Азбука веры Православная библиотека Жития святых Жития святых угодников Божиих в пределах Вологодской епархии почивающих
Распечатать

В.П. Мордвинов

Жития святых угодников Божиих в пределах Вологодской епархии почивающих

Содержание

Житие преподобного Павла Камельского или Обнорского Житие Преподобного Феодосия Тотемского Житие преподобного Дмитрия Прилуцкого игумена и чудотворца Житие преподобного Корнилия Комельского Житие блаженного Иоанна юродивого чудотворца устюжского Житие преподобного Дионисия Глушицкого Житие преподобного Александра Куштского Житие преподобного Стефана Озерского или Комельского Житие Св. Прокопия, Христа ради юродивого Устюжского чудотворца Житие преподобномученика Симона Устюжского Житие преподобного Леонида Усть-недумского Житие преподобного Арсения Комельского Житие преподобного князя Иоасафа Кубенского Житие преподобного Галактиона, затворника и мученика Житие преподобного Григория Пельшемского Вологодского чудотворца Житие преподобного Сергия Нуромского  

 

Ее сиятельству Надежде Борисовне княгине Трубецкой труд свой с глубочайшим уважением посвящает Владимир Мордвинов

Много великих угодников Божьих просияло в Вологодских пределах. Предлагая благочестивому читателю сведения о жизни святых, почивающих в Вологодской епархии, считаем полезным выписать несколько слов из первого слова к Вологодской пастве, произнесенного Преосвященным Иннокентием, когда он прибыл в Вологду, на престол Епископский, из Киева, из викариев тамошней митрополии:

«….Когда обзираю мысленно паству Вологодскую, то мне кажется, что я из одного рая духовного переселился в другой подобный. Куда не посмотрю, везде вижу целые лики святых. Возрю ли на Восток? там Прокопий Устюжский отводит молитвами своими каменную тучу, висящую над Устюгом; там Феодосий Тотемский среди сланых источников открывает новый неиссякаемый кладезь соли духовной, и сам соделывается солью земли Тотемской, спасающею от гниения души и сердца. Обращусь ли к Западу? здесь обители св. Павла Обнорского, св. Корнелия и Арсения Комельских высятся как твердыни духовные в прибежище и оплот воинов Христовых, в отражении врагов видимых и невидимых. Посмотрю ли на Север? Тут, среди волн на скале каменной, вижу несокрушимее всех скал и камней – раку святого Благоверного князя Иоасафа, преподобных Петра и Василия. Приникну ли к Югу? там почивают, или лучше сказать, стоят на страже духовной, святые основатели церкви Вологодской – священномученики Герасим, Иона и Питирим. Осмотрюсь ли кругом себя? Се Димитрий Прилуцкий! Се Галактион Спасокаменский! Се Герасим Киевский! Се, в самом храме семь.1 Антоний Вологодский!... Огражденные таким образом со всех сторон святыми ходатаями и заступниками, имея, скажем словами Апостола, облежаще нас толик облак свидетелей (Евр. 12:1) веры и упования, можем ли не благодушно выйти на предлежащий нам подвиг спасения?.. (Слова к пастве Вологодской. Киев 1843 г. стр. 3 и 4).

Житие преподобного Павла Камельского или Обнорского

В сонме воинов Христовых, наших присных защитников и молитвенников перед Престолом Божьим, дивным светилом светит великий подвижник веры и Благочестия Преподобный Павел Обнорский. Он родился в Москве от благородных и очень богатых родителей, и с раннего юношества являл уже добродетели зрелых, Богоугодных мужей. Не по летам своим юноша упражнялся в молитве и соблюдал самый строгий пост. Нищелюбие его выходило из ряда обычных явлений. Получая, по просьбе своей, щедрое пособие от своих благочестивых родителей, юный Павел не пропускал не единого нищего без подаяния. Когда же случалось ему встретить бедного, не имея при себе денег, то он тот час же отдавал нуждающемуся свою одежду и возвращался домой в одной срачице. И такие даяния бывали весьма часты. Радовались родители о сыне своем и, наслаждаясь надеждою видеть в нем утешение в старости и достойного наследника своего богатства, нашли для него богатую невесту и непреклонно понуждали его вступить в брак. Суетными казались благочестивому юноше все временные блага. Ненавидел он все человеческое в земле, и день, ото дня разгораясь более и более любовью Божественною, лелеял в сердце своем давно запавшее в него желание удалиться от мира. Долго умолял Павел родителей своих не связывать его ненавистными для него мирскими узами, но видя, что все сопротивления его напрасны, он, на 22-м году возраста своего, тайно оставил дом, родительский, скрылся в монастыре Рождественском, на Волге, и там постригся. Сурово было житие блаженного Павла. Но, хотя непрестанное стояние его на молитве, его чрезвычайное воздержание, безропотное повиновение, смирение, кротость и труды возбуждали и любовь, и удивление к нему опытных старцев, но не доволен был собою юный инок. Он жаждал большего подвига.

В сердце России, среди радонежских дебрей, без предшественника и сверстника, без наставника и помощника, претерпевая голод, жажду и холод, страх от зверей диких, преодолевая и врагов невидимых, преподобный Сергий основал обитель Радонежскую. В то время духовными подвигами великого Божьего угодника прославилась пустынь радонежская и в нее, то стремился преподобный Павел. Угодно было Господу благочестивое желание избранника Своего. Павел оставил обитель Рождества Христова и перешел в Радонежский монастырь к преподобному Сергию. Много лет провел преподобный Павел в келейном послушании у великого Сподвижника чудотворца Радонежского, и потом поселился близь Монастыря в пустыне, где провел пятнадцать лет в безмолвном уединении. По временам, некоторые из братии Радонежского Монастыря посещали Богоугодного отшельника Павла. Такие посещения утомляли преподобного. Он просил благословения преподобного Сергия на отшельническую жизнь в пустыне, в местах безлюдных и более отдаленных. Святитель благословил его на новое подвижничество и дал ему в дар медный, литой крест. С этим благословением своего великого учителя, преподобный Павел пришел в пределы Вологодской губернии и там, в Комельском лесу, на реке Грязовице, поселился в дупле липового дерева. Три года, под защитою креста Господня, провел он в таком житии, которое не понятно разуму человеческому. По прошествии трех лет, вероятно по внушению Божьему, преподобный перешел к реке Нурме, в 53-х верстах от Вологды и в 11-ти от Грязовца, в бывшей Обнорской волости, построил себе, на небольшой горе, лиственную хижину, выкопал колодец и поселился там, по прежнему избегая человеческого общества. Промысел Божий судил иначе. В той же Обнорской волости, на утесистом берегу реки Нурмы, в лесных местах, в четырех поприщах от преподобного Павла, игуменствовал преподобный Сергий в монастыре им основанном, известном под именем Нуромского Спасского. Преподобный Сергий, родом грек, пришел в Россию с горы Афонской в обитель преподобного Сергия Радонежского и был некоторое время учеником его. Проведав о новом пустынножителе, преподобный Сергий пошел к преподобному Павлу. Он застал отшельника кормящим из рук своих множество птиц, часть которых доверчиво сидела на голове и на плечах Угодника, около него стоял медведь и бегали лисицы и зайцы, и разные лесные животные. Преподобный Павел, окруженный животными и птицами, не враждовавшими между собою, напоминал первобытное, блаженное житие не погрешившего еще Адама.

Возлюбили друг друга преподобные мужи и часто проводили время в душеполезных беседах. Но вот, от глубокой старости и трудов изнемог преподобный Сергий и почувствовал приближение смерти. Пришел к нему проститься преподобный Павел, и со слезами приняв благословение умирающего, поведал ему о дивном явлении, которое неоднократно приводило его в смущение. Накануне воскресных дней и праздников мне слышался звон благовеста, говорил преподобный Павел, и однажды увидел я яркий свет, как бы от горящих свечей и лампад, на том месте, с которого раздавался неведомый звон. Преподобный Сергий, усмотрев в таком явлении волю Божию, повелел ему заботиться об устройстве на том же месте, где он видел свет, обители во Имя Пресвятой Троицы.

Воздавши последнее целование своему другу и учителю Сергию, преподобный Павел приступил к осуществлению завещанного ему основания обители. Он пошел в Москву просить благословенья у Митрополита Всероссийского Фотия на сооружение Церкви, во имя Живоначальной Троицы и на устройство общежительной обители. Неблагосклонно принял Владыка просьбу смиренного инока, но Павел не смущенно заметил ему, что все совершится не по желанию его Владыки, а как угодно будет Пресвятой Троице.

«Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит» (Пс.102), мог с упованием сказать праведный Павел. Скорый в заступлении и крепкий в помощи Господь благословил совершиться намеренному благому делу. Слово праведника сбылось. В следующую ночь Митрополит увидел грозное видение. Он слышал неведомый глас, говоривший ему, что, оскорбляя человека Божия, он оскорбляет Самого Христа и повелевавший, под страхом наказания, исполнить Богоугодное желание инока.

Святитель спешит призвать к себе смиренного Павла, с честью встречает его, просит у него прощения и не только разрешает соорудить Церковь и устроить общежитие, но дает ему щедрое пособие и заставляет принять свою собственную одежду в обмен на его ветхую ризу. Это убогое одеяние было особенно дорого для Святителя.

В 1414 году, в долине, при реке Нурме, преподобный Павел соорудил Церковь и основал обитель по общежительному правилу. Когда мало – помалу собралась братия, он не пожелал быть игуменом, назначил начальником обители своего ученика Алексея, облеченного в сан пресвитера, и остался жить в своей хижине на горе.

Преподобный Павел ввел в свою обитель уставы Пахомия Великого и Феодосия киновиарха и зорко следил за их точным исполнением братией, от которой требовал глубочайшего безмолвия в Церкви, за трапезою и во время работ монастырских.

Преуспевала братия в добродетели, но и могло ли быть иначе, имея примером житие великого Святителя? Преподобный приходил в обитель по субботам, и праздничным и воскресным дням. Но и здесь питался только водою и хлебом. Господь благословил его даром прозорливости, чудотворения и мудрого совета. Единым, словом он исцелял болезни, узнавал тайные помыслы учеников своих и наставлял их с кротостью и любовью нежного отца. В день Богоявления, перед литургией, преподобный Павел внезапно вздохнул и заплакал. Братия просила сказать им о причине слез. Преподобный объявил, что в этот час татары пленили город Кострому. Через несколько времени пророчество подтвердилось получением печальным известием.

Почувствовав, приближение смерти, преподобный Павел призвал братию, и под страхом, гнева Божия, заповедал сохранять устав общего жития. После поучения он пожелал причаститься божественных Тайн, потом благословил братию, перекрестился и предал дух свой в руки Господни. Преподобный Павел преставился на 112 году жизни, 1429 г. января 10-го. В этот день Церковь совершает его память. Монастырь Троицко-Обнорский, в честь Святого Угодника именуемый Павловым-Обнорским, был, дважды разоряем. В 1538 году Казанскими татарами, а в начале XVII века литовцами. Но каждый раз был, возобновляем с большим великолепием. Приходящим богомольцам показывают: колодец, выкопанный преподобным Павлом, дупло, где он жил три года и медный крест, коим благословил его преподобный Сергий Радонежский. Ныне в Монастыре четыре церкви. Тело преподобного было погребено близи Церкви Троицы Живоначальной. В 1546 году начали копать рвы для основания нового храма, при этом обретены были гроб преподобного Павла и шесть других мощей неизвестных Угодников Божьих. Игумен и братия предположили открыть гроб преподобного, но великий угодник явился в сонном видении игумену и гневно воспретил осматривать его мощи, под угрозой того, что «пламень изыдет от них и пожжет его и братию». Таким образом, мощи преподобного и по ныне почивают под спудом, в церкви во Имя его построенной в 1548 г. Много чудотворений истекло, много исцелений истекают и по ныне от мощей великого подвижника веры.

***

Января 16-го Вологодская Церковь совершает память местно чтимого блаженного Максима Тотемского. Из дошедших сведений известно, что блаженный Максим был священником в Тотьме. Христа ради он юродствовал 45 лет. Преставился в 1650 г. января 16. Почитание его началось с 1715 года. Мощи его, под спудом, почивают в Градской Воскресенской Церкви, что у варниц.

Житие Преподобного Феодосия Тотемского

Преподобный Феодосий родился в царствование великого князя Василия Иоанновича, в Вологде, от благородного звания родителей, по прозванию Сумориных. По воле родителей, Феодосий, придя в возмужалый возраст, был женат и имел дочь, по имени Марину. После женитьбы Феодосия, недолго жили его родители, и за ними скоро скончалась и жена его. Тогда преподобный поспешил исполнить давнишнее, от юности таившееся в нем желание, посвятить себя иночеству.

Он удалился в Вологодский Спасо-Прилуцкий монастырь, где и был пострижен в иноки. Замечательны были и постничество инока Феодосия, и его безропотное послушание. Он был назначен надзирателем за солеварнею в Тотьме, принадлежащей монастырю. В Тотьме Феодосий приобрел такую всеобщую любовь и уважение, что посадские жители просили Царя Иоанна Васильевича, дозволить преподобному Феодосию, построить монастырь, близ города, на горе, между двух рек Ковдою и Песью-Деньгою. В 1554 году Царь дал на то не только свое соизволение, но и назначил преподобного Феодосия настоятелем обители и освободил ее, несудимою грамотою, от всяких податей. Окрестные жители охотно приносили пожертвования деньгами и имуществом и скоро пр. Феодосий, с благословения Архиепископа Ростовского Григория, соорудил Церковь во имя Преображения Господня, и, по монастырскому чину, келии и трапезу. В 1555 году Царь даровал другую грамоту на монастырские солеварни и на безоброчную продажу соли. Число братии умножалось, и великим обилием исполнилась обитель. Куплею, вкладами и собственными трудами, преподобный прибрел в пользу монастыря угодья и две мельницы. С благословенья Епископа Ростовского и Ярославского, в епархии которого состояли тогда Тотьма, Феодосий обновил пустынь, построенную старцем Ефремом, находившуюся в Тотемском уезде в Займище Леванидовском и завел в ней братство. Видимые для всех были кротость и смирение игумена Феодосия. Не скрывалось и чрезвычайное пощение его и непомерные труды, но никто не видел, что под суровою власяницею преподобный, много лет носил железные вериги, столь тяжкие, что железо врастало в плоть. В 1568 году, 28 января, преподобный преставился, после четырнадцати – летнего управления созданной им Спаса-Суморинскою обителью, где погребено и тело его. В час смерти, которую предвидел великий подвижник, он приобщился Божественных Тайн.

Не прошло и сорока лет со дня преставления преподобного Феодосия, как начались знамения и исцеления от его гробницы.

Первое чудо совершилось над жительницею г. Тотьмы, девицею Ириною. Несколько лет она лежала расслабленною. Однажды, в сонном видении ей явился инок с иконою Богоматери и повелел идти в Спасо – Суморин монастырь и отслужить там молебен. Больная не решилась исполнить веление. Ведение повторилось. Тогда Ирина приказала отнести себя в монастырь. После молебного пения она внезапно получила исцеление и совершенно здоровой возвратилась к родителям! Второе чудо совершилось над Тотемской поселянкой Иустиною. Вследствие болезни, она потеряла зрение и 11-ть лет была слепа. Мать привела ее к гробу преподобного Феодосия. Отслушав молебен, они просили дозволить им остаться на ночь в церкви, для молитвы. Ночью, внезапно слышат они шум вне храма. Мать взглянула в окно и увидела двух монахов, разговаривавших между собою. На вопрос одного инока другому: куда он идет? вопрошаемый отвечал: иду омыть освященной водою очи Иустиньи. В ужасе женщины припали к раке преподобного. Тогда им послышалось пение не зримых ликов, а Иустина почувствовала, что ее окропляют водой и отирают, ей глаза, покровом от гробницы. Какова была радость братии, когда на утро они увидели Иустину прозревшую и услыхали от обеих женщин о дивном знамении? Чрезвычайно много мужчин слепых или глухих, от рожденья и ослепших или оглохших от болезни получили у гроба преподобного совершенное исцеленье: прозревали и получали способность слышать. Взрослые и дети, одержимые тяжкими болезнями, которых приносили или приводили к гробу св. Феодосия, решительно внезапно получали исцеление.

В 1729 году сочинена преподобному Феодосию особая служба, В 1796 году, во время копания рва, под основание вновь строящейся церкви Вознесенья Господня, обретены нетленными мощи Преподобного Феодосия. Одежда, в которой был погребен великий подвижник, была совершенна целой. Повелением Св. Синода троекратно (в 1796 г. 1797 г. и 1799 г.) были свидетельствованы мощи Преподобного. Чудеса от них во множестве происходящие были столь удивительными, несокрушимыми доказательствами святости преподобного Феодосия, что Император Павел 1-й повелел, 1798 года сентября 28, определенье Св. Синода о признании тела преподобного Феодосия за его святые мощи огласить повсеместно.

До настоящего времени, в течение всего года множество богомольцев стекается на поклоненье мощам Преподобного. До настоящего времени, болящие, с верою прибегающие к молитвенному заступленью святого угодника Феодосия, получают от него исцеленье от недугов.

