13-е число

– Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

– Св. священномуч. Корнилия сотника.

– Пр. Петра, иже во Атрои.

– Свв. мучч. Кронида, Леонтия и Серапиона.

– Муч. Стратоника.

– Муч. Селевка.

– Свв. мучч. Макровия и Гордиана.

– Свв. мучч. Илии, Зотика, Лукиана и Валериана.

– Св. муч. Иулиана пресвитера.

– Препразднство Воздвижения честного Креста.

– (Иерофея иверянина. Св. великомуч. Кетевани).

13 сентября воспоминается освящение и обновление храма, созданного императором Константином и материю его Еленой на горе Голгофе. После вольного страдания Господа нашего Иисуса Христа. Его воскресения и вознесения на небо, то святое место, где совершено наше спасение, было в запустении и осквернялось людьми, ненавидящими христиан. Особенно оно было поругано нечестивых царём Адрианом¹⁸⁵, осквернившим его идольскими жертвенниками. Адриан приказал засыпать землёй и камнями гроб Господень, а на Голгофе, месте распятия Спасителя, построил храм богине Венере и поставил в нём её изображение. Точно также и другие св. места, ознаменованные великими событиями Богочеловека, были осквернены идольскими капищами и жертвенниками. Самое название священного города заменено другим, повелено было назвать город не Иерусалимом, а Элией. Всё это делалось для того, чтобы совершенно изгладить из памяти христиан имя Иисуса Христа, и чтобы последующие поколения забыли, где жил и учил Иисус Христос. Но не пришлось нечестивцу достигнуть желаемого: он сам погиб, а святое место Господь славы прославил. Призвав к Своей вере императора Константина и мать его Елену, Господь вложил им в сердца мысль обновить святой город Иерусалим, построить храм на том месте, где пострадал Господь Иисус Христос, и очистить святые места от языческих нечистот. Со множеством золота император послал в Иерусалим свою мать Елену и в то же время просил иерусалимского патриарха Макария, чтобы он с своей стороны позаботился о создании храма. Св. Елена, достигнув Иерусалима, разорила все идольские храмы, разрушила идолов и обновила святой город. Она нашла животворящий крест Господень и гроб, очистила его от мусора и камней и велела строить в Иерусалиме, на горе Голгофе, большой храм. Созданы были храмы и в других местах: в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании, и богато украшены. Храм, заложенный на горе Голгофе, строился в продолжение десяти лет. Св. Елена скончалась, не дождавшись окончания постройки. Когда этот новозаветный храм иерусалимский был окончен, то он, равно как и самый Иерусалим, были торжественно обновлены или освящены¹⁸⁶ в 335 г. отцами 1 Тирского собора, кои по окончании собора были приглашены императором Константином в Иерусалим для празднования освящения новозаветного храма. По случаю исполнившегося тридцатилетия царствования Константина освящение с особенным торжеством и веселием совершено было 13 сентября в то время, когда освящён был и древний храм иерусалимский, поруганный Антиохом. Бывшие при освящении свв. отцы в память сего установили 13 сентября, согласно благочестивому желанию императора, ежегодный христианский праздник.

«С того времени иерусалимская церковь, – говорит историк Созомен, совершает этот праздник ежегодно и весьма торжественно, так что тогда преподаётся таинство крещения и церковные собрания, подобно ветхозаветному празднику освящения храма, продолжаются восемь дней. По случаю этого торжества в Иерусалим для посещения свв. мест стекаются многие, почти со всей подсолнечной»¹⁸⁷.

Об этом св. муже св. апостол и евангелист Лука в книге Деяний Апостольских так говорит:

«В Кесарии (палестинской) был некоторый муж именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, муж благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, подававший много милостыни народу, и всегда молившийся Богу.

