5-е число

– Св. муч. Харитины.

– Св. муч. Мамелхфы.

– Св. священномуч. Дионисия, еп. александрийского.

– Пр. Дамиана печерского.

– Пр. Иеремии прозорливого печерского.

– Пр. Матфея прозорливого.

– Свв. святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, митрополитов Московских и всея России чудотворцев.

– (Космы монаха. Преставление пр. Харитины. Пр. Григория хандзойского).

Св. Харитина, осиротев в раннем возрасте, была взята на воспитание одним благочестивым человеком, по имени Клавдий. Клавдий полюбил св. Харитину как своё родное дитя, и возрастил её. Придя в возраст, чистая, кроткая и смиренная дева возжелала уневестить себя единому Христу. Полная искренней веры и горячей любви к Богу, св. Харитина жила в особой уединённой, нарочно устроенной для неё келье, где подвизалась в посте, молитве и чтении слова Божия, служа для всех примером истинно христианской веры и богоугодного жития. Многих неверных обратила ко Христу св. дева.

При царе Диоклитиане воздвигнуто было гонение на христиан. Царский наместник Дометиан, правитель той области, где жила св. Харитина, приказал Клавдию прислать её к нему для допроса. Сильно опечалился Клавдий, однако должен был уступить силе и отдать св. деву присланным за нею воинам.

Святая успокаивала его, говоря: «пусти меня, господин мой, и не скорби, но скорее радуйся; за свои и за твои прегрешения я буду приятной жертвой Богу».

С плачем проводил её Клавдий, прося молиться за него пред престолом небесного Царя. Дометиан спросил Харитину, правда ли, что она христианка и других приводит к вере своей. На это святая отвечала, что она действительно христианка и заблудших приводит ко Христу. Тогда, по приказанию наместника, стали жестоко бить св. деву и потом в железных оковах отвели её к судье Консуляру. Тот стал убеждать Харитину принести жертву языческим богам и за непослушание грозил ей жестокими муками. Но св. дева не убоялась мучений; твёрдо и мужественно исповедала она Христа своего и убеждала даже мучителя оставить почитание его безумных, языческих богов. Судья стал смеяться над Харитиной и велел остричь волосы на голове её. Но здесь произошло чудо: на месте остриженных волос тотчас же выросли другие волосы, больше и лучше прежних. Судья велел принести горячих угольев и посыпать их на голову св. мученицы. Святая терпела и у Бога искала помощи.

Господь, который некогда сохранил вавилонских отроков невредимыми среди пламени, послал облегчение и св. страдалице. Тогда мучитель приказал предать святую ещё более жестоким пыткам. Он велел разжечь острое железо и провертеть им сосцы Харитины; затем, взяв зажжённые свечи, опалять ими бока мученицы. Святая терпела всё и, горя любовью ко Христу, неустанно исповедала Его святое имя. После этого мучитель отдал приказание потопить святую в море. По дороге к морю Харитина усердно молилась Богу:

«Благодарю Тебя, Господи Боже мой, – говорила святая, – что ради Твоего святого имени я после огненного опаления пройду воду морскую. Благоволи явиться мне чистой в день воскресения. Теперь же покажи на мне чудеса Твои, чтобы прославилось во веки Твоё святое имя».

Когда мученицу привели к морю, то на шею её привязали большой камень и бросили в пучину морскую. Но св. мученица, чудесно освободившись от камня, показалась на верху моря и пошла по воде, как по суше.

Выйдя на берег, она подошла к своему мучителю и сказала: «уразумей же теперь силу Христа моего и веруй в Него!»

От удивления судья долго не мог произнести ни одного слова. Потом, назвав св. Харитину волшебницей, он повелел обнажить её и, привязав к колесу, вертеть кругом, чтобы терзать тело мученицы устроенными над колесом острыми ножами и мечами; при этом горячие уголья должны были жечь тело св. страдалицы. Но, по повелению Божию, колесо стало недвижимо, руки мучителей ослабели, и раскалённые уголья погасли. После этого судья приказал вырвать у св. Харитины ручные и ножные ногти. Святая ради Христа переносила всё. Наконец грубый тиран задумал осквернить девическую честь св. мученицы. Но Бог не допустил этого: по молитве св. девы, Он взял чистую душу её в свои небесные обители. Тогда судья велел насыпать песком мех, положить в него тело Харитины и бросить в море.