Житие преподобного Дмитрия Прилуцкого игумена и чудотворца

Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский Чудотворец, родился в городе Переславль – Залесском, от весьма богатых родителей купеческого звания. С ранней молодости возлюбил преподобный пост и молитву. С ранней молодости он непрестанно помышлял посвятить себя пустынножительству. Свершилось, наконец, желание благочестивого Димитрия и он в весьма молодых годах, был пострижен в иноки в Нагорном Переславском монастыре. Славно было иноческое житие юного подвижника, глубоким уважением и любовью почтила его братия, – преподобный был возведен в сан иерейский. Через недолгое время, преподобный Димитрий основал свой монастырь во имя святого Николая, возле Переславского озера, и был там игуменом. В это же время преподобный Сергий Радонежский трудился по основанию Лавры. Тесная дружба соединяла преподобных отцов Димитрия и Сергия. Димитрий часто ходил для собеседования к Сергию. Святые мужи, подавая друг другу советы, обсуждали устройство иноческого общежития. Быстро росла слава о Богоугодном Подвижнике Димитрии и широко распространилась по градам и весям земли русской. Великий князь Дмитрий Иоаннович Донской призвал в свою столицу преподобного Димитрия и просил его быть восприемником его детей.

Почести человеческие удручали смиренного угодника Божия. Дмитрий решил оставить свой монастырь, и поселился в безмолвной пустыне в Вологодских пределах, при реках Ледне и Великой, вблизи селения Ав-нежского, там построил Церковь во имя Воскресения Христова и надеялся устроить обитель. Не долго наслаждался здесь пустынножительством преподобный. Окрестные жители, боясь, чтобы их не приписали к новой обители, требовали, чтобы пр. Димитрий удалился из их пределов. Тогда преподобный перешел ближе к городу Вологде, и в пяти верстах от него при луке или колене, образуемой рекой Вологдой нашел место, на котором пожелал поселиться. Место это принадлежало вологодским гражданам Илии и Исидору. Они не только поспешили отвести пр. Димитрию необходимое пространство земли для обители, но вместе с другими доброхотными дателями, вручили ему средства, на которые угодник Божий построил (1371 г.) деревянную церковь Происхождения Честных Древ и основал монастырь, названный Спаса-Прилуцким. Услышав об основании обители, Великий князь Димитрий Иоаннович Донской прислал богатые дары и до кончины своей не переставал пособлять монастырю с истинно царскою щедростью.

Чудным даром проведения прославил Господь Бог святого своего. Случилось, однажды преподобному быть с братией на монастырском дворе. Вдруг, он вздохнул глубоко, перекрестился и сказал, что от сего дня Великий князь Димитрий Иоаннович уже не будет заботиться о суетном житии. И с того времени начал поминать новопреставленного князя Димитрия.

Непонятными, и странным казались братии такая слова и действия Игумена, но пришедшее, чрез некоторое время известие, убедило их, что Великий князь скончался в Москве именно в тот час, как прорек Св. Дмитрий. Другой случай пророчества преподобного совершился над его родным братом, занимавшимся торговлею в, городе Переславле. Ему не посчастливилось в торговле, он впал в нищету и был обременен долгами. Он, пришел к преподобному и просил его благословения идти для купли в землю Чуди и Самоедов язычников. Преподобный дал свое благословение. Брат его возвратился из стран самоедских с таким прибытком, что расплатился со всеми долгами. Вторично просит он благословения преподобного идти к Самоедам, получает его и возвращается с огромным богатством. Неудовольствие составляет удел слабой природы человеческой. Разбогатевший брат идет в третий раз к своему брату, богатому великими дарами Духа Святого, и просит благословения на новое путешествие, преподобный не только не благословляет его, но воспрещает идти, предсказывая погибель от язычников. Брат не послушался, отправился в далекий путь и был убит самоедами.

Имел преподобный и другой дар Божий – исцелять больных молитвою.

Много скорбел о сиротах, о вдовах, и о нищей братии преподобный Димитрий, и щедро награждал их, не редко в тайне от братии. В одежде и в пище преподобный служил великим примером. Зимою и летом он носил одну и туже одежду, из грубых овечьих кож, и питался во все дни года, не исключая и великих праздников, теплою водою и просфорою. И при таком воздержании, он постоянно заботился, чтобы братия имела в изобилии сытную пищу.

Не любил преподобный Димитрий, чтобы его видели молящимся. Он огородил себе досками, в алтаре, небольшое место, и там, сокрытый от взоров, с сокрушенным сердцем, со слезами, молился Скорому в заступлении, Крепкому в помощи Христу Царю, всех видимых и невидимых Творцу и Зиждителю. И великую силу имела молитва преподобного. Обитель его не оскудевала никогда. Богомольцы длинною вереницею, не только из мест ближних, но и из дальних мест приходили слушать поучения праведного Игумена, и умиленные его мощным словом, с искренностью каялись в грехах своих. Богатый добродетелями духовными, богат был и телесною, необыкновенною красотою угодник Божий Димитрий. Избегая соблазна, праведник, в часы свободные от церковной службы, закрывал свое лицо иноческим куколем. Повествуют, что одна из знатных жен Переславских, услыхав о чрезвычайной красоте инока, захотела видеть лице его. Для этой цели, она пришла в монастырь, в то время когда праведный инок готовился к Богослужению. Едва увидала любопытная жена лицо Св. Дмитрия, как пораженная ужасом, впала в совершенное расслабление. Братия просила преподобного подать помощь полуживой страдалице, со слезами молившей о прощении. Преподобный Димитрий сказав ей: Для чего ты хотела увидать грешника, уже умершего для мира? перекрестил ее и возвратил ей здоровье.

Глубокой старости достиг преподобный Димитрий, предчувствуя свою кончину, собрал братию, возвестил ей, что скоро наступит отшествие его, благословив на место себя Игуменом, пришедшего с ним из Переславля, инока Пахомия, и отпуская с миром братию, просил не нарушать его молитвенного уединения. Февраля 11-го 1392 года, по всему монастырю распространилось чрезвычайное благовоние. Изумленная братия направилась к келии старца – Игумена, и чем ближе подходила к ней, – тем сильнее чувствовалось неведомое благовоние, исходившее из келии. Иноки застали преподобного Димитрия уже представившимся. С великим плачем, они похоронили тело Св. Угодника в церкви, им устроенной.

Дивным рядом чудес, ознаменовался Святитель после своей блаженной кончины.

Однажды повальная болезнь распространилась в Вологде. Болезнь эта проявлялась в жесточайших корчах, от которых умирало множество людей. Все одержимые этой болезнью, которые были приносимы на гроб Святителя, немедленно исцелялись.

Июня 3-го из, города Вологды совершается крестный ход в Спасо –Прилуцкий монастырь по следующему случаю. Вследствие видения, которое имел во сне Великий князь Иоанн Васильевич, при отходе своем в поход на Казань, он вытребовал из Прилуцкого монастыря икону Преподобного Дмитрия. Великий князь одержал блистательную победу и возвратил в монастырь чудотворную икону, по украшении ее богатым окладом, и с большою милостынею для братии. Событие это в связи со следующим чудом. Одни из иноков был сильно болен. Однажды, от изнеможения он впал в дремоту и видел, в сонном видении, только что построенную в обители новую церковь. Ему кажется, что он, осматривая внутренность храма, видит стоящих вокруг стены светолепных иноков и помышляет: прилично быть тут и Димитрию Чудотворцу. И едва он подумал о сем как раздался голос из того места, где стоял гроб Преподобного: «Дмитрия ли ищешь? он ныне в Казани». В изумлении быстро восстал с одра инок, внезапно получивший совершенное исцеление от болезни, и поспешил сообщить о своем видении игумену и братии. Видение это было 3 июня, в самый день одержания победы Великим князем.

Во время вражды князя Димитрия Шемяки против князя Василия Темного, сильная рать князя Димитрия осадила город Вологду. В великом страхе были горожане. Стены, ограждавшие город и слабые силы горожан были ненадежною защитою и все ожидали неминуемой погибели. В ночь, предшествовавшую бою, одна из инокинь женского монастыря в Вологде удостоилась такого видения. Узрела она дивного старца, в великом сиянии шествовавшего от Прилуцкого монастыря по пути к Вологде. На встречу к нему, из дома, где погребали странных, вышли два светозарные белоризца, на раменах своих несшие большие древеса. Они подошли к дивному старцу, которого назвали Дмитрием и с ним вместе обошли кругом города Вологды, укрепили его и стали невидимы. Наутро началась осадная битва. Молитвы Пресвятого Димитрия и Белоризцев укрепили граждан. Большая часть войска Шемяки была побита. С остальными воинами он отступил от Вологды и был окончательно разбит в Галиче.

Тщательно велась в Спаса-Прилуцком монастыре летопись о чудотворениях от мощей Преподобного Димитрия истекающих, но в 1613 году Литовцы, под предводительством пана Голеневского, ограбив Вологду, напали на Прилуцкий монастырь. Пятьдесят девять монахов были сожжены ими и более ста пятидесяти монастырских слуг убиты. Завладев всем, что было несколько ценное в обители, они сожгли и архив монастырский.

В настоящее время в Спасо – Прилуцком монастыре, 6-ть церквей. Одна из них, соборная, двухэтажная, где престолы: вверху Происхождения Честных древ, с двумя приделами мучеников Платона и Романа и Св. Князя Александра Невского; а внизу Преподобного Димитрия Прилуцкого. Здесь и почивают святые мощи Преподобного.

Знаменательно следующее событие. В 1537 году, была сооружена каменная церковь на месте, пришедшей в совершенную ветхость, деревянной церкви, построенной Преподобным Димитрием. В 1811 году эта каменная церковь выгорела совершено, но находившаяся в ней чудотворная икона Преподобного Димитрия Прилуцкого чудно сохранилась среди пламени.

***

Марта 4-го Вологодская церковь местно совершает память Преподобного Герасима Вологодского чудотворца. Благочестивое воспоминание о Преподобном, с благоговением, из рода в род передается Вологжанами и крайне прискорбно, что не сохранилось полного жития Преподобного и на долю нашу достались сведения, весьма краткие. Известно, что Преподобный Герасим родился в Киеве и там же в Гнилецком скиту, был пострижен в монахи. В 1147 году пришел из пределов Киевских в Вологду и нашел здесь среди дремучего леса, небольшое торговое поселение с церковью Воскресения Христова, что на ленивой площади. Церковь эта, со времени перенесения Епископской кафедры из Устьвыми в Вологду, была Кафедральным Сбором, в котором погребались архиереи. Там на берегу реки Вологды, у ручья Кайсарова, он построил церковь Живоначальной Троицы и основал монастырь. За землю, которая отошла под монастырское строение, преподобный имел долгое время спор, с владельцем оной, очень богатым Вологодским гражданином Пятышевым. По корыстным ли видам, или по жестокости сердца, Пятышев не хотел давать земли и много причинил огорчений Богоугодному иноку. Тогда преподобный предсказал Пятышеву, что он в скором времени обеднеет, потомство же его дойдет до совершенной нищеты. Пророчество преподобного сбылось. Тридцать лет игуменствовал преподобный Герасим в созданном им монастыре. В глубокой старости преставился, 1178 г. марта 4. Тело его было погребено в воздвигнутой им церкви. Ныне, на месте этой церкви построена в 1717 году каменная церковь во имя Св. Троицы. В ней три престола: в восточном отделении – во имя Св. Троицы: тут и почивают под спудом мощи преподобного Герасима. В 1857 году, доброхотными Вологодскими жителями построена над св. мощами прекрасная медная-серебро-позлащенная рака. Монастырь упразднен, и церковь обращена в приходскую.

***

Преподобный Иннокентий Вологодский Чудотворец. Во время нашествия татар на пределы Комельские утратилось полное описание жития и чудотворений Преподобного Иннокентия, и только уцелели краткие сведения, в монастыре Кириллова – Белозерском и в некоторых церковных документах по Вологодской епархии, составляют не многие исторически верные известия, относящиеся к жизни чудотворца Иннокентия, просиявшего в лесах Комельских. По рождению преподобный Иннокентий принадлежал к весьма знатному роду. Он постригся в Кириллова-Белозерском монастыре, в котором в то время, иночествовал преподобный Нил Сорский. Преподобный Нил полюбил новопосвященного инока Иннокентия, стал заботиться о научении его, и сделал из Иннокентия инока искусного, украшенного великими добродетелями. Когда преподобный Нил отправился путешествовать по восточным, святым местам, то взял с собою ученика своего монаха Иннокентия. Много лет провели преподобные Нил и Иннокентий в монастырях Афонских и Константинопольских и возвратились в монастырь Кириллова-Белозерский. Недолго пробыл преподобный Иннокентий в Белозерском монастыре. Преподобный Нил пожелал удалиться на реку Сору, Иннокентий не восхотел расставаться со своим наставником и вместе с ним оставил обитель.

В 15 верстах от Кириллова монастыря, на берегу реки Сорки, преподобный Нил обрел, в дикой глуши желаемое уединенное место. Там, с собеседником своим Иннокентием, водрузили крест, выкопали колодезь и построили две убогих, малых хижины на таком расстоянии одна от другой, чтобы можно было, по палестинскому обычаю, подавать друг другу голос. Когда к преподобным через некоторое время пришли другие иноки, желавшие совершенно пустыннического подвижничества, то преподобный Нил основал пустыножительную обитель по скитским правилам. В этой знаменитой Нилоскитской обители много лет пробыл преподобный Иннокентий, поучаясь созерцательной жизни у своего великого наставника скитоначальника Нила. Незадолго до своей блаженной кончины преподобный Нил благословил ученика своего, преподобного Иннокентия, идти в пределы Вологодские, на реку Нурму и там основать обитель, которой предсказал будущую славу. После долгого странствия, преподобный Иннокентий избрал для своего подвижничества лес Комельский, и в глубине его, в 55 верстах от города Вологды и в 10 верстах от реки Нурмы, при реке Еде, основал монастырь общежительный. Преподобный Иннокентий представился в 1521 году марта 10. Основанный преподобным, монастырь Иннокентиев – Спасо-Преображенский упразднен. Монастырская церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы обращена в приходскую. В ней, по ныне почивают, под спудом, мощи Св. Иннокентия.

***

Апреля 11-го Церковь Вологодская совершает память двух угодников Божьих Преподобных Евфимия и Харитона Сянжемских. В безлюдной пустыни, на реке Куште, близь Кубенского озера, спасался Преподобный Евфимий. В то же время, на реке Сянжем, в 20 верстах от Вологды, на местах диких и болотистых подвизался другой отшельник преп. Александр. По причинам для нас неведомым, но конечно не без соизволения премудрого Промысла Божия, преподобные поменялись местами жительства. Св. Александр занял келлию Св. Евфимия, который переселился на реку Сянжему, в келлию Александра. Тут преподобный Евфимий выстроил Церковь во имя Вознесения Господня и основал Спасоевфимиев монастырь, в котором и был игуменом. Преподобный Евфимий преставился около 1465 года апреля 11-го. Преподобный Харитон инок Спасоевфимиева монастыря, был избран преемником преподобному Евфимию. Он игуменствовал более сорока лет, преставился в 1509 г. апреля 11. Письменных сведений о жизни преподобных не сохранилось. Мощи преподобных Евфимия и Харитона почивают под спудом в Церкви Спасо – Вознесенской, бывшей Монастырской, ныне приходской.

Мая 13-го, Вологодская Церковь совершает память преподобного Макария, игумена Глушицкого. Из дошедших сведений известно только, что преподобный был родом из Ростова и иночествовал в Покровско-Глушицком монастыре, был келейником преподобного Дионисия и приемником преподобного Амфилохия в игуменстве Глушицкого монастыря. Преставился мая 13. Мощи его почивают под спудом в Покровско-Глушицком монастыре.

Житие преподобного Корнилия Комельского

В городе Ростове родился преп. Корнилий от родителей знатных и очень богатых. Отец Корнилия, именем Федор, желая со временем видеть сына своего знатным чиновником, отдал, его на службу к супруге, Великого Князя Василия Васильевича Темного, Великой Княгине Марии. Дьяком при Великой Княгине находился родной брат Федора, Лукиан, который и взял юношу под свое руководство. Юный Корнилий до того ненавидел суету мира, и жизнью своей проявлял такое влечение к иночеству, что благочестивый дядя его не осмелился противиться мечте отрока и сам, по смерти отца Корнелия, поступил с ним в монастырь Кирилло – Белозерский. Корнелию было тогда двенадцать лет. Вскоре он был, пострижен в иноки. Дивилась братия молитвенным упражнениям, смирению и трудам юного инока. Не было ни единой монастырской работы, в которой бы, ежедневно, он не отличился в усердии и безмолвном повиновении. Днем благословенный юноша изнурял себя трудом телесным. В свободное время от работ монастырских, в виде отдыха, переписывал книги для Церквей. Ночь проводил на молитве, назначая для сна менее трех часов в сутки. Не довольствуясь чрезвычайным воздержанием и трудами изнурять свое тело, преподобный носил на себе тяжкие вериги. В таком подвижничестве прошло несколько лет. Следуя совету лествичника, преподобный Корнилий вознамерился странствовать по монастырям и пустыням, чтобы научиться труду иноческому. Он пришел в Новгород к преподобному Архиепископу Геннадию и долго прожил при нем. Мудрый святитель любил и уважал добродетели Корнилия и желал посвятить его в сан пресвитерский, но смиренный угодник Божий отказался от такой почести и отошел на безмолвие в пустыню, не далеко от города. Когда распространилась слава, о богоугодном житии отшельника и много народа стало приходить к святому мужу за благословением, он удалился к Твери и поселился в Савватиевой пустыни. Но и здесь преподобный Корнелий не обрел желаемой безвестности. Тогда он удалился в пределы Вологодские, и в 48 верстах от г. Вологды поселился в дремучем Комельском лесу. Это было на сорок втором году его праведной жизни.

