Кресты с образом Избранный Святой

В этот период появляются кресты не только с чтимыми первыми христианскими святыми, но и святыми Русской земли, которых к этому времени канонизировали. Ярким примером служит крест с образом митрополита Московского Петра. Он был канонизирован семнадцатым по счёту русским святым до макарьевских соборов. Если судить по летописным свидетельствам, святой Пётр пользовался особым почитанием среди членов великокняжеской семьи. Существуют многочисленные описания молитвы великого князя в трудных ситуациях у могилы этого святителя. Усиление Москвы, уверенно пробивающейся к званию столицы нового государства, поддерживалось всеми правящими митрополитами, и начало этому было положено святителем Петром. Будучи уроженцем Галицко-Волынской Руси и поставленный на русский престол стараниями Юрия Львовича Галицкого, соперника Владимиро-Суздальских земель, святитель Пётр был встречен враждебно великим князем Владимирским Михаилом Ярославичем Тверским. В борьбе за первенство князь пытался утвердить на этот пост своего кандидата. Поддержка святителя Петра московским князем, способствовала в дальнейшем перенесению кафедры из Владимира в Москву.

Пётр, митрополит Московский, на фреске Дионисия, житийной иконе и иконе из иконостаса. Справа – икона митрополита Петра работы Андрея Рублёва.

Немного истории

В 1339 году великий князь Московский Иван Данилович Калита поехал в Орду с доносом и жалобой на тверского князя. Сейчас, конечно, можно говорить: «Вот потому и правили Русью монголы двести лет, что князья русские воевали». Но история – предмет, где эмоции излишни. Закон выживания и борьба за доминирование свойственно всему живому на нашей планете. Изменение в восприятии мира великими князьями Московскими наступит значительно позже, когда желания и эгоизм удельного князя сменится отеческим самодержавием. Правя единым государством, они ощутят себя ответственными за это государство и свой народ. А пока закладывались только основы будущего государства и известная доля коварства всегда присутствовала в отношениях с главным конкурентом тверским князем Александром.

Прошло тринадцать лет после смерти первого митрополита Московского Петра. Перенесение кафедры из Владимира в Москву было первой победой московского князя на идеологическом фронте. Преемник Петра, митрополит Феогност, как и все последующие церковные иерархи, прекрасно понимал значение единого государства и перспективу освобождения от диктата Золотой Орды. Будучи греком, он использовал свои связи с Византией для помощи московскому князю. Чудеса, зафиксированные на могиле Петра были описаны и посланы с просьбой о разрешении канонизации Константинопольскому патриарху Ивану Калеке. Авторитет Константинопольского патриарха укреплял позицию московского великого князя среди других удельных князей. К вопросу канонизации относились очень ответственно. Патриарх в ответном послании говорит о необходимости тщательного подтверждения происшедших чудес.

==πληροφοριαν λαρων ρεραιαν καὶ αναμαιλεκτον.

Цитата из послания Константинопольского патриарха Ивана Калеки митрополиту Феогносту.

Феогност митрополит Московский.

Успенский собор, построенный в XIV в. Реконструкция.

Успенский собор, построенный в XV в. Фиораванти.

В том же году святитель Пётр, первый митрополит Московский, был причислен к лику святых. У Москвы появился свой святой покровитель и заступник. В этом же году в Орде по приказу хана Узбека были убиты тверской князь Александр Михайлович с сыном Фёдором. Порубленные тела их были привезены в Тверь и отпеты митрополитом Феогностом, в дальнейшем они были причислены к лику святых как мученики. Добившийся своего, торжествующий Иван Калита повелел снять в Твери колокол в церкви святого Спаса и перевезти его в Москву. Своим звоном этот колокол, как в будущем и вечевой новгородский, возвещал об усилении Москвы и её великого князя. Говоря современным языком, получив ярлык на правление, Иван Калита стал распорядителем финансовых потоков, что позволило ему из собираемой на Руси дани для монголов оставлять себе часть этих богатств. Так создавалась финансовая основа, «резервный фонд» для дальнейшего укрепления роли Москвы. Но вернёмся к истории создания креста. Смерть настигла святителя Петра в преклонном возрасте, и погребли его в ещё не достроенном Успенском соборе. Собор Иван Калита начал строить по наказу святителя в московском Кремле, как новый духовный центр взамен храма во Владимире. Ко второй половине XV века храм обветшал и в 1472 году по повелению Ивана III был разобран до основания, при этом были обретены, во второй раз, мощи святителя Петра.