Через три дня останки св. мученицы были вынесены на берег. Клавдий, воспитатель святой девы, похоронил её честное тело. Это происходило в Амисии, в Понте, приблизительно в 304 году по Р.Х.⁵⁹

Св. Мамелхфа была родом персиянка. До обращения своего в христианство она была жрицей языческой богини Артемиды. Она имела сестру христианку. Однажды Мамелхфа во сне увидела ангела Божия, который говорил ей о божественных тайнах христианства. Пробудившись в страхе, она рассказала свой сон сестре своей. Та, убедив её креститься, привела к епископу, и Мамелхфа приняла св. крещение. Язычники же, увидев на ней белую одежду, полученную ею при крещении, в гневе побили святую камнями. Тело её было брошено в глубокий ров, откуда два христианина достали его и с честью похоронили.

Святая Мамелхфа пострадала за имя Христово около 344 года.

Эту св. мученицу нужно отличать от другой мученицы персидской Мамлахи, которая в 344 году пострадала вместе с епископом Нирсой⁶⁰.

Св. Дионисий был учеником знаменитого церковного писателя Оригена. По собственному признанию его, он обратился ко Христу путём свободного исследования, беспристрастного испытания учений человеческих. К этим учениям он относился также и впоследствии, когда, по смерти Геракла, сделался начальником огласительного училища⁶¹, а затем епископом александрийским. Дионисий читал и исследовал еретические сочинения и не прежде отвергал их, как после тщательного изучения, когда дознавал их несправедливость. Один пресвитер, соблазняясь таким отношением к сочинениям еретиков, сказал Дионисию, что это близкое знакомство с еретическими книгами может повредить спасению души. Дионисий смутился, но небесный голос успокоил его, возвестив Дионисию, что он может читать сочинения еретиков, как человек вполне способный к беспристрастному изучению их. При этом Дионисию указано было на то обстоятельство, что он обратился ко Христу путём именно такого знакомства с этими книгами.