Не постигнет слабый разум наш всей силы, всего труда подвижничества великого воина Христова Св. Корнилия, среди непроходимых, болотистых дебрей. Лукавый враг души человеческой не мог оставаться к нему равнодушным. Различными страшными видениями, он силился смутить праведника и заставить его покинуть пустынное безмолвие. Но святой муж одолевал врага знамением крестным, и яко воск тает от лица огня, так бежали бесы от лица любящего Бога, в веселье глаголавшего: радуйся пречестный и животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы силою на тебе распятого Господа Нашего Иисуса Христа.

Злые люди, также нарушали покой Богоугодного отшельника, но Господь охранял его и поражал нечестивых. В тех же лесах Комельских имел прибежище один разбойник со своими товарищами. Неприятно ему было житие святого мужа, и он требовал, чтобы преподобный удалился в другие пределы, грозя ему смертью. В молитве к Богу искал праведник заступничества и жестокая смерть была уделом разбойника. Другой грабитель, украл у преподобного все его книги, и пошел продавать похищенное. Всю ночь ходил он, но не смог выйти из дебрей Комельских и утром очутился у келии преподобного. Вор принес книги обратно, упал к ногам Святого отшельника и просил его прощения.

После двенадцатилетнего отшельничества, преподобный Корнилий оставил спою келлию в лесах Комельских и отправился в Москву. С великим уважением преподобный был принят Митрополитом всея России Симоном и Великим Князем Иоанном Васильевичем, которые много слышали о благочестивом подвижничестве и о великих добродетелях инока Корнилия. Вопреки желанию преподобного, Святитель возложил на него сан Священства. Не долго пробыл в Москве преподобный Корнелий. Получив разрешение, на сооружение Церкви и на устройство монастыря он возвратился в свою келью, в леса Комельские.

Преподобному Корнилию было уже шестьдесят лет, когда Господу угодно было, чтобы в местах его отшельничества просияла обитель, которой слава и по ныне не угасает молитвами святого и праведного Корнилия.

Некоторые из благочестивых иноков и мирян, приходящих за благословением к преподобному Корнилию просили его дозволить им остаться при нем и устроить обитель. С радостью принял преподобный Корнилий благочестивое желание и с немногими братиями приступил к необходимым работам. Не смотря на свои слабые, старческие силы, преподобный своими руками вырубал и расчищал лес, распахивал нивы и приготовлял бревна. Однажды на него обрушилось дерево, и он заболел тяжко, но как только поправился, опять принялся за работы и с крутизны упал в глубокий овраг. Окружавшее его мнили, что он убился, но Господь сохранил великого угодника своего. В то время, когда так неустанно трудился и словом и делом Св. Корнилий, во славу Пресвятой Троицы, нашлись люди осмелившиеся клеветать на него даже пред лицом Великого Князя Василия Иоанновича, уверяя, что инок отнимает чужую собственность. Князь, знавший о благочестивом житии и трудах отшельника, глубоко уважал его. Он не поверил доносу и клевета не возбудила гнева в сердце Князя, но послужила для него только поводом оказать помощь человеку Божию.

Между тем, число братии постепенно увеличивалось, и, не смотря на все затруднения, неудачи и испытания, Св. Корнилий построил Церковь во имя Введения Божьей Матери, потом другую, во имя Антония Великого, братские келии и за монастырем богадельню.

Устроив монастырь, преподобный Корнилий дал ему общежительный устав в 15 главах, распределил до мельчайших подробностей все церковные службы и все монастырские работы и поручил управление монастырем, двенадцати инокам, избранным из братии. Сам же преподобный, с любимым учеником своим Геннадием, удалился в леса, на пустынное Сурское озеро, близ реки Костромы, поселился там и основал новую обитель, до ныне известную под именем Преображенского Спаса-Геннадиева монастыря.

Великий Князь Василий Иоаннович, в это время, отправился с супругою своею на богомолье в Кириллов Белозерский монастырь, молить чудотворца о даровании им сына и зашел в монастырь Комельский. Братия со слезами молила его понудить преподобного Корнилия, возвратиться в покинутую им обитель. Князь, тронутый мольбами иноков, послал нарочного в Сурскую пустынь и повелел преподобному Корнилию возвратиться в Комельский монастырь и там ожидать его прихода из Кириллова монастыря. Преподобный, с тремя иноками, встретил Великого Князя, на обратном пути его, в г. Вологде и упросил Князя отпустить его в Сурскую пустынь. Князь, глубоко уважавший великого Старца, не противился его воле. Пробыв некоторое время в Сурской пустыни, преподобный, по нуждам обители, не смотря на свои престарелые годы, должен был отправиться в Москву. Он прибыл в Столицу в то время, когда у Государя Великого Князя родился сын и наследник Иоанн. С величайшею радостью и честью принял Князь преподобного, осыпал его щедротами, часто призывал к себе на трапезу и понуждал его возвратиться в Комельский монастырь. Чтобы достичь желаемого, Князь послал нарочного в Комельскую обитель за несколькими старцами и когда они пришли к Князю, советовал им самим умолить Преподобного идти с ними в монастырь. По усиленной, слезной просьбе братии, Комельской обители, – преподобный Корнилий возвратился в покинутый им монастырь. Избранный братией, с благословения преподобного, игумена Кассиана, с иноками, с благоговейным восторгом встретили, любимого Отца, как Ангела Божия, за оградою монастырскою, с крестами, иконами и хоругвями, он тотчас же отказался от начальствования и предался совершенному послушанию.

Ни годы, ни слабое здоровье не препятствовали преподобному принимать личным трудом самое деятельное участие в наиболее тяжелых монастырских работах.

Утомленный, с топором, с лопатой или с сохой, последним возвращался преподобный Корнелий, то с возделывания нивы, то с очищения леса, то с какой нибудь постройки, становился в своей келии на уединенную молитву, в то время когда братия отдыхала, и первым являлся на церковную службу.

Видимо слабели силы преподобного. Недуги телесные нередко лишали его возможности поучать братию, число которой беспрестанно увеличивалось, – он вторично оставил обитель к затворился в келлию Кирилла – Белозерского монастыря, в котором юношей был пострижен в иноки.

Невыразима, тяжка была для братии Комельской разлука с любимым игуменом. Они выбрали из среды своей нескольких, наиболее благочестивых иноков, усердно помолились Богу, и послали их к Преподобному, молить его возвратиться к ним и окончить дни свои в созданной им обители. Молимый присланными от братии, увещаемый Игуменом и братией Кирилло-Белозерского монастыря, он дал свое согласие, но с непременным условием, чтобы на место его был немедленно выбран игуменом благочестивый инок Лаврентий. С великим трудом братия упросила Лаврентия принять игуменство. Только тогда преподобный Корнилий возвратился в свою Комельскую келлию, в которой и пребывал уединенно до своей блаженной кончины. 1537 года мая 19-го преподобный Корнилий приобщился Святых тайн, Благословил братию, у каждого инока просил себе молитвы и прощения, и тихо, незаметно ни для кого, скончался. Тело его было погребено близь созданного им храма.

Где слова, чтобы выразить достойное, о великом угоднике Божьем Корнилии, от юности разжигаемым любовью божественною? «Преподобие, восклицает св. Церковь, ревнитель великому Антонию был оси, безмолвием и жестоким пребыванием последуя Христу, бдением и молитвами и постом образ быв твоим учеником!» Где слова, чтобы выразить всю силу его нищелюбия? И явно и тайно от братии, он делал щедрые подаяния нуждающимся. Во время его подвижничества жестокий голод посетил однажды пределы Вологодские. По повелению его монастырские запасы были открыты для бедных. Голод был так силен, что многие родители бросали детей своих у стен монастыря. Преподобный принимал всех, этих младенцев, помещал их в монастырскую богадельню, и заботился о них, как родной отец. Где слова чтобы выразить его незлобие и кротость? Представим только один случай: Два инока, из зависти к благочестивой жизни Преподобного возненавидели его до того, что решились убить его. Зная, по какому пути должен будет идти благочестивый Игумен, они ожидали его у моста чрез реку Нурму. В известное время, по обычаю, св. Корнилий проходил чрез мост, но инокам представилось, что его сопровождает множество людей. Они стали под мост. На обратном пути игумена, им повторилось тоже видение, а между тем, они хорошо видели, что в поле он был совершенно один. Пробудилась совесть в нечестивых иноках, они познали, чья вседержавная защита охраняет преподобного, бросились к ногам его и со слезами раскаяния просили прощения. Святый Корнилий простил их и никогда, и ни чем, не напоминал им о том.

Преподобный, имел от Господа дар исцелений. Но врачевал он или взглядом на болящего, творя молитву, или приложением руки к ране или вообще к больному месту. И множество больных получили исцеление.

В доказательство как угодна была Господу Богу молитва сего великого светильника веры, приведем один только случай. Татары разоряли пределы Вологодские. Их полчища расположились в окрестностях Комельской обители. Преподобный с братией удалился на время к Белоозеру. Оставляя монастырь, он молил Пресвятую Троицу сохранить обитель от разорения. Татары, разоривши много монастырей и церквей, обложили Корнилову обитель. Но, она показалась им неприступною крепостью, окруженною таким множеством войска, что они, пораженные ужасом, бежали. Тогда возвратился преподобный с братией.

Почитание преподобного Корнилия во всех церквях Российских, установлено соборной грамотой Патриарха Московского Иова, 21 февраля 1600 г. Мощи Св. Корнилия почивают в церкви Введения Богородицы, в приделе (...) 2

В темнице Князей неразлучно пребывала с ними икона Богоматери Всех скорбящих радости, единственное наследие и благословение родителя их, Князя Андрея Углического. Благодать Божия избрала икону эту милосердным орудием, через посредство которой чудотворно подавалась, и доселе подается, помощь и радость всем с верою к ней прибегающим. Благоговейно чтут эту чудотворную икону вологжане. Она участвует во всех больших крестных ходах, и часто приносится для молебствий в дома обывателей Вологды.

***

Мая 21-го Вологодская Церковь совершает память Преподобного Aгaпита. В марте месяце 1576 года, в Борисоглебской Сольвычегодской обители, что на Вычегде, томился в жестокой болезни инок Агапит. Однажды во время его сильных страданий, ему явилась икона великого Чудотворца Николая, прозванная Великорецкою (поныне находящаяся в г. Вятке, в Троицком Соборе). Св. Николай возвестил ему о прекращении его болезни и повелел идти в пределы Тотемского уезда, в места, на речках Тарнаги и Маркуше и там основать обитель. Чудно исцеленный преподобный Агапит немедленно поспешил исполнить повеление, отправился на указанное место и устроил там первоначально часовню. Потом, с разрешения Митрополита, построил, в 1578 году, две церкви, одну во имя Св. Николая, а другую во имя Св. Прокопия чудотворца и основал монастырь, под именем Маркушевского-Николаевского. Кроме того, он с разрешения Государя, поставил на реке Ляхте мельницу и устроил Монастырское село. Во множестве собралось братии. Во множестве приходили богомольцы в обитель послушать слова Божия. Щедро награждал Монастырь нищих. Неустанно трудился преподобный Агапит, сотрудник преподобных Логгина и сверстника его Христофора. Но недолго продолжалось благодетельное игуменство преподобного Агапита. Жители соседнего села Калинина опасаясь, чтобы принадлежащая им пустыни и угодья не отошли к вновь основанному монастырю, решились убить преподобного Агапита, в том убеждении, что со смертью его разрушится обитель. Мая 21-го 1584 г. они решились привести в исполнение свой умысел. Под предводительством Богдашки Ляхова, одного из жителей села, неподалеку от мельницы, они напали на Агапита, мученически убили его и бросили в реку Уфтюгу. Иноки отыскали тело Преподобного, похоронили его между созданными им церквами и поставили над ним часовню. На гробе мученика положили железные вериги, найденный на теле его и о которых никто не знал при его жизни. Св. мощи преподобного Агапита почивают в бывшем Монастыре, а ныне приходской Маркушевской Церкви, Предположения убийц не сбылись. Убийцы были казнены, а монастырь существовал до 1764 года.

Житие блаженного Иоанна юродивого чудотворца устюжского

Блаженный Иоанн родился близь древнего Устюга, на берегу реки Сухоны, в селе Пухове, от земледельцев Саввы и Марии. С отроческих лет блаженный Иоанн вел жизнь уже опытного инока. Ночи проводил он в молитве, питался только хлебом и водою, а по средам и пятницам не вкушал ничего, и избегал разговоров. Одаренный обширным разумом, он не только тщательно старался таить его, но решился посвятить себя великому и тяжелому подвижничеству юродства Христа ради. Отец Иоанна скончался. Мать его, по смерти мужа, постриглась с именем Наталии, в инокини в Орловский Троицкий женский монастырь, в городе Орлеце, на реке Юге в 40 верстах от Великого Устюга и благословила сына своего, Иоанна действовать по влечению своего сердца. Блаженный Иоанн поселился в родном Устюге, в малой хижине, которую для него поставил при соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы, благочестивый устюжанин, по имени Андрей Мишнев. Много лет юродствовал блаженный, скитаясь полуобнаженным в одном рубище, босой, защищаемый от стужи, от зноя и от непогоды благодатью Божьей, претерпевая голод и жажду, поругание, заплевание и удары. Втайне приносил он свои молитвы Богу, но Господу угодно было явить людям, какой великий угодник Его пребывает между ними. При церкви Успения был иерей, по имени Григорий, замечательный по своей высоконравственной жизни. Много помышлял он о подвижничестве юродивого. Однажды, в зимнее время, привелось ему увидеть блаженного Иоана совершенно одного в трапезной храмине. Незамеченный им, Григорий утаился и сквозь двери стал смотреть, что будет делать Иоанн. И какого чуда удостоился быть свидетелем благочестивый иерей. Блаженный Иоанн осмотревшись и полагая, что он совершенно один в храме, стал молиться Богу. По окончании молитвы он подошел к печи, уровнял в ней горячие уголья, перекрестился и говоря: «знаменася на нас свет лица Твоего Господи» совершенно спокойно возлег на раскаленных угольях в печи на отдых, как на обыкновенное ложе. Иерей, в ужасе, полагая, что это не более как действие умалишенного, быстро входит в храмину, но еще быстрее исходит совершенно невредимый Иоанн, со своего пламенного ложа и грозно взирая на иерея, говорить ему: «не осмеливайся пресвитер», пока я жив, никому поведывать сей тайны. Господь дал блаженному Иоанну дар пророчества. – Вот один из засвидетельствованных случаев. В это время, в Устюге был Наместником князь Федор Красный. Супруга его Мария была тяжко больна. Много слыша о блаженном, она послала к нему слугу, просить его за нее помолиться. Блаженный, издали увидев посланника, подошел к нему и сказал: «здравствуй Князь и с Княгинею твоею», убежал. Возвратившийся слуга застал Княгиню совершенно здоровою.

Мая в 29 день 1494 года, Преподобный Иоанн уразумев, что настала минута его кончины, перекрестился, простерся на голую землю и в руки Господни предал дух свой. Тело его, с великою честью, было погребено близь соборного храма в Устюге, на пустоши Пухове. Через несколько лет, гражданин города Устюга Федор Тупицын, воздвиг церковь во имя Происхождения Честных древ, над мощами Христа ради юродивого Иоанна. Много болящих приняли исцеления от мощей блаженного.

Вологодская церковь совершает память блаженного Иоанна юродивого 29 мая.