Он в видении ясно видел около 9 часа ангела Божия, который вошёл к нему и сказал: „Корнилий!“

Он, посмотрев на него, в страхе сказал: „что, Господи?“

Ангел отвечал ему: „молитвы твои и милостыни твои пришли на память Богу: итак, пошли людей в Иоппию, и призови Симона, который называется Петром. Он живёт у некоего Симона кожевника, которого дом находится близь моря; он скажет тебе слова, по которым спасёшься ты и весь дом твой“.

Когда ангел, говоривший с Корнилием, отошёл, то он призвал двоих из слуг своих и одного благочестивого воина, из находившихся при нём, и, рассказав их всё, послал их в Иоппию.

На другой день, когда они были в дороге и приближались к городу, Пётр около шестого часа взошёл на верх дома помолиться. Он почувствовал голод и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришёл в исступление: и видит отверстое небо и сходящий к нему некий сосуд, как бы большую скатерть, привязанную за четыре угла и опускаемую на землю, в нём находились всякие четвероногие земные, звери, гады и птицы небесные.

И был глас к нему: „встань. Пётр, заколи и ешь“.

Но Пётр ответствовал: „нет, Господи! я никогда не ел ничего скверного и нечистого“.

Тогда опять был глас к нему: „что Бог признал чистым, того ты не почитай скверным“.

Сие было трижды; потом сосуд опять взят на небо.

Когда же Пётр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, вдруг посланные от Корнилия, спросив о доме Симона, явились у ворот; и кликнув спросили: „здесь ли Симон, прозываемый Петром?“

Между тем, когда Пётр размышлял о видении, Дух сказал ему: „вот три человека ищут тебя: встань, сойди вниз и пойди к ним, нимало не сомневаясь, ибо Я послал их“.

Пётр сошёл к людям, присланным к нему от Корнилия, и сказал: „я тот, кого вы ищете: за каким делом вы пришли?“

Они ответствовали: „сотник Корнилий, человек добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом иудейским, получил от св. ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать твоих речей“.

Тогда Пётр, позвав их в дом, угостил. А на другой день встав пошёл с ними; и некоторые из братий иоппийских пошли с ними. В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. Когда Пётр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.

Пётр же поднял его, говоря: „встань; и я такой же человек“.

И, разговаривая с ним, вошёл в дом, и, найдя многих собравшихся, сказал им: „вы знаете, что иудеям возбранено вступать в сообщество или обращаться с иноплеменниками; но мне Бог открыл, чтобы я ни одного человека не называл скверным или нечистым. Почему я, будучи позван, беспрекословно пришёл; итак, скажите, за каким делом вы призвали меня?“

Корнилий сказал: четвёртого дня постился я до такой поры, как теперь, и в девятом часу молился в своём доме; как вдруг встал предо мной некто в светлой одежде и говорит: „Корнилий! твоя молитва услышана, и милостыни твои воспомянулись пред Богом; итак, пошли в Иоппию, и призови Симона, прозываемого Петром. Он живёт в доме кожевника Симона, близ моря; он придёт и скажет тебе. Тотчас послал я к тебе, и хорошо, что ты пришёл. Итак, теперь все мы в присутствии Божием готовы слушать всё, что повелено тебе от Бога“.

Пётр отверз уста и сказал: „поистине я познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему“»¹⁸⁸.