Весной 1472 года зодчие Кривцов и Мышкин прибывшие из Пскова начали возводить новый храм. Своих мастеров каменного строения у московского князя ещё не было. По желанию митрополита Филиппа новый собор строили по образцу Владимирского Успенского собора, но более крупный. Когда высота стен строящегося собора достигла человеческого роста, в них были сделаны ниши, в которые и поместили мощи московских святителей: Петра; Киприана; Фотия и Ионы. Как известно из летописей во время строительства храма богослужения не прекращались. Для этого возле гробницы Петра, на месте будущего алтаря, была поставлена временная деревянная Успенская церковь. 12 ноября 1472 года в этой церкви великий князь Иван III обвенчался с приехавшей племянницей последнего византийского императора Софьей Палеолог. Но ночью 21 мая 1474 года неожиданно обрушилась часть почти достроенного собора. Причиной летописи называют редкое для этих мест явление землетрясение. «Бысть трус во граде Москве...» По совету жены Иван III приглашает из Италии Аристотеля Фиораванти. Приехав на Русь, этот выдающийся мастер сначала поехал во Владимир и исследовал тамошний собор. Остатки недостроенного храма были разобраны и началось строительство нового, который и был освящён 12 августа 1479 года митрополитом Геронтием.

Таким образом, устанавливается возможная дата создания креста с изображением святителя Петра. Она может быть приурочена по времени от второго обретения мощей, до освящения Успенского собора. Конечно, после освящения храм ещё несколько лет расписывали иконописцы, но служба велась со дня освящения. Вероятно, для высоких гостей и был отлит этот крест, конечно в драгоценных металлах, а уже с них и была снята копия для отливок в медном сплаве.

По всем признакам крест создавался выдающимся мастером своего времени. Художественное решение отличается выразительностью и лаконичностью. Композиция строгая и чёткая. Крупная графика букв в сочетании с фигурой святого Петра создаёт впечатление внутреннего креста. Можно представить как строго и торжественно смотрелся крест, отлитый в драгоценном металле с чёткой проработкой деталей. Художественное воплощение этого креста перекликается с крестом под № 32 с Христом Благословляющим.

Крест № 120 несёт в средокрестии ростовую фигуру митрополита Петра. Святой изображён в полный рост, анфас, в облачении митрополита, в куколе византийского типа на голове. В руках святителя – Евангелие, которое он прижимает к груди, как на иконе Андрея Рублёва. В верхнем расширении древа – надпись СТЪ, на концах горизонтальных лопастей надпись ПЕ ТР. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде широкого ушка. Килевидное окончание имеет декоративные вырезы.

Рис. 120.

Этот крест является представителем целой группы нательных крестов с образом избранного святого в средокрестии. Ранее, появившись на крестах энколпионах, изготовленных ювелирами, образы избранных святых начинают появляться и на массовых крестах-тельниках, это была общая тенденция усложнения иконографии нательных крестов. Возможно есть определённая связь с тем, что этот процесс совпал с укреплением Московского княжества как и появление титула «царь» в правление Ивана III.

Крест № 121 несёт в средокрестии ростовую фигуру святого мученика Мины с избранными святыми по бокам на горизонтальных лопастях, вверху надпись в три строки. Святой изображён с крестом в правой руке и щитом в левой руке. Рисунок хорошо проработан. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде широкого ушка.

Рис. 121.

Рис. 122.

