Писания к 7-ми (18-24) последним, посланным к Иовиниану, Миневрию, Леонтию и Феодору, собеседованиям отцов, обитавших в пределах Нижнего Египта (аннотация АВ)

«Писания к 7-ми (18-24) последним, посланным к Иовиниану, Миневрию, Леонтию и Феодору, собеседованиям отцов, обитавших в пределах Нижнего Египта» – это третья часть сочинения прп. Иоанна Кассиана Римлянина «Собеседование египетских подвижников». Трактат написан около 427 г., включает 7 собеседований и посвящен 4 монахам одного из монастырей, расположенных на Стихадских островах, недалеко от Массилии (ныне Марсель), – Иовиниану, Минервию, Леонтию и Феодору (впоследствии епископ г. Форум Юлия).

Сочинение написано в форме бесед, обращено преимущественно к отшельникам и посвящено внутренней жизни монахов. В нем говорится о благочинии внутреннего человека, о совершенстве жизни и чистоте сердца, «чтобы читая эти сочинения, каждый мог поучаться, что должно соблюдать на высоте духовного совершенства». Опираясь на Священное Писание и христианское нравственное мировоззрение, прп. Иоанн определяет саму задачу и конечную цель христианского аскетизма – отрешение от всего земного и жизнь одним созерцанием Бога.

По содержанию писания распределяются следующим образом: в 18-м говорится о трех родах монахов: киновитянах (общежительных монахах), анахоретах (отшельниках) и сарабаитах (живущих по своей воле), здесь же говорится о добродетели терпения; в 19-м – о целях и преимуществах монашеского общежития и пустынножительства; в 20-м – о покаянии и об очищении от грехов; в 21-м – о посте и о различии между законом и благодатью; в 22-м – о ночных искушениях, а также о том, что никто не может быть без греха; в 23-м – о двух законах: законе греха и законе ума и о противоборстве между ними; в 24-м – о необходимости умерщвления всех мирских склонностей и желаний, в т.ч. родственных привязанностей.

«Собеседования» прп. Иоанна сыграли важную роль в «полупелагианском споре» V-VI вв. В это же время в декрете папы Геласия I это сочинение было отнесено к апокрифам (вероятно, из-за содержащейся в нем критики учения блж. Августина).

Ссылки на «Собеседования» присутствуют в сочинениях западных церковных писателей и аскетов (Алкуин, Фома Аквинский и др.). На Востоке труды прп. Иоанна пользовались не меньшим авторитетом. Влияние прп. Иоанна Кассиана Римлянина заметно у прп. Варсонофия Великого, аввы Дорофея и прп. Иоанна Лествичника, который называл прп. Иоанна «великим Кассианом» и цитировал его «Собеседования» в «Лествице». В VIII-IX вв. был создан сокращенный греческий вариант отдельных книг «Собеседований» (книги 1-2, 7-8), цитаты из которого встречаются у прп. Иоанна Дамаскина и свт. Фотия, патриарха Константинопольского.