После этого св. ап. Пётр стал проповедовать о Христе. Не успел апостол кончить проповеди, как Дух Святой сошёл на слышавших, после чего Корнилий и все его домашние крестились. После своего обращения Корнилий, первый христианин из язычников, оставил свой дом, пошёл за ап. Петром и сделан был им епископом. Вместе с другими апостолами и проповедниками он много потрудился для распространения веры Христовой. Свои проповеднические подвиги св. Корнилий кончил в Скепсии¹⁸⁹. В этот город, тогда языческий, выпал жребий идти с проповедью о Христе Корнилию. Правитель Скепсии, именем Димитрий, блуждавший во тьме язычества, когда услыхал о прибытии Корнилия, призвал его к себе и спросил, по какой причине он пришёл сюда. Корнилий отвечал, что он пришёл избавить жителей Скепсии от заблуждения и привести их к познанию истинного Бога, Творца неба и земли. Князь советовал Корнилию перестать говорить о своей вере, а лучше поклониться богам; в противном случае грозил предать его тяжким мучениям. Корнилий попросил показать ему языческое капище. Князь думал, что Корнилий хочет поклониться идолам, обрадовался тому и велел вести его в храм Зевса; множество народа последовало за святителем; во главе собравшейся толпы были сам князь, его жена, по имени Еванфия, и сын его Димитриан. Войдя в храм, Корнилий обратился к востоку и начал молиться истинному Богу, прося Его разрушить идолов и дать знамение людям, чтобы они узнали силу Бога истинного. По окончании молитвы Корнилий вместе с князем и многочисленных народом вышел из храма, а жена князя вместе со своим сыном осталась в храме. Вдруг произошло землетрясение, храм разрушился, и идолы сокрушились. Жена князя и его сын остались живы, только были задержаны обвалившимися стенами. Между тем князь, не заметив отсутствия своей жены и сына, приказал связать Корнилию руки и ноги и в таком виде повесить его в темнице на всю ночь, а на другое утро хотел его жестоко мучить и потом убить.

Святой был связан по рукам и ногам и отведён в темницу. Тотчас после этого приходит к князю один слуга и доносит ему, что его жена и единственный сын погибли в разрушившемся храме. Поражённый этой неожиданной печальной вестью, князь разорвал на себе одежды и горько плакал, вместе с ним рыдали и его подчинённые. Но вот начальник жрецов, именем Варват, приносить известие князю, что его жена и сын живы. «Я сам сейчас слышал, – говорил Варват, – голоса твоей жены и сына, придавленных стенами, слышал их восклицания: велик Бог христианский, сохранивший нас от смерти через раба Своего Корнилия! Молите этого святого мужа, чтобы он вывел нас отсюда! Мы видели чудеса его Бога».

Услышав эти слова, князь поспешил в темницу к Корнилию, которого ангел Господень разрешил от уз, и припал к ногам его с такими словами: «Велик Бог твой, Который сохранил жену мою и сына в падшем храме! Прошу тебя, выведи их оттуда, и мы все уверуем в проповедуемого тобой Христа».

Корнилий вышел из темницы, подошёл к развалинам храма, помолился Господу, и жена князя с сыном вышли целы из падших стен. Свидетели этого чуда воскликнули: «велик Бог христианский!»

Князь со всем своим семейством крестился; с ним крестились и другие язычники, числом 277. Корнилий довольно времени пожил в городе Скепсия, привёл всех жителей его ко Христу и поставил для них пресвитером одного благочестивого мужа, по имени Евномия. Пред своей кончиной святитель собрал новообращённых христиан и поучал их твёрдо держаться христианской веры и благочестия. Погребён был святой князем и всеми верующими близ того храма, который был разрушен по его молитве. Прошло много лет по смерти Корнилия; место, где он был погребён, было забыто и поросло травой. Случилось Силуану, еп. троадскому, быть в Скепсии.

Святой в сонном видении явился ему и сказал: «много лет я здесь живу, и никто не посетит меня».

Епископ не мог узнать, кто явился ему, тогда святой в другом видении сообщил ему своё имя, указал место, где лежали нетленные мощи его, и велел создать на том месте церковь. Усердием епископа и иждивением одного богатого и благочестивого мужа, по имени Евгения, построен был в честь Корнилия храм. При освящении его, когда нужно было перенести мощи в храм, ковчег с мощами, носимый невидимыми руками, занял избранное место на правой стороне близ алтаря. По смерти Силуана, при епископе Скепсин Филосторгии¹⁹⁰ иконописец Енкратий хотел было написать икону св. Корнилия, но это ему не удавалось, так что пришлось несколько раз переписывать изображение, и каждый раз оно оказывалось далеко не совершенным. Иконописец в сильной досаде на неудачу произнёс некоторые хульные слова на святого. Оставив работу, Енкратий отправился в церковь, где лежали мощи св. Корнилия, и там на стене хотел написать икону святого; но, когда шёл по церковной лестнице, оступился ногой и так сильно упал, что сделался, как мёртвый. Свидетели этого события подняли Енкратия и принесли в дом его едва живым. Св. Корнилий явился в видении больному, взял его за руку, как бы поднимая с постели, и сделался невидимым. Енкратий тотчас почувствовал себя здоровым, пошёл в церковь святого и там с плачем просил прощение за своё согрешение, в то же время благодарил и за своё исцеление. После этого Енкратий написал на иконе Корнилия таким, каким видел в видении¹⁹¹.