Двухсторонний крест № 122 несёт в средокрестии лицевой стороны семиконечный Голгофский крест с венком в средокрестии. Вверху и внизу – таблички с надписью. Обратная сторона занята ростовым изображением святого в ковчежце с крестом в правой руке и щитом в левой. Вверху – табличка с надписью МІНА. Оглавие – в верхней части креста. Очевидно, является одним из вариантов серийных крестов

Кроме хорошо известных крестов с образом великомученика Никиты сына императора Максимилиана, изображаемого побивающим беса своими цепями в темнице (по повелению архангела Михаила), существуют кресты с главным изображением на лицевой стороне другого великомученика Никиты Готского №№ 123, 124. Особенно популярный в сербском православии, этот святой к концу XV века становится почитаемым и на Руси. Его иконография на крестах находит точные аналогии в изображении этого святого на новгородских иконах этого периода.

Образ великомученика Никиты Готского на иконе конца XV века.

На этих фотографиях – образ великомученика Никиты Готского на иконе (таблетке) конца XV века из Софийского собора в Новгороде. Святой является центральной фигурой среди мучеников Прокопия и Евстафия. Изображение канонично для образа мучеников. В правой руке – крест, символ мученичества за веру, левая рука свободна, если каноном не предусмотрены предметы, определяющие образ. Возможно, что на кресте № 124, на боковых горизонтальных лопастях, представлены святые мученики Прокопий и Евстафий.

Крест № 123 несёт в средокрестии ростовую фигуру мученика Никиты Готского в положении «анфас». Святой держит в правой руке крест, левая рука прижата к телу. Надписи заключены в прямоугольные рамки. Вверху КТ, на горизонтальных лопастях Н / И под титлами. Фигура святого занимает всё поле древа. Оглавие в виде широкого ушка с крестиком в ромбе. Килевидное окончание имеет небольшие декоративные вырезы. Крест отлит в серебре.

Рис. 123.

Крест № 124 несёт в средокрестии ростовую фигуру мученика Никиты Готского в положении «анфас», с избранными святыми по бокам. Святой держит в правой руке крест, левая рука прижата к телу. В верхнем расширении древа надпись в две строки МК / НИКИ. Фигура святого занимает всё поле древа. Оглавие в виде широкого ушка. Килевидное окончание имеет копьеобразное завершение.

Рис. 124.

Необычайная популярность на Руси святителя Николая Мирликийского, называемого Николаем Угодником или Николаем Чудотворцем, породила огромное количество крестов, несущих образ этого святого. От энколпионов и наперсных крестов, до небольшого размера крестов тельных, образ этого святого сопровождал русского человека по жизненному пути.

Рис. 125.

Рис. 126.

Двухсторонние наперсные кресты с образом святителя Николая на обратной стороне.

Наперсный крест № 127. Николай Чудотворец, преподобный Никон и преподобный Сергий на одностороннем наперсном кресте с подвижным оглавием, несущем образ Спаса Нерукотворного. Наперсный крест (А) имеет традиционную компоновку и иконографию. Контур креста с овальными крестообразными окончаниями лопастей найдёт широкое распространение в последующие столетия.

Рис. 127.

Рис. 127-А

Крест № 127-а. повторяет по иконографии крест № 127. Изображены: Николай Чудотворец, преподобный Никон и преподобный Сергий. Вверху – надпись в три строки. Оглавие в виде широкого ушка. Нижнее расширение древа имеет килевидный выступ.

Рис. 127-а

Рис. 128.

Двухсторонний крест № 128 несёт на лицевой стороне Распятие с предстоящими и образ Спаса Нерукотворного в верхнем расширении древа. Обратную сторону занимает образ Николая Чудотворца с преподобный Никоном и преподобным Сергием в горизонтальных лопастях. В верхнем расширении древа – надписи в три строки. Отверстие под шнур проходит в верхней части креста.

Рис. 129.

Двухсторонний крест № 129 несёт в средокрестии лицевой стороны изображение Ветхозаветной Троицы. Над головой центрального ангела надпись СТР. В верхнем расширении древа – изображение херувима. В нижнем расширении древа – изображение святого мученика Никиты, побивающего беса. В фигурном ковчежце обратной стороны – ростовое изображение святителя Николая Угодника. Вверху – плохо читаемая надпись. Отверстие под шнур в верхней части креста.