Житие преподобного Дионисия Глушицкого

Преподобный Дионисий, в мире Димитрий, родился недалеко от Вологды и пострижен в обители Спасокаменной, что на Кубенском озере, первым тамошним игуменом Дионисием Святогорцем. После девятилетнего пребывания в монастыре, преподобный Дионисий, с благословения Игумена, отправился с учеником своим преподобным Пахомием, искать пустынного жития. Они обошли всю восточную сторону Кубенского озера и остановились на берегу этого озера, на устье реки, не далеко от деревни называемой Святая Лука, где некогда существовал общежительный монастырь при церкви Евангелиста Луки, давно упраздненный; церковь же совершенно разрушилась. Здесь поселились Дионисий и Пахомий выстроили себе хижину и с разрешения Епископа Ростовского Григория, воздвигнули церковь во имя Святителя Николая, а через год, в 1393 году возобновили монастырь. Много лет подвизался здесь преподобный Дионисий и получил от Епископа Ростовского сан священства, но заметив, что Пахомий стал несколько тяготиться его суровою жизнью, оставил его игуменствовать в обители, а сам пошел отыскивать другое безмолвное место для пустынножительства. На реке Глушице избрал он место для подвижничества и поставил для себя небольшую келью. Непрестанно, со слезами, молил он Господа благословить его соорудить церковь во имя Покрова Богородицы и основать общежительную обитель. С одной стороны, келья преподобного была прислонена к черемухе и плодами ее, Преподобный не только утолял свой голод, но давал их, многим болящим и те, вкусив ягод, получали исцеление от болезней. Долгое время, в совершенном, одиночестве, совершал свое подвижничество преподобный Дионисий. Но вот, мало по малу, начали приходить к нему монашествующие на сожительство, и селились около его келии. Тогда преподобный объявил им о желании своем соорудить общежительный монастырь. С радостью приняли это желание иноки, и преподобный послал одного из них к князю Димитрию, обладавшему около Кубенского озера, просить его помощи для сооружения обители. Князь поспешил исполнить богоугодное желание и, при содействии князя, с разрешения Ростовского Епископа Григория, Преподобный Дионисий, в течение трех лет, соорудил, в 1403 году, церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы и общежительный монастырь. Быстро увеличивалось число братии, а число приходящих богомольцев было такт велико, что не могло помещаться в храме для молитвы. Преподобный, в 1410 году, воздвиг другую церковь, гораздо просторнейшую, тоже во имя Покрова Богородицы, которую украсил иконами своего письма, будучи чрезвычайно искусным художником. Окрепла и процвела обитель и имела уже такое во всем обилие, что могла делиться с нищею братией, а по многочисленности братии называлась уже Лаврою. Тогда преподобный Дионисий собрал братию, сказал им поучение, строго заповедал, чтобы никто не осмеливался называть, что-либо своим, благословил, их, оставил, обитель и отошел в пустыню к полудню по той же реке Глушице, на 4-ре версты от монастыря. Там в совершенном безмолвии, поселился преподобный, среди болот в непроходимых дебрях, под сосною необыкновенной толщины, в поставленной им убогой келии. Братия не знала, куда отошел преподобный, и опечаленная неутешно плакала. Долго пребывал в совершенном одиночестве преподобный Дионисий, но не могла укрыться слава о таком отшельнике. Покровская братия, поведав о его пребывании, поспешила прийти и молить его возвратиться в Лавру. Преподобный согласился быть начальником Лавры, но пожелал остаться на месте своего отшельничества, соорудить здесь церковь и устроить обитель, которая не имела бы особого настоятеля, но была бы под общим управлением Покровского монастыря. Желание преподобного Дионисия сбылось. В 1420 году, он воздвиг в пустыне церковь во имя Иоанна Предтечи и построил несколько келий для небольшого числа братии, которые перешли из Покровского монастыря. Новосозданную обитель Св. Дионисий наименовал Сосновцем, в память той необыкновенной величины сосны, которую нашел на этом месте, при своем приходе. Новая обитель, по воле Св. Дионисия, не могла иметь особого настоятеля, но должна была находиться под общим управлением Покровской обители и от нее получать содержание. Кроме Покровского монастыря и Сосновецкой обители, Св. Дионисий, в двух верстах от Покровской обители, воздвиг церковь во имя Св. Леонтия, Епископа Ростовского, и учредил общежитие для монахинь, а в 18-ти верстах, на реке Двинице, соорудил церковь во имя Св. Николая. С чрезвычайною строгостью наказывал Св. Дионисий, за не послушание, как за величайший грех, по причине которого и прародитель наш Адам был изгнан из рая. Случилось однажды, что один из иноков Лавры, по имени Антуфий, без отеческого благословения, позволил себе ловить рыбу, и когда много наловил ее, то радовался, что получит за это одобрение. Св. Дионисий повелел всю наловленную рыбу выкинуть, как зловредную пищу, – плод греховного непослушания, а инока связал епитимией. «Сеющий от благословенья – благословенье и пожнет; послушанья хочет Бог, а не жертвы», сказал при этом Преподобный.

После смерти другого инока в келье его нашли десять кожаных монет. Св. Дионисий строго запрещавший монахам иметь свою собственность, повелел выбросить найденные деньги вместе с телом умершего ослушника. Слезная просьба братии едва упросила авву помиловать усопшего.

Никогда и никому из просящих не отказывал Св. Дионисий в помощи. Пособия эти он изливал щедро и без разбора. Он творил много милостыни во имя Христа, памятуя слово Господне: просящему у тебя дай (Мф.5:42). Часто, в тайне, негодовала на него братия за такие пособия и однажды осмелилась искусить его, братия послала к нему юношу, в одежде нищей странницы, которая со слезами молила преподобного дать ей сто сребреников, чтобы выкупиться с детьми на свободу. Преподобный не замедлил подать через оконце своей кельи, просимые деньги мнимой старице. Вечером, братия принесла ему деньги обратно, укоряя его за неразумную раздачу денег. Преподобный выслушав их, приказал немедленно возвратить деньги юноше под страхом нарушения двух заповедей: греховного равнодушия к нищете, и бессовестного требования обратно, однажды отданного. Он напомнил при этом братии, как именно повелел Господь творить милостыню, и затем строго воспретил искушать его, для того чтобы побудить к не милосердию.

За семь лет до своей кончины преподобный Дионисий своими руками выкопал для себя могилу, в Сосновецкой пустыни. Ежедневно приходил праведный муж на свою могилу, и нередко, не смотря ни на какую погоду, ни на какое время года, оставался перед нею всю ночь, в созерцательном размышлении и в безмолвной молитве.

За три дня до своей кончины, преподобный Дионисий получил об этом тайное откровение Божие. Тогда он назначил после себя восприемником преподобного Амфилохия, сказал братии поучительное слово и предался безмолвию. В день кончины своей, 1 июня 1437 года, он приказал любимому ученику своему, преподобному Макарию, совершить Литургию. Причастившись Тайн Христовых преподобный осенил себя крестным знамением и подняв руки к небу, Господу Богу предал дух свой. Пре-подобный Дионисий преставился на 75-м году, своей жизни. Св. мощи Дионисия до ныне почивают под спудом в церкви Иоанна Предтечи, вместе с мощами преподобного Амфилохия. При раке преподобных, стоящей посреди храма, находится несколько икон работы Св. Дионисия, который в то же время, был замечательно искусный книгописец, ковачь и одеждоделатель.

Житие преподобного Александра Куштского

Преподобный Александр, в миру Алексей, был родом из Вологды, но имена родителей его и мирское звание их неизвестны. Однажды, в бывший Спаса – Каменный монастырь, что на Кубенском озере, пришел никому неведомый юноша, и со слезами просил игумена монастыря Дионисия постричь его в иноки. Желанье это было высказано столь искренно и трогательно, что игумен, не смотря на юные лета пришельца, оставил его в монастыре, и по прошествии некоторого времени постриг в монахи. Юноша этот был преподобный Александр, Много лет пробыл преподобный в обители и житье его, как образец иноческих добродетелей, прославило имя его. Но уваженье, которое оказывала ему братья, смущало смиренье и кротость преподобного. Постоянно помышляя лишь, о том, чтобы провести жизнь свою в совершенной безвестности, преподобный Александр, тайно оставил Спаса – Каменный монастырь и пошел на реку Сянжему. Там полюбилось преподобному одно дикое, болотистое место. Он поставил на нем небольшую келью и в ней, в непрестанной молитве и пощении, стал проводить многотрудное, отшельническое житье свое. Но и здесь не достиг желанья своего великий подвижник. Благочестивые жители окрестных мест, узнав о житии Богоугодного инока, стали приходить к нему за благословеньем. Тогда преподобный Александр услышав, что близ Кубенского озера, на реке Куште, спасается преподобный отец Евфимий, оставил свою келью, пришел к преподобному Евфимию и умолял его поменяться пустынножительствами. Преподобный Евфимий, по смирению своему, не осмелился не исполнить желанья преподобного Александра, благословил его честным животворящим крестом и удалился в келлию сооруженную преподобным, Александром.

Такой обмен келий, конечно, совершался по указанию и по воле Божией, ибо наступало время, когда Господу угодно было, благодатью своею прославить ищущих безвестности иноков Александра и Евфимия.

Когда преподобный Александр поселился в келии Евфимия, сердце его исполнилось желаньем построить на месте своего водворения церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы и обитель под Ее всесильным покровом. Со слезами молил он о помощи Всемилосердную Владычицу. Чрез некоторое время пришел к Преподобному Александру инок и испросил его благословенья разделить его пустынножительство. Пять лет трудились вдвоем отшельники. На шестой год пришел другой инок. Тогда преподобный пошел в Ростов к Епископу Дионисию, бывшему своему игумену, и просил его благословения на сооружение церкви и обители. Обрадовался Святитель, увидав своего возлюбленного ученика, и не только дал ему просимое благословенье, но наградил пособием. Место, на котором спасался преподобный Александр, принадлежало князьям Димитрию и Симеону Ярославским. Князья любили и уважали благочестивого отшельника и поспешили оказать щедрое содействие для сооружения обители. Скоро была сооружена церковь во имя Успенья Пресвятой Богородицы и возведены все потребные строения для пустыни. Не смотря на свою глубокую старость пре-подобный Александр обрабатывал землю и отправлял все работы. Пособия, получаемые от Ярославских и от других благочестивых дателей, деньгами и жизненными припасами преподобный раздавал нищим.

Во время нашествия татар на Вологодские пределы случилось такое обстоятельство: пять татар прискакали в Пустынь с целью грабежа. Благочестивый Александр вышел к ним на встречу и осенил их крестом. Едва Преподобный совершил это знамение, как все пять татар внезапно свалились с коней и пали мертвые. Но сжалилось сердце великого отшельника, и Именем Пресвятой Троицы, он сам воздвиг их от мертвого бесчувствия.

В битве с татарами пал князь Димитрий Ярославский. Вдова князя, княгиня Мария, продолжала ревностно помогать пустынножителям. Случилось ей заболеть. Она послала просить благословения и молитв Святого Инока, который, прозревая будущее, предварил ее, чтобы она готовилась к кончине, которая последует через двадцать дней.

Июня 9-го, 1439 года, предчувствуя свою кончину, преподобный Александр совершил Литургию, приобщился Святых Тайн, благословил иноков, заповедовал первопришедшим к нему Савватию и Симеону не покидать пустыни, помолился на коленях, Господу Спасу нашему и Преблагословенной и Пречистой Его Девы Матери и предал Богу душу свою, на шестьдесят девятом году от рождения. Впоследствии, над гробом преподобного была сооружена церковь во имя чудотворца Николая.

Куштский монастырь, под именем Александров – Успенский, существовал до 1764 года, в этом же году был упразднен. Св. мощи преподобного до ныне почивают под спудом, в Николаевской церкви, обращенной в приходскую.

***

Июня 12-го Вологодская церковь совершает память преподобных Авксентия и Онуфрия. Из кратких, сохранившихся сведений известно только, что преподобные Авксентий и Онуфрий Вологодские, основали в 1499 году, пустынь и церковь во имя Живоначальной Троицы, в Грязовецком уезде, в 35 верстах от города Вологды. Пустынь называлась Перцовой. Она упразднена в 1764 году. Св. мощи преподобных поныне почивают под спудом, в церкви Св. Троицы, обращенной в приходскую.

Житие преподобного Стефана Озерского или Комельского

Преподобный Стефан родился в Вологде. Отец его служил при дворе потомков князей Ярославских, у княгини Софии Бородатых. В доме благочестивых родителей, своих преподобный Стефан научился грамоте и много упражнялся в чтении Божественных книг. Придя в возраст, преподобный пожелал оставить мир и постригся в монаха в Глушицком Покровском монастыре. Пробыв здесь несколько лет, преподобный пошел странствовать по пределам новгородским, пожил некоторое время в Тихвинском Богородицком монастыре, и чувствуя в себе довольно духовной силы для безмолвного отшельничества, по обычаю тружеников того времени, решился поселиться в уединенной пустыне. Непроходимые, лесные дебри в Вологодских пределах были особенно возлюблены великими подвижниками. Туда направился и преподобный Стефан и у истока реки Комелы, на берегу Комельского озера, поселился в небольшой келии и поставил часовню, во имя Святителя Николая Мирликийского, икону которого принес с собою.

Более двух лет провел преподобный в совершенной безызвестности. Чтобы изобразить весь подвиг его отшельнической жизни укажем только на его воздержания. Преподобный принес с собою не более двух пудов хлеба и только питался этим количеством, в течение более двух лет, но когда два зверолова, сбившейся с известной им, в лесу дороги, случайно обрели преподобного, то у него еще оставался некоторый запас хлеба. Поразились звероловы дивным житием отшельника и поняли, что только при особенной благодати Божией может совершиться такое почти сверхъестественное труженичество. Возвратясь в деревню, они конечно поспешили сообщить поселянам о блаженном иноке и благочестивые люди во множестве, стали посещать келлию Преподобного, испрашивая его молитвы и благословения. Так распространилась молва о преподобном и тогда, один за другим, пришли к нему нисколько иноков, жаждавших пустынножительства и поселились близь его келии. Собравшаяся братия избрала преподобного Стефана своим Начальником и упросила его идти в Москву за исходатайствованием разрешения на сооружение церкви и пустыни. С большою радостью и почетом был принят в Москве преподобный и Великим князем Василием Иоанновичем и Митрополитом Даниилом. Великий князь пожаловал преподобному Стефану грамоту на землю и угодья и щедро наградил деньгами, а Митрополит посвятил его в Священно – игумена и снабдил в большем достатке, ризами и церковною утварью. Возвратясь к братии, инок Стефан, как облеченный уже в сан иерейский, отслужил в часовне первый благодарственный молебен Богоматери и Николаю Чудотворцу. Вскоре за тем, Господь благословил преподобного игумена и братию соорудить церковь во имя Святителя Николая и устроить полную иноческую обитель, со всеми необходимыми службами. Вновь созданный монастырь назывался Никола на озере и Стефанов монастырь, впоследствии Озерский-Николаевский-Комельский.

До глубокой старости дожил преподобный и только за неделю до кончины своей изнемог силами. Накануне своей кончины, больной Стефан облекся в погребальные ризы, которые давно уже для себя приготовил, и приказал вести себя в церковь, где, отслужив божественную литургию, причастился тайн Христовых. Совершенно изнеможенным был приведен из церкви преподобный в свою келью. На следующий день, июня 12-го 1542 года, он преставился, во время утреннего богослужения. Тело преподобного было погребено близь алтаря, вне церкви и над его могилою была устроена часовня.

Прошел год по кончине преподобного Стефана. Многие из окрестных жителей, отличающихся благочестивою жизнью, постоянно видели горящие огни в часовне над могилою Преподобного. Извещенная об этом братия написала два лика его. Одна из таких икон была положена на гроб, другая поставлена в церкви. В 1753 году над гробом угодника Божия была построена каменная церковь во имя святителя Николая, в которой до ныне почивают под спудом св. мощи угодника.

В 1764 году монастырь Николаевский упразднен, и церковь обращена в приходскую. Более трехсот лет прошли со времени преставления преподобного Стефана, но память о нем переходит из рода в род и благоговейно сохраняется. В день 12 июня, до ныне, множество богомольцев съезжаются в церковь, не только из ближайших селений, но даже из других губерний, чтобы поклониться гробу Преподобного и испросить его молитвенного ходатайства и заступления.

Чрезвычайно много чудодействий истекало от мощей преподобного. Все чудеса тщательно записывались в особом житии угодника в Николаевской обители. Во время нашествия татар монастырь был разорен и это описание и жития Угодника и чудотворений утратилось. Но в «Сборнике житий святых Вологодских», ныне находящемся в библиотеке графа Уварова, описано следующее событие. Вологодский купец, по имени Гаврил, посещал Николаевский монастырь при жизни преподобного, который, зная Гаврила как человека Богобоязненного, был к нему весьма расположен и всегда встречал его с большою приветливостью и ласкою. После преставления преподобного Стефана, дважды, по торговым делам своим, случилось Гаврилу плыть в лодке по озеру. Вдруг, поднялась страшная буря; погибель лодки была неминуема и с минуту на минуту, пловец ждал смерти. Гавриил, призывая на помощь св. угодников Божьих, вспомнил о ласках, преподобного Стефана и просил его о спасении. Не успел Гавриил, произнести своей молитвы как увидел при корме стоящего светозарного старца. Устрашенный Гавриил в ужасе спросил: Кто ты? Чудным, благозвучным голосом отвечал светозарный старец: Не забыта милостыня щедро и искренно подаваемая тобою в обитель св. Николая и мне ее смиренному строителю Стефану; услышал Господь моление твое и послал меня избавить тебя от потопления, окончил дивный старец и стал невидим. Буря внезапно утихла и пловец спокойно и благополучно, достиг берега. Гавриил поспешил в Николаевскую обитель, отслужил благодарственный молебен святителю Николаю и панихиду над гробом преподобного Стефана, и украсил гробницу его великолепным, многоцветным покровом.

***

Июня 15-го церковь Вологодская совершает память преподобных Гавриила и Кассиана Авнежских.