Преподобный Пётр жил при патриархе Тарасии¹⁹² и при царе Никифоре¹⁹³. Он проводил жизнь в строгом посте и непрестанной молитве, за что удостоен был дара чудотворения. Железными тяжёлыми веригами, которые преподобный постоянно носил на себе, он до того изнурил своё тело, что оно казалось как бы тенью¹⁹⁴.

О свв. мучч. Крониде, Леонтии и Серапионе см. 11 сентября.

О св. муч. Стратонике см. 9 сентября, где он называется Стратором.

Св. муч. Селевк, родом из Галатии, был брошен на съедение зверям, при Ликинии¹⁹⁵.

О мучч. Макровии, Гордиане, Илии, Зотике, Лукиане и Валериане в месяцеслове Василия сообщаются следующие сведения: «Сии свв. мученики пострадали при Ликинии. Макровий был родом из Каппадокии, Гордиан же из Пафлогонии. Будучи в цвете лет и обладая силой и благоразумием, они служили при царской трапезе и за свою доблесть и красивую наружность были любимы царём. Но, обвинённые за веру Христову и после убеждений не отрёкшиеся от Христа, сосланы в Скифию. Там они нашли Зотика. Лукиана и Илию, твёрдо за веру Христову стоявших. Зотик и Лукиан после многих мучений усечены, а они с Илиею брошены в темницу, потом он усечён, а они брошены в огонь. Валериан, рыдая при гробе их, испустил дух».

О св. муч. Иулиане пресвитере см. 12 сентября.

Иерофей родился в 1686 году в области Мореи, в деревне Каламати, от благочестивых родителей, Димона и Асимины. Семи лет Иерофей был отдан учиться и при хороших природных дарованиях и прилежании оказал быстрые успехи в занятиях. Он основательно изучил греческий и латинский языки, а главным образом св. писание. Когда Иерофей достиг совершенных лет, родители стали заботиться о женитьбе своего сына и нашли ему богатую и добрую невесту. Иерофей видел родительскую заботливость о нём и скорбел сердцем; потому что ему не хотелось связывать себя брачными узами; его мысли и желания устремлялись к пустынному безмолвию. В этом затруднительном положении юноша обратился с молитвой к Богу, прося Его помощи избегнуть житейских забот и удалиться куда-нибудь в пустыню. Молитва юноши была услышана. По устроению промысла Божия случилось, что родители Иерофея за две недели до его брака скончались мирно. Поражённый этим событием, Иерофей скрылся из своей родины в Закинф и там всецело посвятил себя наукам. Для высшего образования, по совету своих закинфских родственников, он пришёл на Афонскую гору, славившуюся тогда учёными мужами, и поселился в келье св. отшельника Артемия; под руководством сего св. старца Иерофей занялся изучением аскетических творений и чтением жизнеописаний свв. мужей. Это занятие расположило его к принятию монашества, и Иерофей принял пострижение в Иверской обители, в которой и жил, как строгий монах. Он изнурял себя постом, бдением и неусыпной молитвой. Пост его был так строг, что он в течение трех или четырёх дней ничего не вкушал. Случалось, что в великую четыредесятницу преподобный вкушал только раз в неделю; а временем оставался без пищи в течение двух недель сряду. Точно также он строг был и в отношении ко сну. Основываясь на словах великого Арсения¹⁹⁶, изрекшего: подвижнику довольно для сна в течение суток и одного часа, он старался следовать сему правилу. При таких подвигах молитва умная «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», была постоянным занятием угодника Божия, жизнью его сердца и дыханием его уст. Смотря на такие суровые подвиги Иерофея, искренний ученик его Мелетий однажды укорил его и назвал самоубийцей.

