30-е число

– Св. священномучен. Зиновия, еп. егейского, и Зиновии, сестры его.

– Св. Маркиана, еп. сиракусийского, уч. св. ап. Петра.

– Муч. Евтропии.

– Св. муч. Анастасии солунской.

– Свв. апп. от 70: Тертия, Марка, Пуста и Артемы

– (Мучч. Александра, Крониона, Иулиана, Макария и других 13. Иосифа, патр. константинопольского. Муч. Дометия. Численской иконы Божией Матери. Память о св. Стефане Милютине, короле сербском, Уроше II, старшем брате его Драгутине и матери их Елене).

Св. священномуч. Зиновий и св. муч. Зиновия родились в Егах киликийских от благочестивых родителей, которые с раннего возраста воспитывали их в духе христианского благочестия и в страхе Божием. Родители умерли и оставили детям богатое наследство. Святые не стали сами им пользоваться; но, припоминая наставления родителей об истинно христианском пользовании земными благами, употребили его на вспомоществование бедным и на дела благотворительности. И Господь, знающий всё, что совершается на земле, и пекущийся о сиротах, не оставил благотворителей без воздаяния, и за розданное нищим богатство наградил их небесными дарами. Зиновии, давшей обет девства, Он дал силу и крепость в совершении этого подвига и охранял её при всех бывших ей искушениях; Зиновию же даровал силу исцелять недуги прикосновением рук своих: руки, раздававшие милостыню, стали теперь раздавать благодать в чудотворениях. Слава о Зиновии, как о муже добродетельной жизни, прославленном от Бога, была причиной того, что он возведён был на епископскую кафедру в его родном городе, когда таковая стала праздной. И, будучи епископом, Зиновий продолжал помогать ближним и благодетельствовать, продолжали также исходить от его рук исцеления.

Так, рассказывают, что пришла однажды к Зиновию одна женщина из Антиохии, много лет страдавшая от раны на груди и пролечившая много своего имения, но не получившая облегчения от раны. Святой сжалился над больной и прикоснулся рукой к ране, творя крестное знамение: больная почувствовала облегчение болезни, а скоро и совсем выздоровела, и возвратилась домой, прославляя Бога, силой Которого совершал св. Зиновий исцеления.

Подобное же исцеление получила от святого женщина-язычница, жена одного из начальников области, Индиса. По исцелении она тотчас же обратилась ко Христу со всем своим семейством и была крещена.

Всё это совершалось в царствование Диоклитиана³⁹², ознаменовавшееся одним из жестоких гонений на христиан. Гонители явились и в той стране, где жили святые Зиновий и Зиновия. Здесь представителем их был начальник области, нечестивый Лисий. Услыхав о святом Зиновии, епископе христианском, он послал своих воинов схватить его и привести к нему. К приведённому Зиновию обратился он с такими словами:

«Не хочу вступать с тобой в продолжительную беседу, но вкратце скажу: избирай одно из двух: или жизнь, или смерть; жизнь – если поклонишься нашим богам, смерть – если их отвергнешь».

Святой с дерзновением отвечал: «жизнь временная без Христа – не жизнь, а смерть; смерть же за Христа – не смерть, но жизнь вечная. И потому я готов умереть за Христа и вечно с Ним жить, чем отречься от Него из-за временной жизни и вечно умирать во аде».

Услыхав такой ответ, мучитель приказал обнажить святого и, повесив его на дерево, бить без милосердия.

«Увидим, – говорил он надменно, – придёт ли Христос помочь ему!»

Увидев мучения святого Зиновия, сестра его, святая Зиновия, бывшая в толпе зрителей, бросилась к нему и, обратившись к мучителю, сказала:

«И я христианка, вместе с братом исповедую Господа нашего Иисуса Христа! Прикажи и меня мучить, как велел ты предать мучениям моего любимого брата: я хочу вместе с ним пострадать и умереть в одних и тех же мучениях».

Удивился мучитель такому мужеству и такой смелости св. Зиновии.

«Жена! – сказал он ей, – к чему ты хочешь погубить себя и идёшь на бесчестие? Ведь, стыдно будет тебе, когда я велю обнажить тебя, и тяжко будет тебе, когда я прикажу тебя мучить. Принеси лучше жертву нашим богам, и ты будешь свободна от стыда и от тяжести мук».

«Больший стыд приносит нагота духовная, – отвечала ему на это святая, – чем телесная, и несравненно тягостнее муки вечные, нежели временные... Делай, что хочешь; но ничем не заставишь меня отречься от веры в Господа моего Христа».

Мучитель повелел обнажить её так же, как и брата её. Потом, приготовив железный раскалённый одр и подложив снизу горящий уголь, приказал разложить на этом одре и сестру, и брата.

«Пусть придёт Христос и поможет вам», – надмевался мучитель, глядя на мучения.

