О книге Бытия (аннотация АВ)
Трактат «О книге Бытия» написан блж. Аврелием Августином в 401-415 гг. и состоит из 12-ти книг. Книги 1-11 содержат подробный философско-богословский анализ первых 3-х глав книги Бытия. Книга 12 посвящена подробному раскрытию вопроса о рае и третьем небе, куда был восхищен апостол Павел.
Блж. Августин защищает истину Ветхого Завета, отвергаемую манихеями. Он буквально по пунктам разбирает библейский текст и приводит достаточно простую экзегезу.
Гиппонский епископ аллегорически объясняет библейскую историю жизни прародителей в раю. 7 дней творения – это 7 эпох истории человечества. Покой Бога по окончании Его творческой деятельности символизирует успокоение, которое христиане получат в Боге по своим добрым делам: «Для нас великое (благо), что мы произошли от Него, но еще большим (благом) будет в Нем успокоиться… Он блажен не потому, что сотворил нас, а потому, что, не нуждаясь в сотворенном, почил в Себе самом, а не в сотворенных делах».
При толковании жизни прародителей в раю блж. Августин вводит ряд принципов, на которых позднее будет делать акцент в спорах с пелагианами. Например, он утверждает, что в ангельской жизни, какой жили Адам и Ева до грехопадения, не было вожделения. Они вели жизнь исключительно разумную, не тронутую половым влечением. Деторождение должно было иметь одну-единственную цель: произведение на свет определенного числа людей, которые должны были здесь преобразиться для жизни небесной. Соответственно, изначально девство не было похвальным состоянием.
При рассмотрении происхождения мира блж. Августин касается проблемы сотворения человеческой души и традуцианизма. Автор задается вопросом: когда Бог сотворил Еву из ребра мужчины, вывел ли он таким же образом и ее душу или сотворил ее отдельно?
Гиппонский епископ использует в толкованиях аллегорический метод против манихеев и буквальный в обращении к христианам.
Данная публикация также содержит одноименную неоконченную книгу (так называемую «раннюю редакцию» 393-394 гг.). Цель блж. Августина – показать, что нет противоречий между сотворением мира и человечества, и человеческими науками, представленными, в частности, философией.