В пределах бывшей Владимирской губернии, в Александровском уезде, в селении близ бывшего монастыря на Махрищах, родился преподобный Григорий. Скольких лет от рода и по каким именно обстоятельствам пожелал преподобный оставить мир, сведений не сохранилось, но известно только, что преподобный Стефан, современник, Сергея Радонежского, начальник и основатель Махрищенского монастыря, был наставником Григория и постриг его в монахи. Через некоторое время Григорий был посвящен епископом Суздальским в иеромонахи. Около 1370 года преподобный Стефан оставил Махрищенскую обитель и удалился с учеником своим иеромонахом Григорием в леса Вологодские. Там, в княжестве Авнежском (что ныне Тотемский уезд), близь реки Сухоны, при потоке называемым Юрьев, в 60-ти верстах от Вологды, поселились отшельники и при содействии чрезвычайно богатого и влиятельного селянина, по имени Константина Дмитриевича, соорудили две церкви: одну во имя Святой Троицы, другую во имя св. Георгия, поставили келии и все необходимые для обители строения. Когда таким образом основался Авнежский Троицкий монастырь, то Константин Дмитриевич, все свое состояние обратил в деньги, часть роздал нищим, а другую пожертвовал в новоотстроенную обитель и первый был пострижен в ней в монахи, под именем Кассиана. Преподобный Стефан, вероятно до кончины своей подвизался бы в Авнежской обители, если бы Великий князь Дмитрий Донской, не потребовал чтобы он возвратился в Махрищской монастырь. Исполняя волю Великого Князя, преподобный Стефан оставил Троицкий монастырь, назначив игуменом иеромонаха Григория, а келарем инока Кассиана. Великий Князь Димитрий Иоаннович прислал в монастырь богатые вклады и много необходимых книг. Прославилась Авнежская обитель; толпы богомольцев стекались в нее ежедневно, бедные получали от нее щедрые пособия. Прошло шесть лет со времени отшествия преподобного Стефана. В 1392 году Казанские татары и Вятчане, опустошая вологодские пределы, напали и на Авнежский монастырь, разорили его совершенно, церкви сожгли, а преподобных Григория и Кассиана мученически убили. После ухода хищников, поселяне обрели тела Преподобных Григория и Кассиана и погребли на месте их подвижничества. Место, где стоял монастырь, заросло лесом. В 1524 году один из Авнежских, поселян, по имени Гавриил, приискивая поудобнее места для посева, пришел случайно, на то место, где сто тридцать лет назад процветала Авнежская обитель. Гавриил и не знал об этом обстоятельстве. Место ему полюбилось; он вырубил необходимое для себя пространство леса, и зажег его, чтобы по обычаю огнем очищать и удобрить поляну. Лес горел, но в одном месте, именно над могилою Преподобных, груда хвороста не загоралась. Казалось, огонь не осмеливался прикоснуться к нему. Гавриил подивился, но до хвороста не дерзнул, коснуться. По каким-то обстоятельствам, Гавриил сдал в аренду свою засеку поселянину Феодору, который и поселился на поляне, в хижине, поставленной Гавриилом. К крайнему изумлению, он по ночам стал видеть над грудою хвороста огонь, как бы от пылающей свечи. Вспомнив рассказ Гавриила, что хворост почему-то не загорался, Феодор, по суеверию, подумал, что тут хранится зарытый клад. Он разбросал хворост, разрыл землю и к ужасу своему нашел два гроба, совершенно неповрежденных. Ночью, во время сна, явился Феодору преподобный Григорий и повелел соорудить над могилою церковь во имя св. Георгия. Федор рассказал о своем видении, но изменил веление Преподобного уверяя, что угодник Божий требовал поставить над могилою часовню. Заявление Феодора не было уважено. Первым против того, восстал владелец поляны Гавриил, из страха, чтобы у него не отняли землю. Такие корыстолюбивые виды Гавриила послужили к прославлению св. Григория. Едва успел Гавриил уверить поселян в совершенной бесполезности ставить часовню, как был поражен гневом Божьим. Он, впал в совершенное исступление ума, бродил по лесам, иногда приходил в сознание. Это продолжалось до тех пор, пока он не был приведен на могилу святого Григория. В минуту сознания, он начал просить помилования и получил совершенное исцеление. Тогда, вследствие многих чудес, которыми ознаменовались св. мощи Григория и Кассиана, над могилою поставили часовню.

Быстро распространилась молва о чудесах преподобных Григория и Кассиана и дошла до царя Иоанна IV Васильевича. Игумен Троицкого Махрищского монастыря Варлаам был послан царем на место подвига преподобных. Варлаам, иждивением царским, соорудил две церкви, одну во имя великомученика Григория, а другую во имя Живоначальной Троицы, и основал монастырь. В 1560 году, митрополит всея России Макарий, повелел Вологодскому Епископу Иоасафу освидетельствовать мощи, которые при открытии гробниц найдены совершенно нетленными. Митрополит Московский собором Епископов установил совершать местно память Преподобных июня 15-го. Авнежский Троицкий монастырь упразднен в 1764 году. Церкви: монастырские обращены в приходские. В одной из них, Живоначальной Троицы, существует предел во имя преподобных Григория и Кассиана Авнежских, в котором и почивают св. мощи угодников. Над гробницею их поставлена икона, изображающая их лики и некоторые деяния из их жизни.

***

Июня 23 Вологодская церковь чтит память Преподобного Иосифа и сподвижников его Преподобных Антония и Иоанникея. По имеющимся в архивах Вологодской Консистории чрезвычайно кратким сведениям известно следующе: по случаю явления чудотворной иконы Владимирской Божьей Матери, в 1588 году, в 12 верстах от г. Вологды, преподобный Иосиф, во имя сей иконы, на самом месте ее явления, построил церковь и основал пустынь, под именем Заоникиевой Владимирской пустыни. Преставился в 1602 году. Преемником преподобного Иосифа был преподобный Антоний, после которого настоятельствовал преподобный Иоаникий. Св. мощи преподобных Иосифа, Антония и Иоанникия почивают под спудом в монастырской церкви. Пустынь получила свое название Заоникиевой по следующему обстоятельству. В окрестном лесу был притон знаменитого разбойника Аники. Пустынь лежала за этим лесом, почему и прозвана Заоникиевой. Любопытно и другое предание, которое говорит, что по особенному произволению Матери Божьей, проходившие или проезжавшие лес из Вологды в Заоникиевую пустынь и обратно, с единственною целью поклониться иконе Пресвятой Богородицы никогда не встречали ни самого Анику ни его товарищей и совершенно беспрепятственно совершали богомолье.

Житие Св. Прокопия, Христа ради юродивого Устюжского чудотворца

Св. Прокопий, чудотворец Устюжский, почитаемый древнейшим из Святых чудотворцев Устюжских родом был из Варягов, по мирскому званию купец и очень богатый. По делам торговым, с товаром на огромную сумму, он прибыл с товарищами в Новгород. Движимый не простым любопытством, но конечно по внушению Божескому, он начал посещать храмы Новгородские, прельстился церковным благолепием, обрядами Греко-российского богослужения, возлюбил православную церковь и решился искать наставника в вере Христовой. Много слышал Св. Прокопий о преподобном Варлааме, основателе обители на Хутыне. Он пошел к нему и со слезами молил обратить его в православие. Св. Варлаам, прозрев в пришельце будущее Светило церкви Господней, с радостью принял его, крестил и соделался ему ревностным наставником. Прокопий взял часть свою товаров от своих товарищей, продал ее, часть денег отдал в обитель Хутынскую, на сооружение храма, все остальное роздал нищим, не оставив себе решительно ничего. Тогда преподобный Прокопий воспрял на себя юродство Христа ради. И вот, юный подвижник, еще так недавно пользовавшийся всеми удобствами земного богатства, теперь добровольно нищий, облекается в рубище и, представляясь безумным, юродствует в Новгороде. Но подвиг преподобного Прокопия не мог укрыться, и скоро распространилась о нем такая слава, что жители Новгорода и его окрестностей стали стекаться к нему за благословением. Такая почесть смутила сердце блаженного. Он решился оставить Новгород и идти в страны более пустынные и отдаленные, где не могли знать о его прежней жизни. Он открылся преподобному Варлааму, и с его благословения, оставил пределы Новгородские и устремился на восток, в страны ему не известные.

Кто возможет представить себе, сколько скорби, напастей, осмеяния и побоев перенес от неразумных, мнимо безумный, переходя из города в город, из селения в селение? С великою радостью перенося голод, непогоду и оскорбления от людей, долго странствовал блаженный Прокопий и наконец, достиг города Устюга, и в нем вознамерился поселиться и как бы обрести новое отечество. Он поселился в ветхой полуразвалившейся хижине в конце города. Днем он ходил по городу, юродствовал, с благодарностью принимал поругания и побои, ночью приходил к паперти церковной и молился за город, за людей и за оскорбителей. В Устюге нашел себе блаженный сподвижника и друга в преподобном Киприяне, основателе Архангельского монастыря в Устюге. По прошествии некоторого времени, преподобный Прокопий избрал себе постоянным местом жительства паперть соборного храма Богоматери. После скитания по городу, сюда приходил он на отдых, и зимою и летом, не взирая ни на какую погоду. Сюда приносили ему Богобоязненные люди пищу и подаяния, Он оставлял, для себя несколько хлеба для дневного пропитания, а все остальное отдавал, нищим. Замечательно, что блаженный, сей произвольный мученик, страдавший от голода, жажды, наготы и скитания, от огорчений и ран, – никогда не заходил в дома жителей и отвергал всякое подаяние от людей богатых и творящих неправду.

Господь благословил преподобного Прокопия даром прозорливости и благодатью исцеления. Господь пожелал наказать жителей Устюга за грехи их. Предсказанием гнева Божия явился Св. Прокопий. Однажды, в день воскресный, когда, после утрени, священнослужители пели молебен, блаженный Прокопий стал увещевать народ и призывать к покаянию. Покайтесь братия, в грехах своих, говорил он, если же не покаетесь, то вскоре погибните от огненного града. Народ не только не внимал словам праведника, но смеялся над ним. На третий день преподобный Прокопий пошел по городу и со слезами проповедовал покаяние. Покайтесь люди, говорил он, покайтесь, дабы Господь отвратил праведный гнев свой и не погубил города за беззакония. И эта проповедь праведника не была послушана. Огорчился блаженный Прокопий, и один со слезами, за всех молился Богу. Наступило 8 июля 1290 года. День был Воскресный, и много народа было в Успенском Соборе. Около полудня, над городом, показалось на небе черное облако и росло с непомерною быстротой. В городе сделалась такая темнота, что народ ходил ощупью. Раздались страшные удары грома, молния бороздила небо. Народ пришел в трепет и молил священнослужителей служить молебны Матери Божьей. Пришел в церковь и преподобный Прокопий. Он пал перед иконою честного и славного Благовещения Пресвятой Богородицы и с горячими слезами молил Премилосердную Заступницу христиан, спасти и помиловать согрешивших и отвратить праведный гнев. Меня ради, пришельца, пришел гнев Твой на град сей, взывал, с рыданием блаженный. И едва окончил, молитву свою праведник, как свершилось великое знамение. От чудотворной иконы Богоматери потекло миро. Внезапно совершилась перемена в воздухе, туча отошла от города, верст на двадцать, и там разразилась, над совершенно пустынными местами, разженными камнями. Много дерева, было пожжено, но не погибли ни один человек, ни одно животное. Так, молитвою преподобного Прокопия был спасен город Устюг. Народ прославил Господа, Преблагословенную и Пречистую Матерь Его и их угодника блаженного Прокопия юродивого.

Дивно знаменателен следующий случай прозорливости преподобного Прокопия. В начале прибытия своего в Устюг, однажды, во время вечерней службы в Соборной церкви, блаженный Прокопий, увидел трехлетнюю отроковицу Марию, дочь клирика той церкви, по имени Симеона, пришедшую в храм с родителями. Прокопий поклонился ей до земли и сказал; «Вот идет матерь Великого Стефана Епископа Пермского». Слышавшие это изумились: Может ли быть в Перми Епископ, говорили многие, когда во всей Пермской стране нет ни единого христианина, а все язычники. Но пророчество Преподобного сбылось. Отроковица Мария, придя в возраст, вступила в супружество и родила сына Стефана, в последствие просветителя Перми.

Отец отроковицы Марии, клирик Симеон, чрезвычайно уважал, блаженного Прокопия, который особенно любил Симеона за его благочестивую жизнь. Вот, что удостоился услышать Симеон от праведника:

В один год зима была чрезвычайно жестока. И в Устюге и в окрестных селениях много людей и животных замерзло; сотнями, падали мертвыми на землю птицы, много жилищ были засыпаны снегом, много нищих умирали от стужи. В один из дней наиболее морозных, блаженный Прокопий взошел в жилище, где жили нищие, чтобы несколько отогреться. Нищие начали бить его палками и выгнали из жилища на улицу. Блаженный пришел в сарай, в одном углу которого лежало несколько псов. Блаженный пришел к ним в надежде согреться. Псы немедленно убежали от него. Заплакал праведник, и, видя, что и люди и псы гнушаются им, возвратился на свое обычное пребывание на паперть церкви Богоматери. Ветер выл сильнее и сильнее, лютость мороза была нестерпима. Св. Прокопий трясся всем телом, и, ожидая кончины, плакал и молился, благоговейно взирая на икону Спаса нашего Иисуса Христа. Вдруг, он почувствовал некоторую теплоту и увидел перед собою Ангела Божия, державшего в руке цветущую ветвь. Ангел Господень прикоснулся благоуханною ветвью к лицу Блаженного, оживотворил ею и согрел его тело и внезапно исчез. Это поведал Симеону Преподобный, под клятвою никому не открывать услышанное доколе он, недостойный раб Прокопий, не умрет.

В прологе, в сказании о Прокопии, повествуется, что блаженный имел обычай, странствуя по селениям, носить в руке три кочерги. Благочестивые люди, заметили, что, когда кочерги эти были простерты главами впрямь, то есть вверх, то предстояло обилие хлеба, а когда опущены были вниз, тогда наступала скудость хлеба и всех плодов земных.

На берегу реки Сухоны, на которой стоит Устюг, не в далеком расстоянии от церкви Успенья Пресвятой Богородицы, лежал камень, на котором часто сидел Преподобный и, смотря на плавающих, молился об их благополучном плавании. Всех проходящих мимо его он просил, похоронить тело его на этом месте, а камень положить поверх его гроба.

Дивным событием ознаменована была смерть праведника. Св. Прокопий получил откровение Божье о дне своей кончины. Ночью на 8 июля 1303 года Блаженный оставил паперть церкви Богоматери и пришел к Обители Архистратига Михаила, где игуменствовал друг его Киприан, помолился и, отойдя несколько от святых ворот, возлег на землю, сложил крестообразно руки и предал дух свой в руки Господни.

Не смотря на теплую, летнюю пору, ночью выпал снег в большем обилии. Изумились жители Устюга, увидев необычайный снег, который растаял к полудню, не причинив ни малейшего вреда, ни избам, ни овощам, ни полям, ни огородам. Между тем, соборные священнослужители, не видя на утрени обычного богомольца, блаженного Прокопия, стали расспрашивать прихожан, не случилось ли чего с блаженным, юродивыми. Никто не мог ничего сказать о нем. Тогда начали искать его по всему городу. Три дня продолжалась бесплодные поиски; на четвертый день, около монастыря Михаила Архангела увидали огромный сугроб снега, вышиной около двух сажен. Не смотря на летний зной снег не таял. Начали раскапывать сугроб и на голой земле обрели священные останки праведника. С великою почестью тело блаженного было погребено на месте, им завещанном, и на могиле поставили любимый им камень.

Не прошло и тринадцати лет со времени преставления блаженного Прокопия, как велики чудеса стали совершаться от гроба его.

По повелению Великого Князя Иоанна Васильевича, собранные в Устюге ратники были отправлены г. Нижний Новгород, для охранения города от нашествия Казанских татар. В это время, в Нижнем – Новгороде свирепствовала повальная болезнь. Тогда, в ночных видениях, стал являться преподобный Прокопий ратникам Устюжским и возвещал им, чтобы они дали обет, по возвращении на родину, соорудить в Устюге церковь в память Прокопия Христа ради Юродивого и болезнь минует их. Ратники, которые дали обет, хотя и заболевали, но исцелялись, а не уверовавшие умирали. Возвращаясь из похода ратники, дойдя до реки Сухоны, нарубили на берегах ее много леса, сплавили его, и приплыли на нем, как на плотах, в Устюг. Из этого леса была построена на могиле преподобного церковь во имя Прокопия Христа ради Юродивого. Впоследствии, в место деревянной церкви воздвигнута каменная, в которой и поныне почивают, под спудом, мощи св. Прокопия. Множество исцелений от чрезвычайно тяжких болезней, получали и досель получают верующие, от гроба блаженного Прокопия.

