Три защитительных слова против отвергающих святые иконы (аннотация АВ)

Сочинение «Три защитительных слова против отвергающих святые иконы» (Λόγοι ἀπολογητικο πρὸς τοὺς διαβάλλοντας τὰς ἁγίας εἰκόνας; Contra imaginum calumniatores orationes) состоит из 3-х трактатов, которые были написаны прп. Иоанном Дамаскиным в ответ на первые указы византийского императора Льва III Исавра, положившие начало иконоборческому периоду (первая фаза которого началась в 726 году), и до официального запрета иконопочитания в 730 году. Во время составления этого монументального труда прп. Иоанн находился на территории Арабского халифата.

Свой центральный аргумент автор строит на догмате о Воплощении Бога Слова. Он доказывает, что если невидимый Бог, по Своей безграничной любви к человеку, воплотился, то есть принял на Себя подлинную человеческую плоть, то Он может и должен быть изображаем. Отрицание возможности изображать Христа, Богородицу и святых, по мысли прп. Иоанна Дамаскина, фактически является отрицанием реальности Боговоплощения – скрытой формой докетизма или монофизитства.

Автор разъясняет понятий «образ» и «почитание». Рассуждая об «образе», он дает его определение, указывает цель его существования и выделяет 6 его видов: естественный образ; Божественный замысел, в соответствии с которым сотворены все вещи; человек как образ Божий; видимые знаки невидимых вещей; ветхозаветные прообразы новозаветных событий и напоминания о прошлом.

Обращаясь к понятию «почитание» («поклонение», προσκύνησις), прп. Иоанн выделяет его особый вид - почитание с поклонением (κατὰ λατρείαν),- подобающий одному Богу и отличающийся от различных способов почитания тварных существ и вещей, и указывает на необходимость строго различать эти 2 вида почитания. Он настаивает на том, что честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу, а не к самой материи иконы.

Автор также подчеркивает благость материи, отвергая гностические и манихейские идеи о ее зловредности. Материя, созданная Богом и освященная Воплощением Христа, становится способной быть носителем благодати и средством к спасению. Иконы служат напоминанием о святых, средством к просвещению неграмотных и побуждением к добродетели, являясь видимым свидетельством невидимого мира и мостом между земным и небесным.

Прп. Иоанн подчеркивает, что отказ от иконопочитания и удаление изображений из храмов возвращает Церковь к культовым нормам, характерным для Ветхого Завета.

Опираясь на Священное Писание (в т.ч. опровергая неверную интерпретацию ветхозаветных запретов на идолов) и святоотеческое предание, автор защищает иконопочитание как неотъемлемую часть православного вероучения и богослужебной практики.

Особое внимание в сочинении уделено апологии культа святых, а также богословскому осмыслению императорской власти.

Аргументация, приведенная в данном сочинении, была полностью принята на VII Вселенском Соборе (787 г.).

В настоящей публикации представлен дореволюционный перевод с греческого языка, выполненный В.В. Четыркиным.

* Название сочинения на греческом языке: Λόγοι ἀπολογητικο πρὸς τοὺς διαβάλλοντας τὰς ἁγίας εἰκόνας.

* Название сочинения на латинском языке: Contra imaginum calumniatores orationes.