Что наша жизнь? Дым и сон! Послушайтесь меня, присоединитесь к моему намерению, если есть на это воля Божия, сохраним вместе чистую девственную жизнь. Но как родители мои никогда на это не согласятся, то посоветуемся, что нам сделать, чтобы избежать брака».

«Да будет воля Господня! – отвечали рабыни, мы вполне сочувствуем, госпожа наша, твоему святому намерению и желаем лучше умереть с тобой, нежели царствовать без тебя!»

Евсевия возблагодарила Бога, слыша искренний и радостный ответ своих рабынь, и посоветовалась с ними, как исполнить задуманное желание. С этого времени Евсевия стала раздавать через своих служанок золото, серебро и драгоценные вещи бедным, готовясь к добровольной нищете из любви ко Христу. Между тем наступал день брака Евсевии; в доме сенатора, отца её, шли пышные приготовления. При виде их смущалась и волновалась невеста. Наступила минута решить участь.

Евсевия со служанками переоделась в мужское платье, взяла денег на дорогу и стала молиться Богу: «Сыне Божий, – говорила она, будь с нами и укажи нам путь, которым пойдём, так как из любви к Тебе оставляем всё мирское и желаем лучше странствовать и жить в бедности, чтобы найти Тебя».

После этой молитвы Евсевия с рабынями тайно вышла из родительского дома. Доро́гой она сказала своих спутницам: «С этих пор вы будете сёстры и госпожи мои, и я вам поработаю во всю мою жизнь, только отрешитесь от всего земного для Бога. Спасём наши души, веруя словам Господа, Который сказал: Кто оставит дом, или отца, или мать, или имение для Моего имени, сторицей получит и наследует вечную жизнь»²³⁹. Разговаривая таким образом, путницы пришли к морю; здесь они наняли корабль и через несколько дней приплыли в Александрию; но там, боясь погони от отца, Евсевия недолго пребывала и отправилась на остров Коа. Здесь странницы сняли с себя мужскую одежду, надели женскую, наняли маленький домик, стоящий отдельно, от других домов, и поселились, непрестанно пребывая в молитве. Однако мысль о том, что родители будут разведывать о месте пребывания своей дочери, тяготила сердце Евсевии. Тогда она сказала своим сподвижницам: «Ради Бога умоляю вас, сестры мои, не говорите никому, откуда мы и почему ушли из дома, чтобы родители не нашли меня; и даже не называйте меня настоящим именем, а называйте Ксения, что значит странствующая, ибо я странствую, ища будущих вечных благ».

Сёстры пообещали сохранить тайну до конца своей жизни. Ксению ещё озабочивало желание обрести такого старца, который бы руководил её с сёстрами, на пути спасения. Об этом усердно молилась она Богу. И Господь исполнил желание сердца её.

Однажды Ксения вышла с сёстрами из дома и встретила старца с ангельским лицом, в иноческой одежде; пала она к ногам его и со слезали молила: «Человек Божий, не откажи в просьбе бедных странницам, живущим в чужой стране, будь нам наставником и учителем».

Старец был тронут слезами Ксении и спросил её: «чего ты хочешь от меня?»

«Будь нам отцом и учителем, – продолжала умолять она, – отведи нас в такое место, где бы мы могли спасаться».

«Откуда вы?» – спросил старец.

«Мы из далёкой страны, – отвечали подвижницы, и вместе согласились оставить дом и отечество, чтобы найти здесь путь ко спасению».

Этот св. старец был настоятелем обители св. ап. Андрея, находившейся в городе Милассе, в Карийской стране. Имя ему Павел. Он взял св. дев с собой в г. Миласс. Здесь Ксения на деньги, взятые ею из родительского дома, купила землю, построила церковь во имя св. Стефана и соорудила женский монастырь.

До конца жизни Ксении никто не знал настоящего её имени и её отечества. Преподобный же Павел, когда спрашивали его о девах, отвечал: «я взял их с острова Коа». Именем же острова прозвали и самый монастырь Ксении.

В скором времени скончался епископ города Миласса, Кирилл, и на его место был избран преп. Павел. Он посвятил Ксению за её примерную жизнь в диакониссы. Она, действительно, вела истинно ангельскую жизнь: с утра до вечера пребывала в молитве, строгий пост её доходил до того, что она употребляла пищу через день, через два иногда даже через неделю, и то только один хлеб, посыпаемый пеплом из кадила и орошаемый слезами, исполняя пророческое изречение: я ем пепел, как хлеб, и питие моё растворяю слезами²⁴⁰.