Рис. 130.

Двухсторонний крест № 130. Несёт на лицевой стороне Распятие. Обратная сторона занята необычным по исполнению ростовым изображением Николая Чудотворца. Нижняя часть фигуры святителя закрыта плетёным орнаментом, что создаёт впечатление женской фигуры. Слева от святителя на горизонтальной лопасти – надпись, справа – декоративный рельефный прямоугольник. Оглавие подвижное с образом Спаса Нерукотворного в ромбе. На втором известном экземпляре оглавие гранёное, без образа Спаса. Крест найден в западных областях Руси. Данный крест является цельнолитой отливкой с аналогичного креста энколпиона.

Рис. 131.

Цельнолитой крест № 131 копирует «Зарайский» крест-энколпион. В средокрестии обратной стороны – образ Николая Угодника. Хороший пример последовательности превращения энколпиона в цельнолитой, наперсный или нательный, крест. Как отмечалось выше, художественные достоинства креста способствовали его популярности. Оглавие в виде не широкого ушка.

Односторонний крест № 132 копирует обратную створку энколпиона с ростовым изображением святителя Николая Угодника с избранными святыми и образом мученика Никитой, побивающего беса в килевидном окончании. Оглавие в виде крупной гранёной бусины.

Рис. 132.

Крест № 133 несёт в средокрестии ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас». Святитель изображён несколько грубоватым рисунком. В верхнем расширении древа – монограмма НИК. Фигура святителя занимает всё поле древа. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде широкого ушка. Крест отлит из серебра.

Рис. 133.

Кресты № 134 и 134-а. несут в средокрестии ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас». Святитель изображён несколько грубоватым рисунком. В верхнем расширении древа монограмма НИ. На краях горизонтальных лопастей – буквы К / О. Фигура святителя занимает всё поле древа. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде широкого ушка. Кресты отлиты из серебра.

Рис. 134.

Рис. 134-а.

Кресты № 135 и 135-а, несут в средокрестии ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас» с широко расставленными руками по иконографии иконы «Никола Зарайский». Святитель держит в левой протянутой руке книгу, правая рука поднята в благословляющем жесте. Фигура святителя занимает всё поле древа. В верхнем и боковых прямоугольных клеймах на горизонтальных лопастях надписи. Второй крест без надписей. Оглавие в виде тонкого, слегка гранёного ушка.

Рис. 135.

Рис. 135-а.

Крест № 136 несёт в средокрестии ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас» с широко расставленными руками по иконографии иконы «Никола Зарайский». Святитель держит в левой протянутой руке книгу, правая рука поднята в благословляющем жесте. Фигура святителя занимает всё поле древа. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде гранёной бусины.

Рис. 136.

Крест № 137 несёт в средокрестии ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас» с широко расставленными руками по иконографии иконы «Никола Зарайский». Святитель держит в левой протянутой руке книгу, правая рука поднята в благословляющем жесте. Фигура святителя занимает всё поле древа. В килевидном окончании – часть надписи. Оглавие в виде ушка. Килевидное окончание украшено вырезами. Крест отлит в серебре.

Рис. 137.

Крест № 138 несёт в средокрестии ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас» с широко расставленными руками по иконографии иконы «Никола Зарайский». Святитель держит в левой протянутой руке книгу, правая рука поднята в благословляющем жесте. Фигура святителя занимает всё поле древа. Оглавие в виде широкого ушка.

Рис. 138.

Двухсторонний крест № 138-а, несёт на лицевой стороне изображение Распятия без предстоящих, с надписями вверху и внизу. На обратной стороне – ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас» с широко расставленными руками по иконографии иконы «Никола Зарайский». Фигура святителя занимает всё поле древа. Оглавие в виде короткой трубки.

Рис. 138-а.

