Содержание
I. Параллели Вольтер и Григорий Сковорода: две софиологии? «Риторика» М. В. Ломоносова и «Логика» Макария Петровича Метафизика и историософия в творчестве Н. М. Карамзина У истоков русской духовно-академической философии: святитель Филарет (Дроздов) между Кантом и Фесслером. На границе философии и богословия: Шеллинг – Одоевский – митрополит Филарет (Дроздов) Метафизика, историософия и религиозный идеал князя В. Ф. Одоевского «Признак настоящей веры...»: А. С. Хомяков и Е. П. Ростопчина За кулисами философской драмы: метафизика и историософия Н. Н. Страхова О богословском персонализме В. И. Несмелова Должна ли история «быть православною»? (Метафизика и историософия Л. П. Карсавина) Черты исторической школы в духовных академиях Схоластика и сердечное любомудрие: философия в МДА вчера, сегодня, завтра... Христианский платонизм и религиозно-общественный идеал в трудах князя Е. Н. Трубецкого От свободы-в-Вольтере к свободе-во-Христе: Бердяев глазами французских философов Философское окружение Г. Г. Шпета в ГАХН: Т И. Райнов, А. Г. Габричевский, В. П. Зубов Понятие «переживания» в трудах Г. Г. Шпета «Платонизму трижды анафема!». Кому адресована филиппика А. Ф. Лосева 1930 года? С. С. Прокофьев как религиозный мыслитель Хайдеггер и русская философия (несколько наблюдений) «Оптика физическая» и «оптика интеллектуальная»: С. И. Вавилов и Эмиль Жебар Русская философская симфония «Духовный реализм» и «духовный формализм»: икона и портрет в творчестве М. В. Нестерова «Капризные иконы» Наталии Гончаровой и религиозные портреты Павла Корина II. Над древними рукописями Митрополит Даниил – редактор «Диалектики» Первая русская энциклопедия Русские первопечатники – читатели «Диалектики» Иоанна Дамаскина Первая российская «Логика» «Поновления стихий» в древнерусской книжности Источники и списки космологического трактата XV в. «О небеси» Забытый комментарий к «Слову о полку Игореве» III. Вокруг К. Э. Циолковского Циолковский и атомистика Ньютон и Циолковский (к типологии творческих установок) Гансвиндт и Циолковский (сравнительный анализ философских идей) К. Э. Циолковский о научном и художественном творчестве Циолковский и стоицизм Космическая философия Джона Фиска (1842–1901) К. Э. Циолковский и Л. Н. Толстой как религиозные реформаторы Критика космизма Н. Н. Страховым А был ли «русский космизм»? Предыстория понятия «ноосфера» Приложение 1 Понятия «природы» и «сущности» в Новом Завете (сотериологический этюд) О сознании ветхого Адама О доктринальном значении икон Святой Троицы Диалектика достоинства в православном понимании Византийская космология в XI веке Когда же боги стали завистливыми? Геродот и Книга Бытия Приложение 2 Универсальность творческой личности Антитетика в концептуальных системах От «Чжуанцзы» к «Добротолюбию»? Нравственный идеал и литургическая символика в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» Когда Боратынский был в Савинском? Богословские искания авиаконструктора И. И. Сикорского Черты мировоззрения академика Б. в. Раушенбаха Приложение 3 Визит к в. Ф. Асмусу «Калуга космическая» (обрывки воспоминаний) О Батищеве et circa eum Неслучайная встреча. О Лудольфе Мюллере – слависте и богослове Библиография
Предисловие
Тысячу раз был прав А. Ф. Вельтман, когда на первых страницах своего романа «Кощей бессмертный» (1833) с сокрушением сердца воскликнул: «Бедный читатель! Кто не пользовался твоей слабостию, твоей доверчивостию! Кто не водил тебя по терниям слога, по развалинам предмета, по могилам смысла, по пучине несообразностей!».
В самом деле, смыслы рождаются, расцветают, увядают и уходят в небытие. И это тайна, которую способны заболтать борзописцы, чуждые начала премудрости. Но смыслы также и воскресают...
Полвека автор этих строк находился в научном сообществе, где постоянно встречались историки математики, физики, химии, астрономии, биологии, разных отраслей техники, а также философы, социологи, психологи. Тут то и дело вспыхивали творческие искры, открывались неведомые пространства, возвращались давно забытые имена, жизнь смысла завораживала непредсказуемой игрой.
Последнее время у меня вызревала идея собрать под одной обложкой дюжину статей, которые не вошли в книги «Русское богословие. Очерки и портреты» (2005, 2011), «Непогрешимый богослов» (2006), «Этюды о разумной вере» (2010). Эта идея могла оставаться в процессе брожения довольно долго, но в середине декабря 2018-го от Модеста Колерова последовало предложение издать относительно большой сборник, включающий статьи разных лет, в том числе материал 1980-х и 1970-х годов – время работы с древнерусскими рукописями, архивом К. Э. Циолковского, «русским космизмом» и его контекстом, проблемой творчества и зарождения смыслов.
В итоге получилось нечто вроде opuscula selecta, но с включением небольших эскизов, материалов, ждавших окончательной отделки, и некоторых просто дорогих сердцу статей. В публикуемых работах многообразные аллюзии и интонации запрятаны порой довольно глубоко, да и социокультурный контекст ощутимо изменялся, но те, кого действительно увлекут, скажем, сравнение Вольтера и Григория Сковороды в софиологическом контексте или умозрения интеллектуального двойника К. Э. Циолковского – немецкого изобретателя Г. Гансвиндта, так или иначе их восстановят. Читатель ведь тоже творец.
Несколько лет назад автор познакомился с ученым-химиком, который, прочитав статью о С. И. Вавилове и Эмиле Жебаре, бросил свой академический институт и пошел учиться в духовную семинарию. А на одном форуме физиков связали статью об атомистике Циолковского с современными концепциями наномира. – Res sacra homo legens!
Ствол тематического древа книги уходит корнями в Приложения. Здесь есть что соотнести с его кроной...
При подготовке текстов к печати менялась система ссылок, в отдельных случаях были опущены приложения, некоторые повторы; содержательных изменений практически не было, а относительно значимые оговорены в примечаниях. Первые публикации всех статей указаны в перечне «Библиография».
Выражаю глубокую признательность Модесту Алексеевичу Колерову за поддержку этого издания.
Москва, 1 февраля 2019 г.