Св. Ксения всех любила, всем оказывала помощь, какую только могла; для бедных была благотворительницей, для скорбящих – утешительницей, для грешных – наставницей. По глубокому смирению она считала себя хуже и грешнее всех. Сестры старались подражать её жизни.

Наступил день памяти св. Ефрема, бывшего епископа того города. Блаженный Павел со всем клиром и множеством народа отправился в селение Левкин, где в церкви почивали мощи этого святого. В то же время преп. Ксения созвала всех сестёр в монастырскую церковь и сказала им: «Госпожи и сестры мои! я знаю, что вы меня любите, прошу вас, покажите свою любовь до конца своей жизни, поминайте меня грешную и убогую в молитвах ваших; наступает страшный час моей смерти, душа моя болит, что исходить из тела неприготовленной. Епископа нашего, моего руководителя и утешителя, нет в городе, когда он вернётся, то скажите ему от меня: ради Бога, честный отец и наставник мой, молись за меня, чтобы Господь не постыдил мою надежду».

Все сёстры с горьким плачем и рыданием пали к ногам св. девы, прося её молитв за себя. «Боже, будь милостив к грешным рабам Твоим, моим сёстрам! – воскликнула она, простирая руки к небу, – соблюди их и сохрани от козней диавольских во славу и хвалу святого имени Твоего. Помяни, милосердый Отец мой, и двух сестёр моих, которые странствовали со мной из любви к Тебе, не разлучи нас в царствии Твоём небесном».

После этой молитвы Ксения попросила всех удалиться из храма, а сама, затворившись, стала на колена и молилась, потом крестообразно простёрлась на полу и пребывала в таком положении несколько часов. Две её сестры смотрели в скважину двери и увидели необыкновенный свет в храме и почувствовали разливающееся из него благоухание. Сестры вошли в церковь и хотели поднять Ксению, но она уже предала свою св. душу Господу (во 2 пол. 5 века). В самую минуту смерти праведницы над монастырём явился светлый венец, в средине коего находился крест, блистающий яснее солнца. Граждане, бывшие с епископом Павлом в Левкине, видя чудесное явление, с недоумением спрашивали друг друга: «что это значит?»

«Ксения умерла, и ради неё это знамение», – сказал прозорливый Павел.

По окончании литургии епископ с народом возвратился в город, и все убедились, что Ксения скончалась. Собравшийся народ к девичьему монастырю восклицал: «слава Тебе, Христе Боже, что имеешь множество святых, тайно Тебе угождающих!» Потом, обратившись к епископу, народ говорил: «Не скрывай славы нашего города, покажи нам светлую свечу, доселе светившую под спудом, пусть все познают Владыку, Которому мы служим. Пусть постыдятся язычники, и видят иудеи силу креста, да уразумеют они, что Тот, Кого они распяли, есть Бог!»

Епископ по просьбе народа со священниками взял честное тело Ксении и в сопровождении множества народа понёс на средину города. Над телом святой шёл и венец с крестом и остановился, когда положено было на особо устроенном месте тело святой. Из окрестных местностей собралось бесчисленное множество народа, так что в городе сделалось тесно. Множество больных, прикасаясь к св. мощам Ксении, получало исцеление. Честное тело святой было погребено в месте, заранее указанном ею самой; и как только погребение совершилось, знамение на небе сделалось невидимо.

Вскоре бывшие служанки Ксении умерли одна за другой и и положены были в ногах святой. Одна из них, чувствуя приближение смерти, по просьбе сестёр монастыря, рассказала жизнь преподобной Ксении подробно, начиная с детского её возраста²⁴¹.