Житие преподобномученика Симона Устюжского

В 1584 году, в вотчине монастыря Иосифа Волоколамского, родился преподобный Симон (в миру Симеон), от благочестивого земледельца. С отроческих лет преподобный, движимый благочестием, любил посещать храмы Господни и странствовать по святим местам. Так, будучи шестнадцати лет, он приплыл на Соловецкий остров для поклонения великим угодникам Божьим Зосиме и Савватию. Долгое время пробыл в обители юноша, научился там грамоте, и церковному пению и, оставив обитель, перешел в Двинскую обитель, в обитель Богоматери, именуемой Грузинскою, что на реке Пинеге и там, в 1610 году, пострижен в иноки игуменом Макарием. Не удовлетворил жажду души своей преподобный Симон монастырским подвижничеством и просил игумена отпустить его в уединение. Получив благословение игумена, преподобный Симон пошел, в пределы Вологодские и в непроходимой дебри, именуемой Волма, в 20 верстах от реки Сухоны, на реке Кичменьге, обрел желаемую пустынь. В этой дикой, совершенно безмолвной местности поселился преподобный, поставив себе малую келлию. Питаясь овощами, которые сам насадил вокруг своей хижины, изредка ходил он в ближайшие, окрестные селения собирать милостыню хлебом, тщательно скрывая от людей место своего отшельничества. Но, по соизволению Божьему, не мог долго пребывать в неизвестности великий сосуд благодати Господней. И от, разных мест стали приходить к нему благочестивые люди за благословением и, увидев ангельское житие и услышав душеспасительную речь Преподобного, просили его дозволить им разделить пустынножительство и быть их наставником. Убежденный их, неотстанными просьбами, Преподобный Симон пошел, в Москву и получил от царя Михаила Федоровича грамоту на избранное место, для устройства обители. Возвратившись в свою пустынь, преподобный с учениками своими, с разрешения Царя и Патриарха поставил церковь во имя Воздвижения честного креста, построил келии и основал обитель под именем Воломской Симоновой Крестовоздвиженской пустыни. Но прошло немного времени, злоумышленные люди, не желавшие основания обители, сожгли церковь. Много слез пролили преподобный и братия, но Господь благословил их соорудить новую церковь. Когда храм Божий был, поставлен, Преподобный пошел в Ростов и не только получил там от митрополита Варлаама антиминс, но и принял от, руки Святителя сан иерея настоятеля. С великою радостью встретила Воламская братия возвратившегося наставника. В январе месяце 1620 г. преподобный Симон освятил новопостроенную церковь. Более двадцати лет управлял Преподобный обителью и благодать Божия не оставляла братию. Но, и в течение 20 лет не угасла злоба окрестных жителей, желавших упразднения пустыни и приобретения ее земель, и в 1641 году разразилась кровавым, богомерзким поступком.

Приближался день памяти Преподобного Прокопия Христа ради юродивого, чудотворца устюжского. В этот день стекается в г. Устюг из ближних и дальних мест множество богомольцев, благочестиво почитающих память блаженного. Братия Валаамского монастыря тоже отправилась на поклонение Чудотворцу. Несколько окольных крестьян, проведав это, пришли в келью Преподобного Симона, и потребовали от него грамоту на земли, при этом били его железом и пытали огнем. Преподобный просил отпустить его в церковь, чтобы принести оттуда желаемую ими грамоту. Злодеи согласились. Преподобный пришел в церковь, помолился, причастился хранившимися в ковчеге запасными дарами, возвратился к врагам своим и смиренно сказал им: делайте теперь со мною что хотите. Злодеи осыпали его ударами, нанесли ножами множество ран и наконец, отсекли главу его; тело же бросили близ келии. Это случилось 12 июля 1641 года. Братия, через несколько дней возвратившаяся из Устюга, обрела тело мученика, которого не дерзнули тронуть ни звери, ни птицы. Тело преподобномученика было похоронено у церкви им созданной. Вскоре после кончины преподобномученика, множество верующих получили облегчение от недугов, от мощей его, и вследствие таких чудотворений местное почитание преподобномученика Симона началось с 1646 года. Мощи преподобномученика Симона почивают под спудом в бывшей монастырской, ныне Воломской, приходской церкви.

Житие преподобного Леонида Усть-недумского

Преподобный Леонид родился в 1551 году, в Новгородской области, Пошехонского уезда, в Шекинской веси, от земледельцев, по имени Филипп и жены его Екатерины. Хотя пребывая в мире, Преподобный никогда не выражал особенного стремления к иночеству, но жизнь, которую он вел, была по истине образцом благочестия. Так прожил он почти до пятидесятилетнего возраста, занимаясь хлебопашеством. Но вот, однажды видит он дивный сон: неведомый глас с неба повелевает ему идти на реку Двину, в Моржевскую Николаевскую пустынь, взять оттуда икону Пресвятой Богородицы Одигитрии, перенести ее в пределы Усольские, что ныне Сольвычегодского уезда, на реку Лузу, к Турине горе, соорудить храм во имя иконы Одигитрии и поселиться там. Не считая себя достойным откровения Божеского, смиренный Леонид помыслил, что сновидение это было случайностью. Он не осмелился явиться исполнителем веления, но в тоже время в нем пробудилось пламенное желание оставить мир и в стенах монастырских искать спасения. Он пошел в бывший Новгородский Кожеозерский монастырь и там, в 1603 году, принял пострижение. Больше года провел он в Кожеозерской обители, и с благословения игумена, отправился в Соловецкий монастырь, где провел, три года, в трудах неустанных, в молитве и в строгом пощении. Здесь повторилось ему дивное сновидение. Тогда, уразумев в этом волю Божью, преподобный Леонид пошел в Николаевскую Моржевскую пустынь и, пробыв в ней более года, открыл настоятелю обители свое виденье. Не осмелился настоятель противиться велению Господню и вручил святую икону Одигитрии благочестивому иноку Леониду. С этим сокровищем, спешит Преподобный на указанное место, к реке Лузе, и там близь горы Туриной, при реке Якунице поселяется в хижине, сплетенной им из хвороста, и непрестанно, со слезами молит Господа и Его Пречистую Матерь, дать ему силы привести в исполнение веление Божье. Но, не здесь долженствовала просиять будущая обитель, во славу Богоматери. Окрестные жители изгнали преподобного Леонида из избранного им места. Он отошел оттуда версты на три, по реке Лузе и там, при содействии одного Богобоязненного селянина, срубил себе келью и поставил часовню. В это время пришли из разных обителей нисколько иноков, желавших подвизаться в отдаленной пустыни. Тогда, преподобный отправился в Ростов к митрополиту Ростовскому Варлааму и поведал ему, возвещенное в сновидении, не однократное веленье Божье. Святитель, много слышавший о благочестивой жизни инока, посвятил, его в иеромонаха, благословил на сооружение церкви и дал ему антиминс. Возвратясь на место, преподобный, в 1608 году, воздвиг деревянную церковь во имя Введения Божьей Матери и в новосозданном храме, с величайшею духовною радостью, поставил Пресвятую икону Одигитрии.

Тяжелый труд, ожидал преподобного. Вновь сооруженная церковь и кельи были окружены таким болотом, что невозможно было устроить обители для общежития. Преподобный, с немногими братиями, прокопал канал от реки Лузы в Черное озеро, на весьма значительном протяжении и назвал, канал этот рекою Недумою, по следующему случаю: При рытье канала змея ужалила преподобного Леонида. Мысль о гибельных последствиях яда охватила Преподобного; великий страх обуял его. Но страх этот был только минутною данью слабости человеческой природы. Преподобный перекрестился и, возложив свое упование на Бога, уверовал, что Господь спасет; его и твердо решился не думать об опасности. Вера спасла Преподобного, он не только остался здоров, но даже не страдал и легким недугом. Один прокопанный канал не мог осушить болота. Преподобный прокопал еще два канала: один между озерами Черным и Святым, другой от Святого озера до реки Черной. Таким образом, была проведена в реку Лузу вытекающая из непроходимых лесных болот речка Черная. Но непомерные, почти невероятные труды преподобного все-таки не могли осушить необходимое пространство земли, которое потопляла полая вода реки Лузы. Тогда преподобный Леонид, решился устроить обитель при реке Недуме, над Черным озером. Там соорудил он церковь Введения Пресвятой Богородицы с приделом Великомученицы Параскевы нареченная Пятницей, монастырские келии и прочие строения. Вновь созданная церковь была освящена 1652 года мая 25 архимандритом Устюжского Архангельского монастыря Арсением. И возвеселилось сердце престарелого Игумена. Но, недолго праведный муж наслаждался плодами трудов своих, по основании им Устьнедумской Богородицкой пустыни. Преподобный Леонид преставился, на 105 году от рождения, 1654 года июля 17-го. Св. мощи его, почивают под спудом, в бывшей монастырской, а ныне в приходской церкви Введения Пресвятой Богородицы. Там же, до ныне сохраняется и власяница Преподобного. В девятую пятницу по Пасхе, с самого основания Устьнедумского монастыря бывал съезд богомольцев. До сего времени продолжается сей благочестивый обычай при Богородицкой церкви.

***

Августа 19, июня 6-го и января 24, Вологодская церковь местно совершает память трех Епископов Пермских, и Вологодских Святых Герасима, Питирима и Иoна чудотворцев. Церковь Всероссийская празднует память этих Святителей января 24. Мощи святых Герасима, Питирима и Иона, почивают под спудом в Устьвымской волости, в Благовещенской церкви, бывшей Кафедральной Пермских епископов. Над тремя гробницами Святителей устроена общая рака. Над гробом икона, изображающая трех Иерархов, Устьвымских чудотворцев, писанная в 1607году. Почитание их началось со времени Царя Михаила Федоровича. Сохранившиеся сведения о жизни Святителей чрезвычайно кратки:

Память Св. Герасима чудотворца Епископа Пермского. Епископ Устьвымский и Пермский Герасим был преемником Епископа Исаакия, рукоположенного в 1398 году, Митрополитом всея России св. Киприяном. Исаакий в 1416 г. был в Москве и в Усть-Вымь не возвратился. В тяжкое для Перми время святительствовал Св. Герасим. С одной стороны Пермь страдала от нападений Вогуличей; с другой от грабежей Новгородской и Вятской вольниц. Не щадя ни здоровья, ни собственных средств, Святитель ревностно защищал свою паству, являясь везде, где предстояли или нужда или опасность, – благодетелем и примирителем. И вольницы Новгородская, Вятская и Вогуличи почитали кроткое слово Святителя. Во время обозревания своей паствы, св. Герасим, был удушен 24-го января после 1441 года, омофором, от руки ново крещенного Вогулича, которого он взял к себе на воспитание, чтобы образовать из него пресвитера.

Память св. Питирима Чудотворца. Св. Питирим был четвертым Епископом Пермским, но год поступления его в Епископы неизвестен. В степенной книге свидетельствуется, что Питирим, будучи еще Архимандритом, в 1439 году, сочинил описание жития Св. Алексея, Митрополита Киевского, а также канон на обретение мощей Святителя. Бедствия, которым поражали Пермь при св. Герасиме, еще с большею силою поражали пределы Пермские при св. Питириме, преемник св. Герасима. Много мудрости и твердости духа явил Святитель, защищая паству свою, но междоусобицы между Великим Князем Василием Темным и его двоюродными братьями отнимали у добродетельного Иерарха возможность силою положить предел грабежам и разбоям Вогуличей и Вятичей. Тщетно увещевал Святитель злодеев не воевать и не грабить народ. Несчастные Зыряне терпели страшное притеснение и спасались в дремучих лесах. В 1445 году соединенные действия Зырян и Новгородской вольницы остановили на время хищничество Вогуличей, и, взяв с их Князя Асыка слово не нападать на Пермские пределы. Щедрость, милость и благодетельные распоряжения Питирима успокоили его паству. Но едва отдохнула она, едва начала поправляться, как, Святитель Питирим был, вызван в Москву, в 1447 году, для соборного деяния против Князя Дмитрия Шимяки. Во время отсутствия его, Князь Асыка, напал, на Зырянские селения, на Печере, опустошил их, и взял, множество Зырян в плен со всем, их, имуществом. Все Зырянcкие церкви были разорены. По просьбе Святителя Питирима, Великий Князь прислал в Зырянские церкви богатые вклады и уменьшил дань с жителей, по случаю их разорения. В течение семи лет благоденствовали жители, благословляя Святителя Питирима. Но вот, настал 1455 год. В десяти верстах от Устьвыми, явился почти забытый князь Асыка со своею хищною дружиною. К нему присоединились Вятчане. Августа 19-го 1455 года, после Божественной литургии, Святитель, по заведенному им, обычаю, в Святительском, облачении, с крестом в руке, с иконами, хоругвями и клиром, вышел на мыс при слиянии рек Выми и Вышенги чтобы совершить молебствие. Народ окружил любимого Иерарха. В это время вверху показались Вогуличи, плывшие на плотах и прикрытые спереди срубленными елями и ветвями. Святитель уразумев, что это нападение вражьей силы, – предупредил об этом народ, осенил знаменьем креста обитель, церковь и города, и просил отойти от него скорее и спасаться. Сам же пожелал остаться и вкусить смерть за Христа Спасителя. Едва успел окончить Святительское краткое слово, как, выскочили на берег Вогуличи и Вятчане; народ и клир разбежались. Святитель остался один и решился увещевать Асыка. Но доступно ли увещевание сердцу варвара? Святый Питирим, как гласит сведения находящиеся в Архиве Вологодской Консистории, мученически был убиен.

Июня 6 Преставление св. Ионы Епископа Пермского Чудотворца. Мученическая смерть Епископов, Герасима и Питирима вынудила Великого Князя принять более решительные меры, как к охранению Епископского Престола, так и к прекращению бедствий разоренного края. Прославленный святостью жизни, инок, Иона был поставлен Собором в Епископы Пермские, а Великий Князь Василий Темный послал, в 1458 году, на Вогуличей и Вятчан сильную рать, которая, соединившись с Устюжским ополчением, разбила Вогуличей, покорила много городов, обложила данью всю Вятку и водворила порядок в пределах Пермских. Рати Устюжская и Новгородская подучили повеление, в случае покушения Вогуличей или Вятчан на возобновление беспорядков и хищничества, по первому требованию Владыки Ионы, усмирять их, силою оружия.

Огражденный благодетельным заступничеством Великого Князя, Святитель, с самоотвержением и любовью, всецело отдался великому делу обращения в христианство народов Пермских. Благотворна была его неустанная деятельность и в 1463 г. св. Иона сжег кумирницы, истребил истуканов, Войнелю и Золотую Бабу, обратил в христианство народы, живущие по рекам Вишере, Каме, Чусовой и других. Близ города Чердыни Святитель основал Троицко – Печерскую пустынь, монахи которой много содействовали распространению слова Божия. На всем протяжении Пермских пределов Св. Иона построил Церкви, на месте бывших языческих капищ, поставил новопросвященных, опытных, иереев, и образовал много училищ. Много поруганий, обид и лишний претерпел св. Иона, но великое благочестие и мудрость его восторжествовали над самыми упорными врагами веры Христовой, и в 1463 году вся Пермь была уже просвещена. Св. Иона преставился 6 июня 1470 года.

Много великих чудотворений истекло от гроба трех Святителей вкупе почивающих и по ныне, прибегающие с верою к заступлению этих Святых Угодников Божьих приемлют, исцеление от различных болезней.

Житие преподобного Арсения Комельского

Чего не доставало юному Арсению Сохарусову, чтобы пользоваться в мире и почетом и спокойною жизнью, исполненных мирских радостей? По рождению он принадлежал к роду знатному, – был сын боярина. По достатку – был очень богат; был учен, красив по наружности, молод и здоров. Не мирских почестей, сокровищ и радостей искал юный боярин. Всецело преданный Господу Богу, он в Нем едином искал обрести все сокровища и радости и тесным, тяжелым путем жаждал достигнуть царства небесного. Юноша покинул дом свой в Москве, его родине, и постригся в иноки в Троицком Сергиевом монастыре. Несколько лет провел преподобный Арсений в Троицкой обители. Житие его было столь поучительно, слова его столь назидательны, что он был избран в 1625 году, Игуменом великой Лавры. Степень начальственная не умалила в нем любви к добровольной нищете и затворнической жизни. Однажды, Великий Князь Василий Иоаннович пришел помолиться в Троицкую Сергиеву Лавру. Он увидел на игумене такие ветхие, разодранные и во множестве заплат ризы, что невольно стал расспрашивать о нем братию, которая, в свою очередь, молила Князя упросить их любимого игумена и наставника не покидать Лавры, так как он желает удалиться в пустыню. Государь просил праведного игумена не оставлять монастыря и только слово Государя вынудило преподобного Арсения отложить на время свое желание. Еще несколько лет продолжал он игуменствовать, но душа его так жаждала уединенного безмолвия, что он, в 1527 году, тайно отошел из монастыря и поселился в Вологодских пределах в диком, болотном, необитаемом Шилегонском лесу, на реке Масляне, впадающей в реку Вологду. Как ни старался преподобный Арсений укрыться от молвы людской, но не могло утаиться ангельское житие его. Слава о святости великого подвижника распространилась и привлекла к нему нескольких тружеников, подобно ему искавших спасения души. Преподобный Арсений общими силами соорудил не большую, деревянную церковь и устроил пустынную обитель. Быть может, в этой пустыни потрудился бы Преподобный до конца дней своих, если бы нежданное обстоятельство не заставило его оставить созданную им обитель. Татары, ворвавшиеся в пределы Вологодские, опустошали Комельские окрестности. Жители Комельских селений бежали в лес Шилегонский, куда молитвами преподобного Арсения Господь не допустил татарских воинов. Безмолвная пустыня Арсения обратилась в шумное, тысячное поселение. Такое многолюдье утруждало Преподобного, и он, в сопровождении одного инока, по имени Герасима, переселился к реке Леже и Кохтыже, в лес Комельский, в 36 верстах от города Вологды. Место, на котором водворился преподобный Арсений с сотрудником своим Герасимом, было в непроходимой, совершенно безлюдной части леса, обитаемой дикими зверями. IIостроив небольшую хижину, Преподобный и инок Герасим начали расчищать лес и разводить огороды для будущей обители. Не долго трудился Св. Арсений с единственным своим сотрудником, вскоре пришло к нему нисколько иноков и тогда он, получив благословение Епископа Пермского Алексия, своим иждивением построил (около 1530 г.) церковь во имя Положения Честных риз Богоматери в Влахерне и монастырь, в котором, и был назначен Игуменом. Преподобный Арсений преставился в глубокой старости, 1550 года, августа 24. Мощи Св. Арсения починаю под спудом в каменной, монастырской церкви во имя Положения Риз Божьей Матери в приделе, устроенном во имя Преподобного. Сам монастырь в память основателя, именуется Арсеньев, Комельский – Ризположенский. Пустынь, основанная преподобным на реке Масляне, в 40 верстах от Вологды, упразднили. Церковь обращена в приходскую, село которое носит до ныне название Арсеньевой пустыни.

