Исповедь (аннотация АВ)

В «Исповеди» блж. Аврелий Августин рассказывает о своей жизни и обращении в христианство. Это первая развернутая автобиография в европейской литературе. Трактат состоит из 13 книг, написанных в 397-400 гг. в ответ на просьбу свт. Павлина Милостивого, еп. Ноланского. Это очень живая и личная книга, открывающая духовный опыт гиппонского святителя. Многие цитаты из нее стали афоризмами.

В «Исповеди» блж. Августин изображает греховность своей жизни до принятия Крещения и прославляет Бога за свое нравственное возрождение, к которому Промысл направлял его через все обстоятельства жизни. Августиновское исповедование грехов – это признание в том, что Бог уже знает, ибо ничто, даже чувства человеческого сердца и даже подсознание не утаится от Него. Это одно из главных открытий «Исповеди».

В сочинении рассматриваются различные проблемы: богопознание (книги VII и X), состав и структура памяти (книга X), понятие материи (книга XII), творение мира (с подробным аллегорическим толкованием начала Книги Бытия) и образ Святой Троицы (книга XIII).

«Исповедь» имеет важное богословское и философское значение. Блж. Августин перечисляет имена Бога (книга I): Всемогущий, Милосердный, Справедливый, Прекрасный, Сильный, а также Создатель (книга XIII). Размышляя о добре и зле, он склоняется к платонизму, замечая, что зло это умаление добра (книга III).

Доказательства бытия Бога в основном заимствованы блж. Августином также из платонизма: само изменчивое бытие мира предполагает неизменное бытие Бога как его Первопричины (книга XI). Троичность Бога он интерпретирует посредством единства бытия, знания и воли (книга XIII).

Книга XI посвящена времени, которое противостоит вечности и разделяется на прошлое, настоящее и будущее. Само существование времени зыбко и сомнительно: прошлого уже нет, а будущего еще нет, настоящее же существует лишь потому, что оно тотчас переходит в прошлое. Бытие времени заключается в том, что оно постоянно стремится в небытие (Книга XI).

Согласно антропологическому учению блж. Августина, человек состоит из души и тела, внутреннего и внешнего человека (книга X).

В книге VII блж. Августин открывает свои первоначальные взгляды на Христа: до своего обращения он видел в Нем только выдающегося Человека и величайшего Пророка, пришедшего дать пример истинного Богопочитания и любви к ближним. Потребовались многие годы, чтобы он увидел в смиренном Иисусе своего Господа и Бога.