Беседа с амвона Святой Софии, когда православным и великим царям нашим воздвигнут был столп с надписью в память торжества над всеми ересями (аннотация АВ)
«Беседа с амвона Святой Софии, когда православным и великим царям нашим воздвигнут был столп с надписью в память торжества над всеми ересями» (6 глав) произнесена свт. Фотием, патриархом Константинопольским, летом 867 г. по поводу торжественного события – воздвижения столпа в честь православных императоров Михаила III и Василия I, как памятника победы над всеми ересями. Эта гомилия является гимном полному триумфу Православия и прославлению императорской власти, этому способствовавшей.
В своей речи святитель Фотий обходит стороной описание военных побед или гражданских достижений императоров, сосредоточиваясь исключительно на их «чистом благочестии и дивно-великой ревности» в утверждении истинной веры. Он возвещает Церкви о «радости и настоящем торжестве над ересями», отмечая, что император (прежде всего, Василий I) «одним ударом царственной десницы» поразил «все полчища враждебные с их вождями и ухищрениями и советами», принеся Церкви в дар не узников, а искоренение самих ересей.
Патриарх Фотий перечисляет ключевые догматы Православия (единосущие Сына Отцу, совчисление Духа в едином Божестве, нераздельное существование двух естеств во Христе) и торжественно провозглашает изгнание всех заблуждений, включая арианство, македонианство, несторианство, монофизитство и иконоборчество, которое он называет «новым и странным способом унижения». Он утверждает, что «победоносный Перворатоборец наш письменным Вероисповеданием своим, как богокованным копьем, пронзил самые внутренности ересей», приведя к беспрецедентному единству – «одному согласию, одному исповеданию веры, и одной канонической Церкви».
Свт. Фотий сравнивает деяния императора с подвигами Моисея, Финееса и Давида. Он подчеркивает, что император Василий превзошел их, ибо его победа была духовной, достигнутой без кровопролития среди соплеменников, и привела к полному искоренению «заразы не тел, а душ», даровав «всей полноте Церкви глубокий и нерушимый мир, а всему царству единомудрие и единомыслие».