Вавила родился от богатых и знатных родителей в городе Феуполе, в окрестностях Рима; здесь же получил и христианское образование. С юных лет он возненавидел всё земное, ушёл из родительского дома и скрылся в одной горе, где проводил время в безмолвии, посте и молитве. При себе он имел двух учеников: Агапия и Тимофея. Язычники хотели его предать своему начальнику, но Вавила, оставив окрестности Рима, ушёл с учениками своими на остров Сикилию, где прожил около года и просветил многих светом христианской веры. Слух об этом скоро дошёл до начальника острова. Озлобленный просветительной деятельностью Вавилы, князь велел взять святого вместе с учениками и привести к себе. Вавила и его сподвижники мужественно исповедовали Христа перед ним и за это исповедников сначала жестоко били, потом водили с позором по городам и предавали снова бесчеловечным мучениям. Св. мученики, взирая на небо, терпеливо переносили страдания. Наконец их закололи и бросили в огонь; но пламя не коснулось воинов Христовых. Некоторые из верующих взяли тела их и с честью погребли на Сикилийском острове. Это было в конце 3 века²⁴².

Преп. Македоний проводил странническую жизнь. Он скитался по горам, переходил из одной страны в другую, был в Финикии, Киликии и Сирии. Такую скитальческую жизнь вёл он 25 лет, наконец нашёл себе убежище в глубоком рве (в Сирии) и жил под открытым небом, пребывая постоянно в молитве. Посетители устроили для него тесную хижину, в которой он подвизался 25 лет, питаясь хлебом с водой. Господь за равноангельскую жизнь этому преподобному послал дар изгонять бесов и исцелять больных. Достигнув 70-летнего возраста, преподобный предал душу свою Господу. Скончался сей св. пустынник около 420 года²⁴³.

Свв. мучч. Павель, Павсирий и Феодотион пострадали в 3-м веке при Диоклигиане, в Египте²⁴⁴.

Дионисий родился от бедных родителей в селении Платина, в фанарийской епархия. Ещё будучи грудным ребёнком, он имел на себе знамение благодати Божией: по ночам над его колыбелью сиял крест, как солнце. Родители, видя это чудо, прославляли Бога и радовались о своём сыне. На седьмом году родители отдали его в школу, где Дионисий при богатых природных дарованиях с великим успехом изучал науки. Любимым его занятием было днём чтение божественных книг, ночью молитва. После смерти родителей Дионисий решился оставить мир и посвятить себя иноческой жизни. Сердце его стремилось на Афон, потому что он слышал о чрезвычайных удобствах св. Афонской горы для безмолвия и пустынного подвижничества, и Дионисий ушёл на святую гору. Здесь он поселился у одного благочестивого старца, пресвитера Серафима, чтобы под его руководством научиться отшельнической жизни. Глубокое смирение и строгая подвижническая жизнь юного Дионисия удивляли и радовали Серафима, и Дионисий в скором времени был посвящён в иноческий сан и рукоположен во диакона. В диаконском сане он не оставлял иноческих подвигов, наоборот, день ото дня преуспевал в них и отличался особенным благоговением в священнослужении. Чтил он всегда посты строго, особенно страстную неделю. В вербное воскресенье после литургии он уходил в пустынный лес и пребывал там до великой субботы, питаясь каштанами и укропом.

Между тем старец Серафим избран был начальником над обителями св. горы, и по делам своей службы отправился в Валахию. На место отсутствующего общим советом старческим положено рукоположить в пресвитера Дионисия. Против воли принял он этот сан. Он стремился к безмятежной уединённой пустынной жизни, как елень на источники водные, и потому, как скоро вернулся Серафим из Валахии, с благословения его Дионисий ушёл в глубокую пустыню, близь скита Каракаллы, устроил себе шалаш, при нём небольшой храм в честь Пресвятой Троицы и поселился здесь, день и ночь славословя Бога.

Прожив таким образом три года, Дионисий отправился в Иерусалим поклониться св. местам. Иерусалимский патриарх, зная высокую жизнь Дионисия, уговаривал его остаться при нём, чтобы наследовать его кафедру; но святой смиренно отклонил от себя эту честь, ссылаясь на своё недостоинство и немощи, и возвратился на Афон для обычных подвигов в невозмутимой тишине пустынного своего безмолвия. Господь за великие подвиги Дионисия явил Своё особенное промышление о нём. Когда святой переделывал храм (во имя Пресв. Троицы), пришёл к нему один из братий и видит, что во всех трудах Дионисию помогають какие-то два незнакомца.

«Кто эти люди?» – спросил инок Дионисия.

«Я при своих работах никого не вижу стороннего», – отвечал Дионисий.

Между тем во время этого разговора незнакомцы исчезли, как молния. Дионисий понял, что труд его приятен Богу. К преподобному часто приходили иноки для назидания.