«Нет, – отвечал на это подвижник, – самоубийцей называется тот, кто умирает с голода, а я даю чреву пищу и не желаю только знать, правится ли она или не нравится ему».

Святая жизнь Иерофея не могла не обратить на себя внимания братии; по общему желанию иверских иноков он возведён был в сан иеромонаха. Возвышение в сан не возвысило смиренного Иерофея и не ослабило в нём ревности к иноческим подвигам; напротив он старался, насколько возможно, усилить их. Так протекло несколько лет. Наконец наступило время отшествия угодника Божия из сего мира в небесные обители. Узнав по откровению свыше близость смертного часа, преподобный пожелал провести остаток своих дней в невозмутимой тишине и удалении от всех и от всего земного; для сего с своим учеником Мелетием удалился на необитаемый остров, называемый Пура, куда обыкновенно посылались в заточение преступники. Пожив немного времени на острове, преподобный занемог и тихо отошёл ко Господу. Праведная кончина его последовала 13 сентября 1745 года, на 59 году его жизни. Отдав последний долг своему учителю. Мелетий возвратился на св. гору в Иверскую обитель. А когда протекло три года, он, по восточному обычаю, отправился за останками преподобного, которые с великой честью перенёс в обитель; честная глава преподобного поныне хранится в Иверском монастырь.

Много чудес источали мощи пр. Иерофея. Некто Каллиник иверец, находясь в Константинополе, имел с собой часть мощей преподобного.

Женщина, долго болевшая глазами и наконец лишившаяся зрения, как только прикоснулась к сии св. мощам, получила исцеление.

Точно так же получила исцеление от прикосновения к святым мощам другая женщина, лежавшая 3 года на болезненном одре.

Так сильно предстательство праведного, в особенности по смерти, когда с большим дерзновением ходатайствует он пред Богом о притекающих к его молитвенной помощи¹⁹⁷.

Кетевань происходила из царского рода Багратидов, была дочь Ашотана, владетельного князя Багратион-Мухранского и правнучка карталинского царя Константина 3-го. С детства Кетевань изучала священное писание¹⁹⁸, а благочестивые её родители наставляли её в добродетели и нравственной христианской жизни. Когда она достигла зрелых лет, родители выдали её за царевича Давида, сына кахетинского царя Александра, не подозревая, что венец царский, которого искали для своей дочери, должен был обратиться в более светлый – мученический; ибо её высокая доля сделалась после виной всех её страданий. Царевич Давид был прекрасный лицом и мужественный, но властолюбивый.