С раскалённого одра святых бросили в кипящую смолу. После же того, как они терпеливо перенесли и это мучение, и оно не причинило им вреда, мучитель приказал вывести их за город и там отсечь им головы мечом.

Тела их были оставлены за городом. Ночью явился на место мученической кончины их пресвитер Гермоген, тайно взял оставленные тела и с честью похоронил их в одном гробе³⁹³.

Св. Маркиан, ученик святого апостола Петра, им же поставлен был и во епископа и послан в сицилийский город Сиракузы. То было время самого первоначального распространения христианства, и святому Маркиану тотчас же по прибытии в Сиракузы пришлось вести борьбу с тамошними идолопоклонниками. Много храмов идольских разрушил он и многих язычников обратил ко Христу, удивляя всех знамениями и чудесами. В Сиракузах святой окончил и жизнь свою. Успех его проповеди возбудил против него иудеев, и они из зависти умертвили его³⁹⁴. Мощи его в Гаэте³⁹⁵.

Во время одного из гонений на христиан св. муч. Евтропия часто посещала темницы, куда обыкновенно заключали христиан до допроса, а иногда и после допроса до мучений. Святая приходила к заключённым со словами утешения и ободрения, стараясь расположить их к твёрдому стоянию за Христа и к терпеливому перенесению страданий, за кои возмездие жизнь вечная в обители небесного Отца и слава мученика на земле. Такая деятельность святой скоро стала известна правительству, и правитель Апеллиан приказал схватить её. После того, как она твёрдо исповедала пред ним имя Христово, её стали мучить, повесив на дерево и подпаляя тело свечами. Святая вышла невредимой из этой муки. Правитель придумал более жестокие мучения, и в этих мучениях Евтропия предала дух свой Богу около 250 г.³⁹⁶

Св. муч. Анастасии солунской. Эта св. мученица, судя по сказанию о ней в прологе, – одно лицо с Анастасией римлянкой. См. о ней 29 октября.

О свв. апостолах Тертии, Марке, Иусте и Артеме известно не много. Тертий был епископом в Иконии после Сосипатра. Он докончил дело обращения иконийских язычников в христианство и крестил всех, кого не успел крестить св. Сосипатр. Бог ниспослал Тертию дар чудотворения, коим прославился он пред язычниками. В 22 ст. 16 гл. послания ап. Павла к римлянам Тертий называет себя писавшим со слов апостола это послание.

Св. ап. Марк был племянником св. ап. Варнавы. Последний упоминает о нём в своих посланиях. Впоследствии Марк был епископом аполлониадским, и здесь проповедовал слово Божие и уничтожил служение идолам. Св. ап. Иуст или Иосий и Иосиф, прозываемый Варсавой, избираем был на место Иуды вместе с Матфием. Был епископом елевферопольским; здесь он и проповедовал. Св. ап. Артема епископствовал в Листрах, где показал себя искусным слугой Христовым, истребляя язычество и распространяя, и утверждая христианство.

Все сии святые апостолы скончались в мире³⁹⁷.

Свв. мученики Александр, Кронион, Иулиан, Макарий и с ними 13 пострадали при Декии³⁹⁸ в Александрии. Святой Александр был болен ногами и потому не мог идти на мучения. Его вместе с родственником его Кронионом посадили в повозку и так привезли на место мучения. Здесь их повесили на дереве и стали безжалостно бить; потом облили их кипящей смолой, и они скончались. Святые Иулиан и Макарий после разнообразных мучений были обезглавлены. Прочие 13 умерли от различных мучений: одни сожжены, другие строганы по телу, третьи от меча. Все они твёрдо стояли за Христа до самой смерти³⁹⁹.

Муч. Дометия. Здесь, вероятно, подразумевается Дометий перс. См. о нём 23 марта.

Память о св. Стефане Милютине, короле сербском Уроше II, старшем брате его Драгутине и матери их Елене.

Блаженный Милютин был младшим сыном короля Стефана Уроша I и внуком первовенчанного. Старший брат его Драгутин не долго управлял всей Сербией⁴⁰⁰ и добровольно передал престол Сербии брату своему Милютину, а сам поселился в Среме. Его мучила мысль о том, что для него отец удалён был с престола. Заняв престол, он считал себя поступившим против своей совести, и не по убеждениям сербского народа, весьма строгого чтителя заповеди Божией: «чти отца твоего и матерь твою».

«Уважение сербов к родителям, – пишет серб, биограф блаж. Стефана деспота, – так велико, что ни один сын, хотя бы и в своём доме, не смеет вкушать пищу вместе с отцом своим, а стоит у стола, как слуга. Это можно видеть как у богатых, так и у бедных, не исключая крайней нищеты».

