О 83-х различных вопросах в одной книге (аннотация АВ)

Друзья блж. Аврелия Августина представили ему ряд вопросов о природе души, о Боге-Творце, о платоновских идеях, о происхождении зла, о Троице и о христологии. Он собрал их вместе и ответил на каждый. Так получилось сочинение «О 83-х различных вопросах в одной книге», написанное в 386-396 гг. Трактат дает представление о постепенном переходе интереса блж. Августина от чисто философских проблем к богословским.

Вопросы 1-25 посвящены богословским и философским предметам. В вопросах 26-65 поднимаются экзегетические проблемы Ветхого Завета и Евангелий. В вопросах 66-75 – проблемы посланий апостола Павла (особенно Послания к Римлянам). Вопросы 76-83 посвящены нравственной проблематике.

В этической системе блж. Августина важно противопоставление понятий «пользоваться» и «наслаждаться». Истинным блаженством является достижение высшего блага. Именно им следует наслаждаться, прочими же вещами нужно лишь пользоваться. Грех человека заключается в том, что он пытается пользоваться тем, чем следует наслаждаться, и наслаждается тем, чем следует лишь пользоваться (Вопрос 30).

В Вопросе 46 «Об идеях» наиболее отчетливо формулируется оригинальное прочтение блж. Августином классического платоновского учения об идеях: автор предлагает понимать идеи как мысли Бога, Божественные замыслы вещей.

В сочинении затрагивается тема соотношения свободного человеческого действия и Божественной благодати в спасении (Вопросы 66-74).

Божественная благодать проявляется, прежде всего, в призывании к вере во Христа. Человек может принять или отвергнуть это призывание. Свободный ответ человека составляет основание для его избрания или отвержения. (Вопрос 68.4,5).

Заслугой, отличающей одних грешников от других, является вера, которую Бог предвидит и согласно которой изначально производит избрание. Сама вера, согласно блж. Августину, скорее зависит от Божией милости, чем от человеческой воли, поскольку без призывания Божия нет и человеческого желания (Вопрос 68.3,5).

Таким образом, блж. Августин исходит главным образом из того, что Божественное избрание или отвержение, помилование или наказание основывается на предвидении Богом свободного человеческого ответа на призыв к вере, за которым следуют и добрые дела.