О началах (аннотация АВ)
«О началах» – самое значительное догматическое сочинение Оригена и представляет собой первый опыт философской догматики. Под «началами» понимаются основные истины христианского вероучения. Время написания относится к концу пребывания Оригена в Александрии – 229–230 годы. Полностью текст трактата сохранился лишь в неточном латинском переводе IV в., т.к. греческие оригиналы уничтожались из-за содержащихся в них ересей.
Сочинение «О началах» больше всего навлекло на Оригена нареканий и упреков в неправославии. Исключительно на основании выдержек из этого сочинения Ориген был осужден в ереси в указе Юстиниана 543 г. и на Пятом Вселенском Соборе.
Сочинение состоит из введения и четырех книг.
Во введении Ориген указывает, что основание и источник всякой истины есть слова Христа и апостолов. Так как многие христиане разногласят в важнейших истинах веры, то необходимо установить определенную для всех границу, какой является Правило веры. Ориген ставит своей задачей представить систему христианской истины, раскрыв и обосновав простые положения апостольской проповеди и заполнив пробелы в церковном учении при помощи правильных умозаключений относительно положительного учения.
В первой книге (8 глав) говорится о духовном мире. Ориген раскрывает учение о Боге, Его единстве и духовности, о Боге Слове и Святом Духе, о разумных существах, о мире духов.
Во второй книге (11 глав) излагается учение о видимом мире, его происхождении и сохранении Богом, об Откровении в Ветхом Завете, о воплощении и сущности Христа, о Святом Духе и Его деятельности, о душе, воскресении, Суде и обетованиях.
Третья книга (6 глав) посвящена раскрытию учения о человеческой свободе воли и ее отношении к благодати, о борьбе между добром и злом и конечном торжестве добра.
В четвертой книге (3 главы) говорится о богодухновенности Священного Писания и методах его толкования.
Изложение ведется эпизодически; связь между главами ясно не намечается. Состав сочинения не совсем полон: нет учения о Церкви (таинствах, иерархии), об антихристе, Втором Пришествии и Страшном Суде. Это формальный недостаток сочинения. Но для своего времени система Оригена давала цельное христианское мировоззрение и могла соперничать с любой философской или гностической системой. Во многих пунктах она умело была противопоставлена заблуждениям гностиков (о творении мира, о полном человечестве Христа, о свободе воли – против эманатизма, докетизма, детерминизма). Но Ориген увлекся и философскими нецерковными мнениями (вечность мира, предсуществование душ, апокатастасис и др.). В этом заключается материальный недостаток его сочинения.