В жестокое гонение императора Декия некоторые епископы, чтобы не оставить без руководства своих паств в это тяжёлое для христиан время, удалялись из мест своего жительства в места более безопасные и оттуда управляли паствами. Так поступил в это время и св. Дионисий, не из страха смерти за имя Христово, а по необходимости, чтобы не оставить паству свою без пастыря. В это жестокое гонение много было таких христиан, которые из страха жестоких мучений отрекались от Христа. После они с раскаянием опять обращались к епископу, прося снова принять их в лоно христианской церкви. Кроткий и смиренный Дионисий снисходительно относился к этим падшим христианам; он вновь принимал их в число чад церкви христианской и тем спасал от совершенного отчаяния. В правление Галла внешний покой церкви дал Дионисию возможность позаботиться об устроении внутреннего мира церковного. С пастырской заботливостью обратился он к прекращению волнения, произведённого арсинойским епископом Непотом, который проповедовал ересь, называемую хилиазмом⁶². Живое участие принимал также св. Дионисий в прекращении спора, поднятого тогда в церкви, относительно крещения еретиков. В то же время в александрийской области появился еретик Савелий, который учил, что Отец, Сын и Св. Дух суть не три лица св. Троицы, а только три имени единого Бога. Эта ересь до того усилилась в александрийской области, что ею увлеклись даже некоторые епископы. Св. Дионисий собирал соборы против Савелия и писал окружные послания, стараясь противодействовать этому зловредному учению. Эта благотворная деятельность святителя, эти усердные заботы его об устроении мира церковного были внезапно остановлены гонением Валериана. По приказанию язычника императора, св. Дионисий был схвачен и отправлен в пустыню Ливийскую. Здесь святитель обратил ко Христу многих язычников. Это раздражило префекта Емелиана, и он велел перевести Дионисия в более дикую и суровую пустыню Мареотскую. Но и отсюда святитель продолжал сноситься со своей возлюбленной паствой. После трёх лет своего заточения св. Дионисий, при императоре Галлиене⁶³, возвратился в Александрию. Но и здесь не мог найти себе покоя святитель. Кровавая смута, голод и наконец жестокая язва, эти ужасные бедствия, посетившие Александрию в то время, вызвали св. Дионисия на новые труды и заботы. С истинно отеческой любовью заботился святитель о несчастных, не только о верующих, но и об язычниках. Ко всем этим тяжким испытаниям св. мужа присоединилась наконец ещё одна не менее тяжёлая скорбь: по поводу одного сочинения св. Дионисия его заподозрили в неправославии; хотя святитель в другом своём сочинении и показал всю неосновательность этих подозрений, однако это сильно огорчило его. Все эти труды, лишения и скорби окончательно расстроили телесные силы уже престарелого святителя. В 265 году последовала кончина св. Дионисия, причтённого за свои скорби и лишения ради имени Христова к лику свв. мучеников. Святитель александрийский был муж мудрый, высокообразованный. Он был хорошо знако́м не только с предметами веры, но и предметами общей учёности. Древность единогласно усвояла св. Дионисию имя великого, а св. Афанасий называл его учителем вселенской церкви. После него осталось немало богословских сочинений. К сожалению только, до нас дошли его сочинения по частям, и то не все. Предметами этих сочинений были: догматы, изъяснение св. писания, благочиние церковное и современные св. Дионисию бедствия, которые ярко изображает святитель. Живую и поразительную картину христианской любви к страждущим находим мы у св. Дионисия в одном из писем его, где он описывает подвиги христиан во время язвы в Александрии: «многие из братьев наших, – пишет святитель, – по сильной любви оставив заботу о своей жизни, а заботясь друг о друге, смело посещают больных, служат им постоянно, врачуют о Христе; добровольно они умерли вместе с ними, принимая на себя страдания их, как бы привлекая к себе болезнь и охотно стирая с них язвы. Многие из тех, которые так пеклись о больных и возвратили им здоровье, сами умерли... Так пять лучших братий наших, в том числе диаконы и пресвитеры, и самые знаменитые из народа, искали себе смерти, и этот род смерти, по благочестью и твёрдости веры, никак не ниже мученичества. Они брали руками своими и на свои колена тела святых, закрывали им глаза и уста, нянчили их на плечах своих, укладывали, сплетаясь с ними, обмывали их и одевали в одеяния... А язычники совсем иначе поступали».

Из догматических сочинений св. Дионисия особенно обращает на себя внимание его трактат о природе, где из устройства мира и человека доказывается зависимость мира от всеблагого Бога⁶⁴.

«Преп. Дамиан, – пишет преп. Нестор, – ревностно подражал житию и смирению преподоб. отца Феодосия. Многие свидетельствуют о его добром житии, послушании и покорности ко всем; особенно жившие с ним в келье, видели кротость его и как не спал он по целым ночам, прилежно читая книги и возвращаясь не раз к молитвам; они рассказывали и многое другое об этом муже. Пресвитер и чудотворец Дамиан был такой строгий постник, что кроме хлеба с водой ничего не вкушал до смерти. Когда приносили в монастырь к блаженному Феодосию больное чем-либо дитя или возрастной человек одержим был каким-либо недугом: то Феодосий приказывал Дамиану совершить молитву над больным. Дамиан немедля совершал молитву, мазал елеем, и приходившие получали исцеление.

Наконец он сильно захворал и был уже при конце жизни. „Господи Иисусе Христе! – так молился он тогда, – удостой меня быть сообщником славы святых Твоих; не разлучи меня, Владыко, с отцом и наставником моим, преподобным Феодосием“.

Когда он так молился: то внезапно предстал у одра его блаж. Феодосий, пал на грудь его, с любовью целовал его и говорил:

„Сын мой! о чём ты молишься Господу, теперь послан известить тебя о том, прошение твоё исполнится, ты будешь причтён к святым и с ними будешь в царстве небесного Владыки, мы будем вместе в том свете“.

Сказав это, стал невидим. Так как Дамиан не видел Феодосия входящим в двери, и явившийся на котором месте явился, на том и стал не видимым: то отселе Дамиан понял, что это было явление от Бога. Потом, позвав служившего ему, послал за блажен. Феодосием.

Когда вскоре пришёл блаженный, то Дамиан с весёлым лицом сказал ему: „отче! будет ли так, как ныне явившись обещал мне?“

Блаженный, не зная, что с ним было, отвечал: „сын мой! я не знаю, о каком обещании говоришь ты?“

Тогда он пересказал, как молился он и как явился ему сам преподобный.

