Гомилия, сказанная на амвоне Великой церкви (аннотация АВ)

«Гомилия, сказанная на амвоне Великой церкви» (Гомилия 16) произнесена свт. Фотием, патриархом Константинопольским, с амвона собора Святой Софии, предположительно, во время Великого поста 861 г. Беседа представляет собой исторический и богословский анализ арианских споров IV века (до смерти императора Констанция в 361 году), переходящий в утверждение православной тринитарной доктрины и призыв к церковному единству.

Гомилия состоит из 12 глав. Свт. Фотий подробно излагает историю возникновения и распространения арианской ереси, обвиняя императора Констанция и его окружение (в частности, Евтокия) в создании условий для проникновения «зловерия» в церковную иерархию. Он описывает методы арианских соборов в Антиохии и других городах, которые под благовидными предлогами подрывали решения Никейского Собора, избегая ключевого термина «единосущный» и постоянно меняя вероисповедания для достижения своих целей, что привело к смуте и разделениям.

Центральной частью проповеди является развернутое и полемичное сравнение тактики ариан с методами иконоборцев, актуальными для времени свт. Фотия. Патриарх показывает, что обе ереси действовали поэтапно, скрывая свои истинные намерения, использовали сходные аргументы (например, отсутствие терминов «единосущный» или «поклонение иконам» в Священном Писании) и стремились к полному изгнанию из Церкви того, что отвергали. Свт. Фотий проводит параллель между хулой ариан на Божество Христа и «бесчинствами» иконоборцев против Его священного изображения, называя последних прямыми наследниками безбожия первых.

После исторического экскурса и критического анализа ересей, святитель Фотий излагает православное учение о Святой Троице (гл. 10), исповедуя Отца, Сына и Святого Духа «во единой сущности, славе, царстве и Божестве», сохраняя при этом несмешанными их личностные особенности (Отец нерожден, Сын рожден, Дух исходит), именуя Отца «началом и причиной».

Завершается гомилия призывом к верным избегать «всякого еретического сборища и всякой раскольнической порочности», подчеркивая единство Церкви Христовой, приобретенное Его кровью. Он осуждает любые попытки разделить это единство, сравнивая раскольнические сообщества с «блудницей-сборищем», которая завлекает людей лживой свободой от строгих канонов и ведет к духовной погибели, в отличие от истинной Церкви – «невесты Христовой».