Со времени принятия иноческого образа, преподобный Арсений имел обычай все свободное время от молитвенных упражнений и трудов монастырских, посвящать переписке Божественных книг. В Ризположенном монастыре хранится Евангелие, писанное Преподобным частым полуставным письмом. В конце Евангелия подпись: писал Евангелие многогрешный чернец Арсеньишко Сахарусов. Другое Евангелие, им же переписанное, хранится в Троицко – Сергиевой Лавре.

Вследствие множества чудотворений, от гроба преподобного Арсения истекших, установлено в XVII веке, праздновать память его.

Житие преподобного князя Иоасафа Кубенского

Преподобный Иоасаф, в мире Князь Андрей Вологодский, родился в 1439 году. Князь Андрей был единственным сыном Димитрия Васильевича, Князя Заозерского, меньшего сына Великого Князя Василия Темного, и благочестивой Княгини Марии, из знаменитого дома Князей Ярославских. С самого раннего отрочества Князь Андрей обнаружил свое стремление к жизни благочестивой. Чужды для него были игры и забавы его сверстников. Пение молитв, душеспасительное чтение, посещение церковных служб, –составляли потребность его сердца. Преуспевал он в Божественном писании и в книжном разумении, и дивил своим обширным разумом. Много бедствий испытала в то время земля Русская. В иных пределах был голод, в других мор и беспрестанное разорение городов и сел от нашествия Казанских татар. Во всех этих бедствиях, юный Князь Андрей видел попущение и наказание Божье и возненавидел суету мира. Минуло Князю двенадцать лет, когда Богу угодно было поразить его тяжким горем. Нежно любимый им отец, добродетельный Князь Димитрий, быль убит татарами в Ярославле, а в след за родителем скончалась и мать его благочестивая Княгиня Мария. Тогда юный Князь, и задумался последовать влечению своего сердца. Он пришел в 1452 году в бывший на Кубенском озере Спасокаменный монастырь, этот рассадник иночества в Вологодских пределах, к достославному Игумену, Преподобному Кассиану и со слезами молил его, чтобы постриг, его в иноки. Долго колебался игумен принять в обитель наследника Княжения, но юный князь, как опытный муж взрослых лет, твердый в своей воле, словами Святого Евангелия, заставил игумена склониться на его Богоприятную просьбу. Тогда, в свою очередь, праведный Кассиан, убеждал юношу, однажды приняв на себя добровольно иго Христово, до скончания века дней своих не помышлять об оставленном мире и не совращаться с пути избранного, с пути тяжелого, но угодного Богу и ведущего к наследию Царства Небесного. Недолго продолжалось время монастырского испытания юноши. Преподобный Кассиан постриг его в иноки, нарек ему имя Иоасаф, и поручил его учению старца инока Григория, впоследствии Епископа Ростовского. Дивно совершал юный Иоасаф свое иноческое подвижничество. Братия видала его только во время денных и ночных молитв; все остальное время он проводил, в своей келье в глубоком безмолвии, питая душу свою молитвами, чтением Божественного писания и спасительною беседою с святыми старцами Кассианом и Григорием. В последний год жизни своей, преподобный Иоасаф являл собою такой пример пощения и воздержания, который мог быть исполнен только по особенной благодати Божьей. Пре-подобный вкушал пищу только в день воскресный, после приобщения Святых Тайн, и потом целую седмицу оставался без пищи до следующего воскресения. Много трудился лукавый враг человеческий, чтобы смутить Преподобного различными помыслами, но св. инок молитвою разбивал искушения. Однажды пришел к нему дядя его, князь Борис Васильевич Ржевский и предложил ему много денег, чтобы оно ставил Спасокаменную обитель и основал свой монастырь. Князь Борис руководился только родственною любовью, но юный инок узрел в этом предложении искушение лукавого врага, и просил Князя с миром возвратиться в дом свой и отдать принесенные деньги нищим. После пятилетнего иночества, преподобный Иоасаф преставился 1453 года, сентября 10-го дня. Дивной была кончина преподобного Иоасафа. Сентября 8-го тяжко больной, она просил вести его в церковь, приобщился Св. Тайн и возвратясь в келлию слег на одр. Перед кончиною его, собралась в его келью, вся братия с игуменом. Он сказал братии трогательное поучение, после которого каждый инок подходил к благоверному Князю и принимал от него напутственное благословенье, а он просил себе у каждого инока молитвы. Простившись со всеми, преподобный Иоасаф просил одного из иноков читать канон, на исход души. Вдруг, во время чтения канона, больной и слабый Князь, воспрянул как совершенно здоровый, подал игумену кадильницу и просил окадить, иконы, и находящуюся в келии братию. Сам же встал на колени и со слезами стал молиться сперва Богу, да простит Он, Всемилосердный, ему все прегрешения вольные и невольные, потом Пречистой Матери Божьей, да не оставит Она обители и будет за него ходатайницею у Сына Своего и Господа нашего. После этого лег на одр свой и просил молиться об отходе души его. Едва произнес он эту просьбу, как непорочная душа его отлетела к Богу.

Тело преподобного, благоверного князя Иоасафа не было предано земле, но поставлено в теплой церкви.

Множеством чудотворений прославились мощи преподобного Иоасафа, которые открыто, почивали в деревянной, монастырской церкви Успенья Пресвятой Богородицы. Из числа замечательных исцелений, истекших от св. мощей, должно упомянуть о сыне князя Иосифа Дорогобужского, о князе Романе, пятнадцатилетнем немом от рожденья. Бабка юного князя, услышав о великих чудотворениях преподобного Иоасафа, послала внука своего, князя Романа, в Спаса-Каменный монастырь с верою помолиться угоднику Божию. По прибытии князя был отслужен у раки Преподобного молебен с водоосвящением. Усердно молился со слезами юный князь и когда приложился в Св. мощам, испил св. воды и был осенен крестом, то внезапно стал говорить совершенно внятно. Чудо это было столь поразительно, что игумен велел звонить в колокола и когда, на необычный звон в колокола, в монастырь собралось множество народа, то все видели исцеленного князя и все дивились и прославляли Господа Бога и преподобного Иоасафа. Другое исцеление было не менее дивное. Женщина богатая и знатного рода ослепла вследствие болезни и много лет была слепой. Она приказала написать для себя икону преподобного Иоасафа и пришла к мощам Святого просить исцеленья. После молебна она прозрела у самой раки Преподобного. Не-исчислить всех совершившихся и доселе совершающихся чудотворений и исцелений.

Сентября 3-го 1472 года, сгорела церковь, в которой почивали мощи Преподобного. Погорела и часть мощей благоверного князя. Остатки мощей были собраны, старцем Мартинианом Сокольниковым, родом из Устюга, вложены в ковчег и помещены под Престол. Некоторая же часть была заделана в трипядный крест, обложенный серебром. В 1650 году, июня 10, по благословенно Маркела Архиепископа Вологодского и Велико – Пермского, остатки мощей преподобного Иоасафа, находившиеся в ковчеге были положены в гробницу, поставленную в вновь устроенной Соборной каменной церкви Преображения Господня. Крест же с мощами был возложен на гробницу.

В 1773 году, июля 24, Спасокаменный монастырь был сожжен одним безумным в монастыре содержавшимся. Св. мощи преподобного князя с не многим монастырским имуществом были спасены от пламени.

После этого пожара 28 лет монастырь оставался в запустении. Гробница с мощами Преподобного и Крест с мощами, в 1775 году, были перенесены в г. Вологду, в Вологодский Духов монастырь, где и поныне почивают под спудом. При этом Духову монастырю велено именоваться Спасокаменным в память погоревшего. Император Павел, в 1801 году повелел восстановить Спасокаменный монастырь на Кубенском озере, наименовав его Белавинской пустынью. Все церковное празднование памяти преподобного князя Иоасафа установлено собором.

***

Сентября 12-го церковь Володская совершает память преподобного Вассиана, пустынника. Сведения о жизни преподобного Вассиана весьма кратки. Вассиан родился в Тотемских пределах, в селе Бурцове. Был швецом, и в миру назывался Василием. Приняв пострижение в иноки в Тотемском Спасо – Суморинском монастыре, преподобный Вассиан удалился на берег реки Тиксны и там, в пятидесяти верстах от города Тотьмы, в 1603 году, соорудил храм во имя Спаса Нерукотворного образа и основал пустынь. Тринадцать лет преподобный Вассиан тайно от всех носил на себе железные вериги, вместо пояса железный обруч, на плечах цепь, а на голове под вуколем, носил постоянно тяжелую железную шапку. Преставился Преподобный в основанной им обители 1624 года сентября 12. Мощи его почивают под спудом в Тиксенской Преображенской церкви, бывшей монастырской, ныне приходской. В 1647 году в пределах Тотемских свирепствовала заразительная болезнь. Множество больных, с верою прибегавших к Преподобному получали исцеление от гроба его. С того времени и началось почитание Угодника.

Житие преподобного Галактиона, затворника и мученика

Великими превратностями судьбы ознаменовано житие преподобно мученика Галактиона. Рожденный князем, он был доведен до необходимости ремеслом добывать хлеб насущный и наконец, мученически скончался. Но во всех превратностях жития своего, он с любовью переносил злобу людей, молился за них и непрестанно помышлял о небесной жизни, куда стремилась чистая душа его.

Преподобный Галактион в мире именовался Гавриилом, был сын князя Иоанна Иоанновича Бельского. Несчастный князь служил боярином при дворе Царя Иоанна Грозного. Ненавистна была Царю Иоанну Васильевичу правда, душевная твердость и непоколебимое бесстрашие честного князя Бельского. Царь повелел казнить его. Родные князя, страшась за жизнь семилетнего сына князя, чтобы спасти его от гнева грозного владыки, тайно увезли его в город Старицу и там поручили попечению и воспитанно не богатого, но благочестивого горожанина. В страхе Господнем воспитывался отрок, упражнялся в чтении священных книг, посещал церковные службы, не имел товарищей, но всеми любим, был за свою кротость, за разум и за великую доброту сердечную. Не известно, вследствие каких именно обстоятельств юноша Гавриил тайно удалился из Старицы, и после долгого странствия, пришел в г. Вологду, где никому неизвестный, поселился у одного чеботаря и стал учиться от него сапожному ремеслу. Достигнув зрелого возраста, князь сделался искусным мастером и мог уже собственным трудом снискивать пропитание. Тогда он женился на девушке очень бедной и простого происхождения. Недолго пробыл князь Гавриил в супружестве; жена его скончалась, оставив после себя младенца дочь. Гавриил отдал младенца на попечение родных, а сам решился посвятить себя служению Богу. Он выпросил у Вологжан не большое пространство земли в предместье Вологды, на реке Содемке, близь церкви Св. мучеников Флора и Лавра, сам построил малую хитину, обсадил ее рощею и окопал со всех сторон прудом. Тогда, неизвестно где, когда и от кого принял сан иноческий, и изменил мирское имя Гавриила на имя Галактиона, втайне возложил на себя тяжкие железные вериги и уединился от мира, в свою убогую хижину, не оставляя ремесла своего. Добываемое за свою работу, он разделял на три части: одну часть подавал в церкви Божьей, другую отдавал нищим, а третью оставлял себе на пропитание. Во время работы Преподобный постоянно пел хвалебные песни Господу Богу и Пречистой Матери Его. Отдавая сну не более десятой части суток, всю ночь он стоял, на молитве. Так, прожил Преподобный несколько лег, но слишком легким показалось ему его тяжелое подвижничество. Он приковал себя железной цепью к стене своей хижины. Ощущая потребность отдыха, он не ложился, но становился на колени и держась за цепь, предавался несколько времени дремоте. Власяница, которая была на нем и рогожка, на которой стоял святой, составляли все его имущество. Пища его заключалась из определенной меры сухого хлеба и воды. Пищу эту он принимал в оконце, через которое имел сношение с миром. Такое житие блаженного мужа и дар мудрости, и провидение, которым благословил его Господь, прославили имя его. Имевшие нужду в совете или утешении приходили к преподобному. Каждого выслушивал он с величайшею кротостью и любовью, каждого научал и утешал. Однажды, было великое бездождие в Вологодских пределах, нестерпимый жар палил травы, растения и овощи и предвещал неминуемый голод. Отчаяние было всеобщее. Архиепископ Кирилл, со всем Вологодским духовенством, с крестами и хоругвями, в сопровождении граждан, пришел в церковь Св. Троицы, стоявшей близь хижины преподобного Галактиона и послал просить Преподобного прийти помолиться вместе с ними. Преподобный расковал свою цепь, пришел в церковь, помолился и Господь внял молитвам Праведника. Дождь напоил землю, растения, травы и овощи поправились, и вместо ожидаемого голода была обильная жатва.

Через несколько времени, Преподобный, вследствие откровения Божия, в другой раз расковал цепь свою и явился в земскую избу, и объявил выборным о скором нашествии Литовцев и Поляков и умилительно просил построить единодневный храм во имя Знамения Пресвятой Богородицы, на том месте, где он спасается, обещая защиту Премилосердной Владычицы и сохранение ходатайством ее, у Сына Своего и Бога, города Вологды от вражеского нашествия. Благочестивое предложение праведника не было принято. Один из думных людей, Нечай Проскуров, стал уверять народ, что инок хлопочет о себе, а вовсе не о спасении града, что ему хочется, ради своего удобства, чтобы соорудили церковь на пустынном месте, хотя близь его хижины есть церковь Св. мучеников Флора и Лавра и Св. Екатерины. В заключение своего слова, Проскуров с насмешкою спросил у Преподобного: что будут делать Вологжане с церковью, когда он умрет? Прогневался праведник и предрек: что на месте его будет обитель со многою братией, а церковь во имя Св. Троицы, построенная Проскуровым и дом его будут разорены Поляками. И выйдя из избы и указывая на церковь Св. Димитрия Прилуцкого сказал, что горожане прогневали великого чудотворца Св. Димитрия, который за них ходатайствовал у Бога, тем, что во круг храма поделали лавки и торги, что храм Св. Димитрия будет разорен.

Скоро сбылось пророчество преподобного. Литовцы и Поляки пришли в Вологду и прежде всего сожгли храмы Св. Димитрия Прилуцкого и Живоначальной Троицы и дом Проскурова. Разоряя Вологду и ее окрестности Литовцы и Поляки не только не пощадили убогой хижины Галактиона, но мученически избили его. Дочь Преподобного, не зная где искать спасения от врагов, бежала в хижину отца. Несколько поляков, полагая, что отшельник укрывает женщину, ворвались в хижину. Девушка успела бежать. Злодеи начали влачить затворника, по земле, жестоко бить его, осыпать поруганием и поражать мечами. Наконец, полагая, что они убили старца, они бросили его и ушли из хижины. Через три дня, сентября 24-го 1612 года, Преподобный преставился. Благочестивые люди похоронили тело Преподобного в его бывшей келии.

Чрез несколько лет после кончины Преподобного, исцеления, которые во множестве стали истекать от гроба его на прибегающих к его помощи, заставили Вологжан вспомнить какой великий Угодник жил посреди их. Варлаам Архиепископ Вологодский соорудил над мощами Преподобного церковь Знамения Пресвятой Богородицы, и основал обитель, по пророчеству преподобного Галактиона, под названием Галактионовой пустыни. В 1654 году в обители сооружена церковь во имя Сошествия Святого Духа, по такому случаю и сама обитель получила наименование Святодухова монастыря. Когда же, в 1775 году, в обитель Преподобного Галактиона была переведена братия из упраздненного Спасо – Каменного монастыря, бывшего на Кубенском озере, то обитель переименована Спасо-Каменным монастырем. (См. пр. Иоасафа).

***

Сентября 29 преставление Преподобного Киприана основателя Архангельского монастыря близь Устюга. Сведения о житии Преподобного Киприана, чрезвычайно краткие. Киприан родился в Устюжской волости и был весьма богатым земледельцем. Возненавидев суету мира, он воспринял иноческий образ: Преподобный пользовался великим уважением и любовью от граждан Великого Устюга, и по желанию их, иждивеньем доброхотных дателей, в 1212 году, на месте, называемом в старину Черным Яром в г. Устюге, построил две церкви: Введения во храм Пресвятой Богородицы и Св. Архистратига Михаила, обнес их келиями и основал Архангельский монастырь, которому в дар принес все свое наследственное имение. Киприан был наречен Начальником обители. Шестьдесят четыре года Св. Киприан управлял обителью и преставился 29-го сентября 1276 года. Тело его было погребено близ Св. врат. Впоследствии над гробом его создана каменная церковь во имя Преполовения Господня, в которой по ныне почивают, под спудом, Св. мощи Преподобного. В 1737 году при Архангельском монастыре была основана Семинария. В настоящее время в монастыре 5 церквей, из которых две соборные.

