История боголюбцев (аннотация АВ)

Сочинение «История боголюбцев» (31 глава) написано блж. Феодоритом Кирским около 444 г. В нем сочетаются агиография и суждения об аскетике как об образе жизни. Произведение содержит краткие жизнеописания святых, подвизавшихся в Сирии в нач. IV в. – сер. V в. Большинство из них были лично знакомы блж. Феодориту.

В предисловии автор указывает, что цель сочинения – сохранить память о великих добродетелях и предоставить читателю замечательные примеры для духовного подражания. В главах 1-20 описываются жития подвижников, уже отошедших в вечную жизнь, в гл. 21-30 – современных блж. Феодориту. Все внимание автора сосредоточено на внутренней жизни подвижников.

Основной темой в описании аскетического делания является тема борьбы со страстями, слабостями тела и бесами. По мнению блж. Феодорита, плоть не должна быть врагом духа, но и дух не должен враждовать с плотью. Плоть следует рассматривать как инструмент духовного делания и умерщвлять ее для греха, т.е. умерщвлению подлежит не плоть как таковая, а плотские страсти. Все это не отменяет ежедневной аскезы, поста, молитвы, стремления к совершенствованию в добродетелях и постепенному восхождению к высшей мудрости. Идеал святости возможен для всех, не только для монахов, т. к. призыв к подвижничеству неотделим от христианского призвания, полученного в крещении. Каждый христианин должен быть подвижником в меру своих сил.

Глава 31 является философско-богословским заключением всего трактата и посвящена Божественной любви. Изначально это было самостоятельное произведение, которое позднее было присоединено к «Истории боголюбцев». Блж. Феодорит говорит, что только любовь Божия помогла подвижникам преодолеть все искушения и давала силы для подвигов. «Любовь к Богу делает подвижников способными выходить за пределы человеческого естества» и достигать бесстрастия.

Сочинение блж. Феодорита стало подробным свидетельством истории возникновения и раннего этапа развития сирийского монашества. Его значительная часть вошла в древние синаксарии и месяцесловы. «Четьи-Минеи» свт. Димитрия Ростовского обязаны преимущественно «Истории боголюбцев» своим материалом для описаний житий древних сирийских подвижников.

Первый русский анонимный перевод трактата был издан в 1853 г. В настоящей публикации представлен его исправленный вариант, выполненный проф. А. И. Сидоровым.