Один разбойник, думая, что посетители оставляют святому деньги, вознамерился убить его и похитить его имущество. Для этой цели разбойник, узнав о выходе Дионисия из кельи, спрятался близ неё в одном потаённом месте в надежде напасть на Дионисия, когда он будет возвращаться в келью, и таким образом исполнить своё преступное намерение.

Несчастный просидел целый день в засаде и однако Дионисия не видел. Разбойник подошёл к самой келье и увидел в ней преподобного.

«Когда и каким путём ты прошёл в свою келью?» – с удивлением спросил разбойник Дионисия.

«Возвратился я ныне в келью обыкновенным путём», – отвечал спокойно Дионисий.

Разбойник видел, что Бог охраняет праведника от вражеских нападений. В чувстве глубокого сердечного раскаяния в своей преступной мысли, разбойник пал к ногам святого, исповедал ему свой грех и просил ходатайства за него пред Богом. Незлобивый Дионисий простил разбойника и беседой о покаянии довёл его до того, что он тогда же дал слово исправиться и, поступив в одну из иноческих обителей, при помощи Божией сделался строгим и благочестивым иноком.

Многих и других беззаконных людей преп. Дионисий направлял на путь истинного благочестия. Слава о нём, как мудром наставнике и строгом подвижнике, опытном в духовной жизни, разнеслась по всей св. горе.

Братия Филосеевской обители, лишившись игумена, убедительно просили преподобного быть у них настоятелем. Дионисий по смирению своему сначала отказывался от предлагаемого сана, но после, узнав, что на то есть воля Господня, оставил своё безмолвие ради спасения братии и принял должность настоятеля Филофеевской обители.

Здесь между иноками нашлись недовольные правлением Дионисия. Теряя из виду собственное благо и пренебрегая обетами ангельского образа, они начали роптать и жаловаться на своего настоятеля, обвиняя его в изменении некоторых обычаев прежней их жизни и в издании строгих правил в отношении к церковной службе. Дионисий старался вразумить и успокоить недовольных, но напрасно. Недовольные иноки упорно стояли на своём и требовали, чтобы он никаких нововведений не делал в обители.

Дионисий, привыкши к безмолвию и тишине, сложил с себя звание игумена и с некоторыми из преданных ему братий удалился в Веррию и поселился в ските преп. Антония. Вскоре после этого епископ Веррии скончался, и осиротевшая паства стала просить великого подвижника принять жезл архипастырского правления. Преподобный отказался от этого высокого сана и тайно удалился на Олимпийскую гору.

Здесь на одном из уступов её, с которого открывался прекрасный вид на весь Олимп, Дионисий поселился для безмолвия. К нему и сюда мало-помалу начали стекаться ревнители благочестия и селились близ него. Для них преподобный построил кельи и церковь и вместе с ними проводил дни и ночи в бдении, посте и молитве. Но где совершаются великие подвиги, там особенно сторожит нечистая сила, чтобы найти случай и возможность подвергнуть искушению подвижников. И вот нашлись злые люди, которые дали знать владетелю того места, где поселился преподобный, что в пределах его владений живёт какой-то инок и строит обитель. Владетель был турок. При таком известии он пришёл в бешенство и тотчас отправился в суд с жалобой на своеволие пришельцев; по решению суда обитель была уничтожена.

Сам Дионисий вместе с иноками вынужден был скрыться от преследования турка. Но Господь вразумил этого нечестивого гонителя следующим образом: на всей местности, которой владел он, сделалась засуха, так что жителям грозил страшный голод; градом выбило фруктовые деревья и виноградники, страшная гроза навела страх и ужас на всех. Турок пришёл в ужас от этих грозных и разрушительных явлений природы и не знал, что делать. По совету христиан, он послал к преподобному слуг своих с просьбой, чтобы он забыл обиду, которую ему сделали, и возвратился в своё место на Олимп. Старец Дионисий, тронутый раскаянием своего врага, простил обиду и вернулся в своё уединение.

Преподобный имел обычай два раза в, а именно 20 июля и 6 августа, восходить на вершину горы для совершения литургии, там он построил и храм во имя пророка Илии. Однажды, когда он был на горе, близ его кельи расположился со своим стадом пастух; он поставил здесь шалаш и устроил скотный двор. Ученики преподобного напрасно просили пастуха удалиться, пастух не хотел расстаться с этой местностью.