Житие преподобного Григория Пельшемского Вологодского чудотворца

Преподобный Григорий родился в Галиче и принадлежал к роду знатных и богатых бояр Лопотовых. В страхе Господнем воспитывали благочестивые родители свое любимое детище, и радовалось сердце их, видя, как преуспевал отрок в изучении книг Божественных, как совершенствовалось сердце его в добродетелях христианских. Минуло юноши пятнадцать лег, и по обычаю того времени родители захотели женить его. С отроческих лет пленился юный Григорий тайным желанием посвятить себя иноческой жизни, и тяжело было для него предположение родителей связать его узами брачными, но он не осмелился возражать им и со смирением ожидал исполнения их желания, в руки Господни предав участь свою, – и Господь сделал иначе. Совершенно нежданно умер родитель юного Григория, боярин Лопотов, а вскоре после того скончалась и его родительница. Оставшись сиротою, юный Григорий не прельстился своим богатством и почестями, который ожидали его в близком будущем, но неуклонно оставаясь при избранном им тесном пути Царствия Божия, пришел в Богородицкий монастырь, что при озере Галицком, и, пробыв некоторое время послушником, был пострижен в иноки. Недолго оставался юный постриженик в монастыре Богородицком, в котором удостоился получить сан священнический, и отошел в Ростовский Богоявленский Авраамиев монастырь. Там, испросив у Архимандрита келлию, пребывал как бы в затворении и удивлял опытную в подвижничестве братию своими молитвенными упражнениями, воздержанием, пощением, кротостью и смирением. Быстро распространилась молва об Ангельском житии инока Григория. Множество народа приходило к нему за благословением, и Епископ Ростовский Дионисий послал его Архимандритом в Ростовский Спасов монастырь, что на Песку. Не желал смиренный Григорий такого отличия, оно было для него тягостным бременем; душа его стремилась к безмолвному пустынному житию. Пробыв два года в сане Архимандрита, Григорий тайно оставил монастырь, у стремился в пределы Вологодские и, придя в Глушицкую Лавру, к Преподобному Дионисию, просил у него уединенной келлии. Св. Дионисий дал ему келлию в Сосновицкой пустыни. Десять лет прожил преподобный Григорий в Сосновецком монастыре, в затворе, занимаясь переписыванием священных книг. Великая любовь соединяла преподобных Дионисия и Григория, который, забывал свой сан настоятельный, с величайшим смирением, как покорный послушник, внимал поучениям своего наставника, дивного делателя заповедей Христовых, святого Дионисия. Окреплый в борьбе с различными искушениями, не удовлетворился преподобный Григорий своим затворничеством и пожелал обрести более уединенное, безмолвное пустынножительство и там основать храм и обитель для ищущих спасения души. Он открылся преподобному Дионисию и, получив его благословение, пошел отыскивать желаемое место. В пределах составляющих ныне уезд Кадниковский, верст за сорок от города Вологды, он нашел такой непроходимый лес, в котором, казалось, никогда не ступала нога человеческая. Этим лесом дошел Преподобный до реки Пельшмы и там, на берегах ее решился поселиться. Он, построил, себе небольшую хижину и непрестанно молился, прося помощи Божией на устройство обители. Через некоторое время пришел к Преподобному, иерей, по имени Александр и просил, чтобы он постриг его в иноки и дозволил ему разделять его пустынножительство. После иерея Александра стали приходить и другие иноки, так, что скоро собралось не малое число братии. Общими трудами, при содействии одного из благочестивых жителей ближайшего селения, приславшего преподобному Григорию искусных древоделей, братия воздвигла церковь, построила келии, трапезу и необходимые постройки для обители. Тогда преподобный Григорий пошел в Ростов, за благословением к Епископу Ефрему и получил от него антиминс и разрешение основать общежительный монастырь, в который, и поставлен игуменом. С великою радостью возвратился преподобный к братии. К вящему духовному веселию Григория к нему пришел Св. Дионисий Глушицкий, пожертвовал в ново построенную церковь иконы Праздников Господних и сам освятил церковь, во имя Собора Пресвятой Богородицы в Миосинах. Освещение храма и основание монастыря последовало в 1426 году. Пятнадцать лет управлял монастырем преподобный Григорий, и в продолжение этих пятнадцати лет, каждый день дивным житием своим, являл братии пример, высочайших добродетелей христианских и образец истинного монаха. Прозревая смерть свою преподобный Григорий пробыл без сна всю ночь на молитве, утром причастился Св. Тайн, призвал братию, поучил ее и назначив игуменом первопришедшего к нему иерея Александра, возлег на свой одр, перекрестился и отошел к Господу. Это совершилось 1441 г. сентября 30. Когда принесли в церковь тело Преподобного, то весь храм исполнился дивного благоухания. Тело Преподобного было погребено по правую сторону алтаря. Икона Всемилостивого Спаса и Пречистой Богородицы была поставлена над гробницей. Ныне же мощи Преподобного Григория почивают в сооруженной над гробом его каменной, во имя его, церкви. Во время отпевания, один из иноков, по имени Сергий, ослепший от глазной болезни, усердно молился св. Григорию и едва, облобызал руку Преподобного, как прозрел и совершенно исцелился от тяжелого недуга. В самый же час кончины святого исцелился приведенный беснующийся, от прикосновения к одру его.

Глубоко уважали преподобного Григория и народ и Владетельные Князья. Галицкий Князь Юрий просил св. Григория крестить двух сыновей его. Когда Князь Василий Васильевич был изгнан из Москвы и Князь Юрий похитил престол его. Св. Григорий немедленно пошел, в Москву и убеждал Князя не удерживать чужого наследия и возвратиться в свой родовой Галич. Тронуло правдивое слово праведника сердце Князя Юрия и Князья примирились.

Князь Дмитрий Шемяка в 1430 году, вступил со своею ратью в пределы Вологодские и внес с собою страшное разорение и опустошение. Имущество граждан было разграблено, жилища многих предавались огню. Повсюду раздавались плачь и рыдание, народ умирал с голода; леса были наполнены укрывающимися от злобы Князя и его ратников. Тогда перед нечестивым Князем Шемякой предстал преподобный Григорий. Громовым словом он спрашивал у Князя Дмитрия, читал ли он когда книги божественные? Кто он: язычник иди христианин? Не страшась ярости Князя, Преподобный доказывал ему, что он хуже язычника, который не просвещен учением христианским, напоминая, что за слезы и за кровь вдов и сирот отмстит ему Бог, молил его не воевать своей Руси грозя, в противном случае, скорою потерею Княжества. Князь Дмитрий Шемаха пришел в такое озлобление, что дерзнул повелеть сбросить праведного мужа с моста. Злое веление было немедленно исполнено. Без чувств, как мертвый, пролежал несколько часов, совершенно разбитый св. Григорий, потом с помощью Божию, восстал совершенно здравым, предсказал окружавшим его скорое падение Князя Шемяки и его злой рати и возвратился в свою пустынь. Князь Шемяка, размышляя о словах и предсказании инока пришел в ужас, немедленно отступил от Вологды и возвратился в Галич, где скоро, по пророчеству св. Григория, лишился Княжения.

Множество исцелений истекало и до сего времени истекает от гроба св. Григория.

Житие преподобного Сергия Нуромского

В то время, когда в лесах Радонежских, благодатью Божию, просияла обитель Святой Троицы, к великославному игумену ее, преподобному Серию Радонежскому, пришел с горы Афонской, благочестивый инок Сергий, родом грек. Много лет совершал Сергий подвижничество в обители Троицко-Сергиевой, имея перед собою образец высочайшей добродетели в чудном светильнике веры, в Боголюбимом игумене Серии Радонежском, и много лет дивил братию житием истинно иноческим. Душа смиренного инока Сергия жаждала удалиться в безмолвную пустынь. Он принял благословение великого игумена, много возлюбившего духовную беседу с соименным ему учеником, и удалился в дремучие леса Обнорских волостей. Там, он водворился на утесистом берегу реки Нурми, в недальнем расстоянии от того места, на котором он, то время, дивно спасался в дупле липы, великий отшельник Павел Обнорский, тоже бывший ученик Сергия Радонежского. На избранном месте, преподобный Сергий водрузил крест, построил не-большую часовню и келлию и предался молитве, в глубоком пустынном безмолвии. По истечении некоторого времени, мало по малу собралась к преподобному Сергию, с разных стран, до сорока иноков и просили благословения его на совместное жительство. Тогда преподобный Сергий основал монастырь, во имя Преображения Господня, известного под названием Нуромского-Спасского.

Великая любовь соединяла преподобных Сергия и Павла Обнорского. Много помогали они друг другу в скорбях пустынных. Однажды, например, случилось преподобному Павлу выйти из своей келии. Походив несколько времени, он возвратился и увидел келлию свою, до основания разметанную. По слабости, присущей природе человеческой, убоялся преподобный, поспешил к св. Сергию и рассказал ему о своей печали. Св. Сергий уразумел в этом только смущающее мечтание лукавого искушения. Он, благословил преподобного Павла возвратиться с миром, в твердом уповании, что келья не разрушена. Уверовал преподобный Павел слову преподобного Сергия и возвратясь с молитвою, действительно нашел свою келью не поврежденною.

Октября 7-го 1412 года, предчувствуя наступление смерти, преподобный Сергий собрал иноков, прощальным словом заповедовал им взаимную любовь и строгое исполнение правил церковных, благословил их и приобщившись святых Тайн Господних, скончался среди общего плача. Тело его было погребено близь созданной им церкви Происхождения Честных Древ.

Прошло более двухсот лет. Однажды, в ночном видении, явился преподобный Сергий одному благочестивому иноку Нуромско-Спасского монастыря и возвестив ему, что он грешный Сергий, некогда бывший начальником монастыря, повелел ему объявить игумену и братии, чтобы они поспешили открыть гроб его, ибо настало время, что Господу не угодно оставлять его в неизвестности. При этом преподобный указал и самое место, где находится его гроб. Трижды повторялось явление преподобного Сергия, в сонном видении, иноку, который считал его за мечтание и упорно молчал. Тогда жестокая болезнь внезапно поразила его. Видя в этой болезни наказание за ослушание воли Божьей, инок, с сердечным покаянием, спешит сообщить о своих видениях игумену. Он указал и самое место, где находился гроб св. Серия, и на этом месте, внезапно, получил совершенное исцеление от болезни.

В царствование Благочестивейшего Государя Алексея Михайловича и во время патриаршества Никона, мощи преподобного Сергия были перенесены в монастырскую церковь, где и поныне почивают. По упразднении монастыря в 1764 году, церковь обращена в приходскую.

***

Октября 10-го церковь Вологодская совершает память преподобного Андрея Тотемского, Христа ради юродивого. Блаженный Андрей родился в 1638 году, в селении Усть – Тотемском. Будучи только десятилетним отроком, но одаренный уже умом опытного мужа, Андрей тайно оставил дом родительский и, скрываясь от людей, пребывал в безмолвных пустынях, непрестанно предаваясь молитве. По истечении нескольких лет, блаженный Андрей пришел в г. Галич, где поместился в монастыре у игумена преподобного Стефана Галичского, который прозрев в Андрее угодника Божия, благословил его безмолвствовать и быть Христа ради юродивым. Только современники жития блаженного Андрея могли видеть всю трудность его подвига. Зимою, в лютую стужу, летом в нестерпимый жар, блаженный ходил постоянно с босыми ногами и в ветхой, разодранной одежде, едва прикрывающей наготу его тела. Питаясь несколькими кусочками хлеба, он раздавал нищим все даяния, которые щедро изливались на него Христолюбцами. По кончине преподобного игумена Стефана, блаженный Андрей перешел в город Тотьму и там поселился при церкви Воскресенья Христова. Десять лет юродствовал в Тотьме блаженный Андрей, подавая многим исцеления от разных болезней. Прозрев наступление своей кончины, преподобный Андрей причастился Святых Тайн и, подозвав к себе пономаря Воскресенской церкви, которого очень любил, заповедовал ему что-то тайно и просил приготовить все для погребенья. Пономарь зажег свечу перед иконою и приготовил кадильницу с фимиамом. Блаженный Андрей перекрестился, сложил крестообразно руки и предал Господу дух свой. От роду ему было 35 лет. Это было 10-го октября 1673 года. В самую минуту преставления блаженного келья исполнилась благоухания. Мощи его почивают под спудом в Тотемской Воскресенской градской церкви.

***

Октября 12-го церковь Вологодская совершает память преподобного Амфилохия. Особенного описания жития преподобного Амфилохия не было и сведения о нем почерпнуты из жития св. Дионисия, основателя Глушицкой обители. В 1417 году, Амфилохий будучи уже иеромонахом пришел из Великого Устюга к св. Дионисию и просил дозволить ему поселиться в обители Глушицкой. Св. Дионисий, объяснив преподобному Амфилохию всю суровость жития в обители, не только благословил инока быть его сподвижником в посте и молитве, но сотворил с ним завет не разлучаться до конца жизни. Подвижничество преподобного Амфилохия было истинным подражанием житью праведного Дионисия, и далеко распространилась слава о кротости, терпении, смирении и нищелюбии чудного инока Амфилохия. Перед кончиною своею, св. Дионисий назначил преподобного Амфилохия своим преемником. И достойно пас Христоименитое стадо Глущицкого монастыря преподобный Амфилохий. В ту минуту, когда св. Дионисий, подняв руки к небу, в молитве предал Богу душу свою, когда все присутствовавшее ощутили дивное благоухание, пролившееся от трудолюбивого тела праведника, преподобный Амфилохий удостоился узреть сияющий венец на главе св. Дионисия.

Преподобный Амфилохий преставился 12 октября 1452 года. Мощи преподобного почивают в монастырской церкви Иоанна Предтечи, рядом с мощами блаженного наставника его св. Дионисия.

***

В ноябре месяце Вологодская церковь совершает память трех вологодских угодников: преподобных Филиппа Рабанского, Сергия Малопинежского и Симона Сойгинского.

Ноября 15-го преподобного Филиппа Рабангского. Не только не сохранилось описания житья преподобного Филиппа, но даже неизвестно кто он был родом, где принял иноческий сан и откуда пришел в пределы Вологодские. Из сведений, написанных в церковном Синодике известно только, что Преподобный основал в 1448 году, на реке Рабанге Рабангский Спасо – Преображенский монастырь, в котором, удостоился быть первым игуменом. Преставился преподобный Филипп в 1467 году ноября 15-го. Тело его погребено было в основанном им монастыре, но где именно –неизвестно. Рабангский Спасо – Преображенский монастырь упразднен, в, 1764 году. Церковь монастырская обращена в приходскую.

Ноября 16-го. преподобного Сергия Малопинежского. Из весьма краткого, рукописного жития преподобного Сергия Малопинежского известно, что он, родился в 1493 году, был священником при Малопинежской приходской церкви, в Сольвычегорском, уезде, священничествовал шестьдесят два года и перед, смертью принял пострижение в монашество и схиму. Преставился девяноста двух лет, в 1585 году, ноября 16-го. Мощи Преподобного почивают в Малопинежской церкви под спудом. Праздновать память преподобному Сергию установлено в 1655 году.

Ноября 24-го Преподобного Симона Сайгинского. Жития Преподобного не сохранилось и дошедшие сведения весьма кратки. Преподобный Симон родился в Сольвычегорске, от земледельца, по имени Никиты Тентюхова. Помышляя лишь о спасении души, Преподобный оставил мир и принял иночество в Корнилиевом Комельском монастыре. После многолетнего подвижничества в Комельской обители, Преподобный пожелал удалиться в пустыню. Пробыв некоторое время сотрудником преподобного Логгина, основателя Коряжемского монастыря Николая Чудотворца, преподобный Симон поселился в дремучем лесу, на устье реки Сойги, в Сольвычегодском уезде, в 60 верстах от Коряжмы. Там Преподобный соорудил в 1540-м году, церковь, во имя Спаса Преображения Господня и при ней обитель под именем Преображенской Сойгинской пустыни, в которой и был избран игуменом. Впоследствии, в обители были сооружены еще две церкви: одна во имя Рождества Богоматери, другая во имя Святой Великомученицы Екатерины. Преподобный Симон преставился 24 ноября 1562 года. Св. мощи его поныне почивают под спудом в церкви Великомученицы Екатерины. Пустынь упразднена в 1791 году, церкви обращены в приход.

* * *

1

Слово произнесено в холодном Софийском соборе в г. Вологда.

2

в отсканированном варианте книги 2 страницы отсутствуют – примечание электронной редакции.


Источник: Жития святых угодников Божиих в пределах Вологодской епархии и почивающих, прославленных церковью и местно чтимых / Сост. Владимир Мордвинов. - Москва : тип. Т. Рис, 1879. - 102 с.

Комментарии для сайта Cackle