Он желал приобрести престол своего отца прежде времени; с этой целью вооружил грузинскую знать против отца и при её помощи сверг отца с престола и заключил его в темницу, а сам занял его место. Но оказалось, что Давид положительно не умел править царством, и за него управляла благочестивая и добродетельная Кетевань. Она привела в порядок расстроенные вконец дела Кахетинского царства, водворяла мир в церкви Христовой, строила много храмов, сооружала больницы для страждущих и трапезы для нищих, вдов и сирот. После шестимесячного царствования Давид умер. По смерти его Кетевань оставила попечение обо всём житейском и поселилась в одном уединённом месте, где находила себе утешение и единственную отраду в чтении священного писания и разных богоугодных занятиях. Со смертью мужа кончилась спокойная жизнь для Кетевани и началась скорбная. Праздный Кахетинский престол занял вторично престарелый Александр. Но царствование его было не долговременное. Он был злодейски убит своим беззаконным сыном Константином, который после того занял престол своего отца. У Константина было ещё два брата: Ираклий и Георгий. Чтобы упрочить за собой престол, Константин убил своего брата Георгия; Ираклий же, опасаясь той же участи, скрылся в Константинополе и там искал себе убежище при дворе турецкого султана. После этого началась кровавая междоусобица между двумя братьями, которая волновала и ослабляла Кахетинское царство. Всё это видел властитель Персии, шах Аббась I. Пользуясь удобным случаем, он решился одним ударом в обоих царствах – Карталинском и Кахетинском, сокрушить христианство, выселить жителей, истребить храмы и таким образом совершенно завладеть соседней страной. Многочисленное персидское войско, как грозная туча, надвинулась к пределам Кахетии и Карталинии. Князья Кахетии, считая виновником предстоящих бедствий Константина, лишили его жизни и на его место посадили на престол Теймураза¹⁹⁹, единственного сына Кетевани. Теймураз хотел защищаться против грозных полчищ своих врагов, но малодушие овладело кахетинскими князьями. Они собрались к царю и умоляли его не навлекать ужасов войны на их цветущие долины; умоляли и мать царя Кетевань быть их заступницей пред жестоким ханом, в той надежде, что женские слёзы, с богатыми дарами, смягчат его сердце. Колебалась Кетевань идти к персидскому властелину; но, убеждённая настойчивой просьбой народа, решилась пожертвовать собой для спасения многих тысяч, ибо тайно предчувствовала, что уже более не возвратится. Она взяла с собой младшего внука Александра (сына Теймураза) и простилась навеки с сыном Теймуразом и родиной; это был первый подвиг её мученичества. Кетевань встретила шаха в Елисаветполе²⁰⁰; он принял её с чрезвычайной почестью, посадил близ себя и угостил трапезой, для прикрытия своих коварных замыслов.

Шах спрашивал заступницу Кахетии: «для чего не пришёл сам Теймураз заключить дружеский союз с персами?» и потребовал в заложники (в знак верности к персидскому шаху) старшего его сына Леона. Требование было немедленно исполнено. Тогда шах сослал Кетевань с её обоими внуками в персидский город Шираз, где отроков ожидала ранняя смерть, а бабку их – мученический венец, после долгого томления. После этого Аббас с огнём и мечом вошёл в пределы Кахетии и начал делать в ней страшные опустошения. Об этом армянский историк Аракил пишет так:

«По нашествии персов на Кахетию, страшные бедствия постигли Иверию: растление девства, смерть старцев, которых невозможно было переселить в Персию, смерть воинствующей молодёжи, не дававшейся быть переселёнными в числе пленных из отечества, смерть иереев и диаконов и даже самих епископов и монашеского чина обоего пола, убиение малолетних, срытие святых могил и сожжение свв. храмов и многих городов и сёл кахетинских... Как можно высказать всё это, когда одно воспоминание наводит страшный ужас!»

Честолюбивый и властолюбивый повелитель Персии хотел было совершенно разорить Иверию, но боялся покровительницы её – России, победоносное оружие которой уже давно было известно ему; вследствие этого оставил Иверию и возвратился в свою страну.

Недовольный походом на Иверию, шах хотел излить всю свою злобу на семействе Теймураза, томившемся в ширасской темнице. Деспот начал с беззащитных детей его, Леона и Александра, которых велел оскопить; они не вынесли мучительной боли и вскоре скончались. Оставалась царица Кетевань, которая уже около десяти лет томилась в плену. Она устроила в темнице маленькую церковь, и духовник её, Георгий, разделявший с нею горькую участь пленения, ежедневно совершал для неё святую литургию. Св. пленница постом и молитвенными коленопреклонениями совершенно изнурила свою плоть, приготовляя себя к мучению за пресладкое имя Господа Иисуса. Над нею повторились все искушения и самый образ страдания первых мучеников при начале христианства, как бы для того, чтобы возбудить теплоту веры в сердцах к таких подвигам; царственным своим саном и женской немощью, в которой проявилось столько духа, она сделала ещё более светлым мученический свой венец. Началось с обольщений: шах через своих слуг уверял царицу в глубоком уважении к её добродетелям, предлагал разделить с нею брачное ложе; но почитать её, как мать, и совещаться с нею в делах государственных.