Милютин, сделавшись королём всей Сербии, предоставил Драгутину титул короля сремского, и они соединяли свои силы, когда нужно было действовать против сторонних врагов. Драгутин много трудился над обращением басанских еретиков-богомилов⁴⁰¹ к правоверию, и проводил вообще подвижническую жизнь. По известью духовника его, после немногих лет супружества, не касался он тела жены своей, а жил с нею, как брат с сестрой; милостыню нищим, обителям иноческим раздавал щедрой рукой; между прочим посылал он дары и храмам России, столько страдавшей от татар; он был в дружеских отношениях с великим князем Василием Ярославичем⁴⁰². Для тайных подвигов выкопана была у него могила; в ней набросаны были каменья и черепки; здесь-то проливал он слёзы о грехах и проводил ночи в молитвах и, когда от утомления засыпал, острые камни скоро пробуждали его. Перед смертью⁴⁰³ принял монашество с именем Феоктиста. Когда готовили его ко гробу, то нашли его опоясанным острой тростью по голому телу и облечённым во власяное вретище; от времени трость уже впилась в тело до самых костей; больших усилий стоило отделить её от тела.

Пока Драгутин проводил свою поистине подвижническую жизнь, Стефан Милютин, получив от него престол сербский, благочестиво управлял Сербией. Одним из первых актов, подписанных им, в которых ясно обнаруживался его великодушный характер, была грамота о свободе торговли Дубровницкой торговой республики в Сербии, выданная республике 1276 г. В ней было написано:

«а) какую оказал им (т. е. лицам, принадлежащим к республике) милость брат мой Стефан (Драгутин), ту же оказывает и моё королевство;

б) купцы их могут свободно торговать в моей земле, пока не оскорблена будет правда;

в) они дают королевству 2.000 перпер каждый год, на Димитриев день;

г) если окажутся виновными пред моим королевством, то разбирает дело суд по закону; если судом не решится дело, то за три месяца объявляется срок, к которому купцы их должны выехать из Сербии со своим имуществом».

Благочестивая настроенность сказывалась и во всех последующих действиях Милютина. Спустя немного времени по вступлении на сербский престол, ему пришлось вести войны с соседями; но он начал их не прежде, как потребовали того дела веры и отечества. И Бог наградил его: войны, в продолжение 20 лет следовавшие одна за другой, все окончились чрезвычайно счастливо для Милютина. По окончании войн, Милютин принялся за построение храмов. Всех храмов каменных построено им более 40 и при многих устроены иноческие обители, а при других поставлены и кафедры. Строя храмы в своей земле, он жертвовал на устроение их и в других местах. На его средства построен храм в Константинополе и при храме – странноприимный дом, при чём им назначены земли на содержание того и другого. Им же построено два храма (св. Николая и св. Троицы) в Солуни, и отпускались частые пожертвования на содержание монастырей афонских, в особенности Хиландаря.

Историк блаженного краля и духовник его пишет:

«Бедные и нищие шли к нему не только из его отечества, но и из стран заморских и с островов, и из града Иерусалима. Из Азии приходили к нему странники, хромые, больные, и никогда никто не отходил без пособия. Трудно знать, сколько раздавал он денег. Когда наступала ночь, чудный государь снимал с себя королевскую одежду и, надев простую и дырявую, а лицо закутав, с двумя или тремя верными слугами шёл отыскивать бедность».

Он твёрдо помнил слова боговдохновенные: «блажен призираяй на нища и убога: в день лют избавить его Господь...»

«Надобно ещё знать подвиги Милютина, известные нам, – продолжает духовник, – изнурения тела, ночные бдения, тёплые слёзы, незлобивый и приветливый нрав. Гордость была недоступна к нему до смерти, и богатства его, заключающиеся в серебре, золоте, скотах, конях, нивах, как ни были они неисчислимы, не изменили доброй души его».

Таков был блаженный Милютин по внутренним своим качествам.

Скончался блаженный король, после счастливого царствования, от тяжкой болезни, постигшей его в порородимльском дворце, 29 октября 1320 г. Погребён в банской обители, согласно с давним желанием его. Мощи бл. Стефана Милютина открыты, спустя два с половиной года после его кончины. В настоящее время они почивают в богатой раке, в великолепном храме св. Софии, построенном самим Милютином.

Благочестивая настроенность, с какой действовал блаж. король и в государственной, и в своей частной жизни, конечно, была внушена ему его родительницей. По общему отзыву Елена была примерной христианкой. И замечательно, что её благочестивая деятельность проявлялась в том же самом, в чём выражалась она её блаженным сыном. Она, так же, как и он, строила обители для девственников и дома для бедных поселян. Ею построен близ Спича речский монастырь и наделён угодьями. Дома для бедных выстроены ею в Скутаре, где жила она по смерти своего супруга. Перед своей смертью, последовавшей в глубокой старости, бл. Елена приняла иночество и скончалась 8 февраля 1306 г. Похоронена в монастыре Градце. Мощи открыты, спустя три года после её смерти, следовательно ещё при жизни её блаж. сыновей. Рашский епископ Павел поставил раку с мощами в храме пред иконостасом⁴⁰⁴.