Сам преп. Дионисий, возвратившийся в келью, кротко убеждал пастуха оставить обитель в покое и не отнимать достояния иноческого. Когда же и его просьба оказалась напрасной, преподобный сказал пастуху: «если есть воля Божия на то, чтобы здесь жили иноки, то ты увидишь это».

В тот же день от скалы оторвался большой камень и передавил иного овец, в то же время в стадах пастуха открылся страшный падёж, и сам пастух впал в тяжкую болезнь. По совету соседей, пастух попросил у преподобного прощение. Сострадательный Дионисий благословил больного, помолился о нём и возвратил ему здоровье. Пастух скрылся.

Случилось Дионисию быть в местечке Турия для исповеди тамошних христиан. В числе их был один, который не признавал таинства исповеди и не принимал его никогда. Никакие убеждения Дионисия не действовали на этого отъявленного врага божественного таинства. Тогда преподобный строго сказал ему: «так как ты издеваешься над заповедями Христовыми, несчастный, то вот рука Господня на тебе и гнев без милости на доме твоём».

Суд Божий не замедлил: беззаконник впал в тяжкую мучительную болезнь и умер со всем своим семейством.

Пришёл однажды святой в селение св. Екатерины и увидел множество девиц и с ними юношей, которые водили хоровод и пели соблазнительные песни, возбуждавшие сладострастие. Огорчился преподобный торжеством разврата и кротко стал вразумлять бесстыдных девиц и юношей. Девицы, сознавая свой грех, смутились и молчали, кроме одной, которая нагло ответила преподобному: «ах, вы, лжемонахи! что тебе за нужда до нас? знай себя. Сами-то живете вы дурно, а других учите целомудрию».

«Ты будешь примером, как Господь карает женское бесстыдство!» – строго сказал той девице Дионисий и удалился. Вслед за тем на наглую девицу напал бес, и она, испуская пену, стала биться о землю. Поражённые таким несчастием своей дочери, родители её слёзно умоляли святого помолиться о ней Богу. Кроткий старец, тронутый слезами родителей, помолился о бесноватой Богу и исцелил её. Девица после своего исцеления все дни проводила в безмолвном уединении и мирно отошла ко Господу. Много и других чудес сотворил преподобный Дионисий для прославления имени Господа нашего Иисуса Христа и скончался в глубокой старости (в 16 веке). Святое тело преподобного было погребено в устроенной им обители на Олимпе, в церковном притворе; но через несколько лет оно было открыто.

Неизъяснимое благоухание от мощей его поныне остаётся свидетельством о той небесной славе, которую он получил за гробом²⁴⁵.

Во время княжения Василия Иоанновича татары напали на Нижний-Новгород и брали русских в плен. В числе пленных попался в руки неверных некто Иоанн, человек богобоязненный и благочестивый; по жребию он достался князю Алей-Шнуру, царскому родственнику. Князь взял его к себе в слуги. Иоанн верно служил своему господину, но не забывал в то же время и добрых обычаев христианина. Работая князю днём, он ночью молился Богу, оставаясь почти без сна.

Много пришлось Иоанну выслушать обид от неверных, много получить незаслуженных побоев, но он всё переносил терпеливо. Но вот ещё было тяжкое испытание для Иоанна. Господин задумал обратить своего слугу в магометанство, с этой целью Иоанна под угрозой смерти заставляли отречься от Христа. Иоанн, не взирая ни на какие угрозы, открыто исповедал Иисуса Христа, а Магомета назвал лжецом. Разгневанный князь велел отсечь слуге голову. Его ударили по шее, но не отсекли головы; святой упал навзничь, тело его изранили, мечом пронзили насквозь живот. С первого часа дня до глубокой ночи в сильный мороз святой пролежал без чувств. Придя в себя, Иоанн перекрестился, встал и пошёл к боярским детям великого князя, поддерживая рукой голову. Святой рассказал им, что он вытерпел от татар; раны, нанесённые ему, были смертельны. Предчувствуя близкую смерть, Иоанн попросил к себе священника, причастился ев. таин и мирно скончался (в 1529 г.).

Благоухание наполнило дом, где лежало страдальческое тело Иоанна, и все христиане прославили Бога, дивного во святых своих. Честное тело мученика Иоанна было погребено на русском кладбище²⁴⁶.