«И сын твой Теймураз, – говорили послы пленнице, – будет твердь на своём престоле, и ты здесь будешь блаженствовать с шахом, только оставь веру своих отцов и прими магометанство».

Святая твёрдо уверена была в словах ап. Павла, который сказал: «кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу»²⁰¹.

Поэтому она решительно сказала послам шаха: «ничто не разлучить меня от любви Господа моего Иисуса Христа: ни болезни, ни страдания, ни притеснения, ни гонения, ни глад, ни меч. Я верую в Иисуса Христа, и в нём всё моё блаженство и счастье».

Послы оставили узницу и передали её речь шаху. Тот воспылал сильным гневом на Кетевань и послал к ней своего градоначальника с воинами или склонить её к магометанству, или предать казни. Напрасно градоначальник старался поколебать твёрдость Кетевани обещаниями милостей шаха и ужасами казни.

Святая героиня оградила себя крестным знамением и спокойно сказала: «шах разорил моё царство, обесславил моего сына, изувечил моих внуков, расхитил святыню, близкую моему сердцу, и ещё хочет меня умертвить! Что же приобретёт он моей смертью? но пусть поразить... Отрицаюсь Магомета и всех дел его, и всей гордыни его! верую в Отца и Сына, и Св. Духа, Троицу единосущную и нераздельную. Молю Распятого за нас и Его пречистую Матерь укрепить меня в час истязаний в твёрдом исповедании моей веры, дабы я удостоилась мученического венца. Вот я пред тобой; делай со мной, что хочешь».

Исповедница Христова была выведена на место казни; с нею взяты были духовник её, Георгий, и служанки её, бывшие с нею в плену. Не теряя духа, Кетевань испросила у градоначальника позволение войти опять на несколько минут в темницу. Там она в маленькой темничной церкви со страхом вынула из ковчега запасные дары, всегда ею хранимые на случай насильственной смерти, и сама с благоговением приобщилась пречистых Таин, как это бывало в первые времена гонений.

«Господи Иисусе Христе, – молилась она, услышь молитву мою и сподоби меня соединиться с пострадавшими за Тебя».

Соединившись с Господом своим, Кетевань вышла опять к мучителям и сказала им: «исполняйте, что приказано вам!»

На площадь, где должна была совершаться казнь, собралось множество народа. Мучители принесли с собой множество железных орудий, разложили костёр и положили на него эти орудия, чтобы огнём и раскалённым железом мучить Кетевань и её служителей. Историк Аракил говорит, что градоначальник не мог вынести этого страшного зрелища, стал проливать горькие слёзы и ушёл. Мучители сперва привели к пылающему костру слуг Кетевани для засвидетельствования своей веры; слуги, при виде орудий казни, отверглись Христа и просили царицу пощадить себя, не губить свою жизнь и не испытывать горьких страданий от раскалённых орудий; но всё было напрасно: Кетевань была непреклонна.

Очередь дошла до иерея Георгия, духовника её. Иерей, ведённый к костру, затрепетал от ужаса, стал колебаться в своей вере, и видно было, что он решался уступить персам.

Громким голосом, как бы повелевая, царица сказала ему: «чего трясёшься так, имеретин? настаёт время и для меня, чтобы я засвидетельствовала имя Христово; многие отверглись Его, боясь мучений... Кто останется жить вечно на земле? лучше бежать нам из этого мира туда, где вечный покой и вечная радость. Не помнишь ли, – продолжала святая, – как поступили евреи с Господом нашим Иисусом Христом, когда пречистые руки Его и ноги пригвоздили к дереву? Претерпим несчастие и беды, чтобы быть причастными страданиям и воскресению Его».

