6-е число

– Богоявление Господне

– (Священномуч. Романа лакедемонца).

Когда Иоанн, сын священника Захарии, проповедовал на р. Иордане и крестил народ, сюда пришёл из Назарета, города Галилейского, и Иисус Христос для крещения. В это время Ему было 30 лет от рождения. Это был возраст, в котором иудеи вступали в общественные и священные должности. Иоанн, чувствуя пред Господом своё недостоинство, сказал Ему: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?»

Но Иисус сказал ему: «не удерживай, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду», то есть, Ты, как Креститель, посланный от Бога, должен крестить всех, а Я, как человек, покорный велениям Божиим, должен от тебя креститься. Тогда Иоанн допустил Его ко крещению. Иисус Христос вошёл в Иордань. Когда Он вышел из воды и ещё молился, то отверзлись над Ним небеса и сошёл на Него Дух Божий в виде голубя, и был голос с неба, говоривший: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Коем всё Моё благоволение.

Это событие называется у нас Богоявлением, потому что в это время все три лица Св. Троицы явлены были людям: Бог Отец говорил с неба, Иисус Христос, Сын Божий, крестился, а Бог Дух Святой сошёл на Него в виде голубя.

К достойному празднованию этого великого праздника крещения верующие приготовляются обыкновенно навечерием, сочельником (или сочевником). В навечерие, или накануне праздника, утром читаются часы, называемые царскими, затем в половине дня совершается литургия Василия Великого вместе с вечерней. Если навечерие Богоявления случится в субботу или в воскресенье, то царские часы совершаются в пяток и литургии в этот день не бывает. В навечерие же в субботу или воскресенье совершается литургия св. Иоанна Златоустого в своё время, и вечерня совершается отдельно от литургии (а литургия Василия Великого совершается в самый праздник). В навечерие же совершается в храме великое водоосвящение. Оно бывает в конце литургии, если навечерие случится в понедельник, вторник, среду, четверток и пяток; а если случится оно в субботу или в воскресенье, то водоосвящение совершается в конце вечерни после ектеньи: «исполним вечернюю молитву» и возгласа священника. Вечером же, или утром в самый праздник Богоявления совершается всенощное бдение, начинающееся великим повечерием. Литургию в самый праздник положено совершать труда ради бденного порану. После литургии совершается крестный ход на Иордан (на реку, или пруд, или колодезь) для водоосвящения. Навечерие праздника крещения называется сочельником или сочевником, потому что в этот день предписывается церковным уставом употреблять в пищу сочиво. Это разваренные зёрна пшеницы, риса и др. зерна. Часы, читаемые в навечерии, называются царскими потому, что прежде в Греции во время этих часов присутствовали сами цари; почему в конце их положено многолетие государю. В церковном уставе и у некоторых отцов церкви день крещения Господня или Богоявления называется просвещением, праздником светов, потому что после крещения Господь наш Иисус Христос начал просвещать людей светом чистого небесного учения, а также и потому, что в древности в навечерие Богоявления принимали таинство св. крещения многие оглашенные; для них и совершалось водоосвящение накануне праздника. В память этого события, – крещения оглашенных, и доныне совершается водоосвящение накануне праздника. Водоосвящение же в самый праздник Богоявления совершается в воспоминание крещения Самого Господа на Иордане.

Примечание 1. Апостол на литургии праздника Крещения Господня Тит.2:11–15, 3:1–7. (Зач. 302). Здесь апостол возвещает о явлении благодати Божией, спасительной всем человекам, в таинстве св. крещения и просит Тита располагать верующих к усовершенствованию в благочестивой жизни.

Евангелие на литургии Мф.3:13–17. (Зач. 6). Здесь благовествуется о крещении Спасителя от Иоанна.

Примечание 2. В былое время у многих из наших предков, существовал, да и теперь в некоторых губерниях существует, странный обычай купаться в день Богоявления. Купаются преимущественно те из простого народа, которые слишком усердно забавлялись на святках переряживаниями, гаданиями и другими святочными народными развлечениями и забавами. Бросаясь в воду, простолюдин надеется смыть с себя грех. Основанием этого обыкновения послужило верование в очистительную и целебную силу освящённой воды, особенно воды, освящённой церковью в день крещения Самого Спасителя. Трудно предположить, чтобы этот обычай мог выйти из начал чисто христианских. Христианство для нравственных целей человека совершенно не требует такой внешней жертвы со стороны одного тела без очищения души. Обычай окунаться в воду на день Богоявления не может быть оправдан желанием подражать примеру Спасителя, погрузившегося в р. Иордане, и также примеру палестинских богомольцев, имеющих доселе обычай во всякое время года окунаться в водах Иордана. В Палестине купанье безопасно, потому что она не знает нашей суровой зимы, не знакома с нашими крещенскими морозами.

Священномученик Роман лакедемонец пострадал 6 января от турок в 1695 г. и усечён мечом.