Выслушав это, Феодосий, несколько улыбнувшись и прослезившись, сказал: „сын мой! будет тебе, как обещал тебе явившийся в образе моём ангел“.

Когда собрались братия, он простился со всеми и таким образом с миром передал в руки Богу душу свою. Тогда блаженный повелел ударить в било, чтобы собралась прочая братия, и таким образом с пристойной честью и пением похоронили честное тело его, где хоронят всю братию».

Проп. Дамиан скончался в 1070 году. Днём преставления его было 5 число октября. В рукописных святцах написано: «пр. отец иерей Дамиан целебник преставися мес. окт. в 5 день».

Мощи его почивают в Антониевой пещере⁶⁵.

О преп. Иеремии Нестор так пишет в летописи: «был и другой брат, именем Иеремия, который помнил крещение Русской земли. Ему дан был Богом дар: он предсказывал будущее и, если в ком видел худые помыслы, обличал его тайно и увещевал беречься диавола; если брат хотел выйти из монастыря; то, посмотрев на него, приходил к нему, обличал помысл его и утешал брата; если говорил ему, что будет с ним приятное или неприятное, слово старца сбывалось».

Преп. Иеремия в конце своей жизни подвизался при игумене Феодосии⁶⁶. Он скончался, будучи девяностолетним старцем. Мощи пр. Иеремии почивают в Антониевой пещере⁶⁷.

Преп. Нестор так пишет о преп. Матфее: «был и ещё старец Матфей. Он был прозорливец. Раз, когда стоял он в церкви на своём месте, подняв очи, смотрел он на своих, которые стояли и пели по сторонам; и вот видит он беса в образе ляха, в луде (в панцире) и в поле с цветками, называемыми липок. Он обходил братию, брал из лона (из приполья) липок, бросал на того или другого и, если цветок прилипал к кому-либо из поющих, то, постояв немного и расслабев мыслию, под каким-либо предлогом выходил из церкви, шёл в келью, засыпал и не возвращался в церковь до конца пения. Если же на иного и бросал, но цветок не прилипал к нему: то тот стоял крепко на пении и тогда только уходил в свою келью, когда оканчивалась утреня. Видя это, старец рассказал о том братии своей...

Многое и другое прозревал старец и почил в этом (печерском) монастыре в глубокой старости».

Преподоб. Матфей скончался при игумене Поликарпе⁶⁸. Мощи его почивают в Антониевой пещере⁶⁹.

Праздник первых трёх святителей установлен при царе Феодоре Иоанновиче и патриархе Иове, в 1596 г. Св. Филипп присоединён к ним в 1875 г.⁷⁰

Жизнь святителя Петра см. 21 декабря, о перенесении мощей его см. 24 августа. Жизнь святит. Алексия см. 12 февраля, об обретении мощей его см. 20 мая. Жизнь святит. Ионы см. 31 марта, о перенесении мощей его см. 27 мая. Жизнь святит. Филиппа см. 9 января, о перенесении же мощей его см. 3 июля.

Пр. Харитина была урождённая княжна литовская. В 1265 г., в смутное для Литвы время, многие члены литовского княжеского рода бежали в Россию: князь Довмонт явился в Пскове, сын кн. Товтивилла вместе с двором своим в Новгороде. Вероятно, в это же время и в силу тех же обстоятельств прибыла в Новгород и литовская княжна Харитина. Прибыв сюда, она решила посвятить себя на служение Богу и поступила в монастырь. Святая подвизалась в монастыре апостолов Петра и Павла, что на Синичьей горе. За свою подвижническую жизнь пр. Харитина была поставлена в игуменьи обители. Неизвестно точно время, когда скончалась святая подвижница. Мощи её почивают под спудом в храме свв. апп. Петра и Павла, который с 1764 года стал кладбищенской церковью софийской стороны⁷¹.

Преп. Косма был игуменом монастыря на р. Сагарисе в Вифинии, что в малой Азин. Он подвизался в Х веке. Пр. Григорий хандзойский был настоятелем грузинских обителей Хандзойской и Шатберди. Он скончался в 961 году⁷².