Услышав это, все, только-что принявшие магометанство, немедленно отвергли его, сознали свою вину и обратились снова ко Христу; сам иерей Георгий укрепился и остановился от магометанства победоносными словами царицы. Когда слуги и иерей царицы снова обратились ко Христу, их всех предали немедленно мучительной смерти; затем приступили к самой царице, раздели её донага, выставив таким образом на позор миру; святая стала просить мучителей прикрыть несколько наготу её, но мучители не хотели и слышать её просьб. Исполнители казни повесили мученицу на дерево и раскалёнными щипцами стали терзать женское её тело и сосцы, питавшие царя; затем стали выдёргивать кусками мускулы рук и образуемые раны прижигали раскалёнными докрасна мелкими сковородками, имеющими длинные ручки, и ими положительно обожгли всё тело страдалицы Христовой. После этого сняли мученицу с дерева, выгребли из костра множество раскалённых гвоздей и на них положили страстотерпицу. Не довольствуясь этим тиранством, мучители вынули из огня раскалённые железные палки, заострённые на конце, и ими начали водить по всей груди и спине святой, от чего всё тело, где прикасалось раскалённое железо, было страшно обожжено. Святая лежала на земле без содрогания и вопля и только тихо произносила молитву: «Господи Иисусе Христе, прими мою душу».

Великий мученический подвиг царицы завершился тем, что раскалённым котлом накрыли её царственную голову, и под сим новым венцом предала она Господу дух свой.

Это было 13 сентября 1624 года. По отшествии святой к Богу, на площади, где было громадное стечение народа, небо засвидетельствовало победу мученицы над врагами Христа: три светлые столба опустились на тело страдалицы Христовой и освещали его. Бесчеловечный шах не внял этому небесному знамению благоволения Божия к мученице, он повелел тело святой вынести за город и бросить в болото, куда сваливали всю городскую нечистоту; небесный свет не переставал и тут стоять над телом невесты Христовой. Верные чада церкви ночью тайно вынули из непотребного места страдалицу, положили во гроб и предали на время погребению.

Спустя год после кончины святой, открыли могилу мученицы и, к ужасу, не нашли тела её. Латинские монахи Августинского ордена, бывшие тогда при дворе персидском, принесли шаху 120.000 руб. и просили дать им святое тело мученицы, но шах не хотел и слышать об этом. После чего монахи тайно разыскали святое тело мученицы, положили в гроб и сохраняли у себя до удобного времени.

Чудеса и исцеления, исходившие от гроба святой, были неисчислимы. Чтобы приобрести расположение царя Теймураза, который снова принял бразды правления в своём царстве, и утвердиться в Грузии, монахи отделили от мощей святую голову и правую руку и послали эту святыню в дар ему. Царь, услышав, что к нему везут неоценимый дар, вышел с патриархом, со всем духовенством карталинским и кахетинским, со всеми вельможами и народом и с великим торжеством, при пении псалмов, встретил свою мать-царицу мученицу. При встрече святых мощей народ радовался, что приобрёл ходатаицу у престола Христа и заступницу своей многомятежной жизни. С великим торжеством иверцы проводили святые останки до кафедрального собора великомученика Георгия, именуемого Алавердским, и положили под престолом собора. Остальные части мощей монахи в богатой раке тайно отправили в Рим и положили в усыпальнице св. Петра, где и почивают до сего дня.

Бог прославил Свою угодницу чудотворениями; больные и немощные, приходившие к честной главе святой, принимали душевное и телесное здравие. Эта чудодейственная сила, исходившая от святых останков страдалицы, побудила грузинскую церковь причислить мученицу к лику святых и установить в честь её страданий праздник 13 сентября. Теймураз в день кончины святой раздавал ежегодно большие милостыни и угощал бедных, и этот обычай соблюдал он до своей кончины. До сего времени иверская церковь празднует память её в упомянутый выше день, прося её быть ходатаицей за чад православной церкви у престола Господа нашего Иисуса Христа²⁰².