Крест № 139 несёт в средокрестии ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас» с предстоящими по бокам: справа Спаситель, слева Богородица. Святитель держит в левой руке книгу, правая рука поднята в благословляющем жесте на уровне груди. В верхнем расширении древа – надпись в три строки ІСХСІ / МРѲ / НІКОЛ. Фигура святителя занимает всё поле древа. Оглавие в виде плоского ушка. Крест (А) отлит из серебра.

Рис. 139.

Крест № 140 несёт в средокрестии ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас» с избранными святыми по бокам. Святитель держит в левой руке книгу, правая рука поднята в благословляющем жесте на уровне груди. В верхнем расширении древа – образ Спаса Нерукотворного в квадратном клейме. Под ним – надпись в две строки. В килевидном окончании – образ святого мученика Никиты, побивающего беса. Над ним – надпись в две строки. Крест имеет закруглённые на концах лопасти. Верхняя лопасть имеет прямое окончание. Оглавие в виде гранёной бусины с крестиком в ромбе.

Рис. 140.

Крест № 141 несёт в средокрестии ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас». Святитель держит в левой руке книгу, правая рука поднята в благословляющем жесте на уровне груди. Надписи заключены в круглые медальоны. Вверху КО, на горизонтальных лопастях НИ / ЛА. Нижний медальон занят декоративной розеткой. Фигура святителя занимает всё поле древа. Оглавие в виде широкого ушка. Крест отлит из серебра.

Рис. 141.

Крест № 142 несёт в средокрестии ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас». Святитель держит в левой руке книгу, правая рука поднята в благословляющем жесте на уровне груди. Надписи плохо различимы. Фигура святителя занимает всё поле древа. Нижнее расширение древа вытянуто в сторону средокрестия. Оглавие в виде не широкого ушка.

Рис. 142.

Крест № 143 несёт в средокрестии фигуру в три четверти роста Николая Угодника в положении «анфас» с парными избранными святыми по бокам. Святитель держит в левой руке книгу, правая рука поднята в благословляющем жесте на уровне груди. В верхнем расширении древа – надпись в две строки. В килевидном окончании образ святого с надписью вверху, вероятно Сергий. Килевидное окончание имеет декоративные вырезы. Оглавие в виде гранёной бусины.

Рис. 143.

Двухсторонний крест № 144 на лицевой стороне несёт Распятие с предстоящими и Спасом Нерукотворным вверху. На обратной стороне, в средокрестии, – ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас» с избранными святыми по бокам. В верхнем расширении древа – плохо читаемая надпись в две строки. Оглавие в виде широкого профилированного ушка.

Рис. 144.

Двухсторонний крест № 145 несёт на лицевой стороне изображение Распятия с предстоящими. Вверху – надпись в две строки. На обратной стороне в фигурном ковчежце – ростовое изображение святителя Николая Угодника в фигурном ковчежце. Вверху надпись НИКОЛ. Отверстие для шнурка в верхней части креста.

Двухсторонний крест № 146 на лицевой стороне несёт Распятие с предстоящими и трубящими ангелами вверху. На обратной стороне, в средокрестии, – ростовая фигура Николая Угодника в положении «анфас». В верхнем расширении древа – плохо читаемая надпись. Отверстие для шнура проходит в верхней части креста.

Рис. 146.

Двухсторонний крест № 147 на лицевой стороне несёт ростовое изображение святителя Николая. Над ним – херувим, по бокам – архангелы Михаил и Гавриил. Вверху – «Престол уготованный» в ковчежце. Обратная сторона занята ростовым изображением мученика с крестом в правой руке с избранными святыми по бокам. В верхнем ковчежце – нечитаемая надпись.

Рис. 147.

Двухсторонний крест № 148 несёт Распятие с предстоящими на лицевой стороне. Вверху – два слетающих ангела. Обратная сторона занята ростовым изображением святителя Николая. По бокам и вверху – надписи под титлами. Оглавие цельнолитое, с изображением «Престола уготованного» в ромбе лицевой стороны.

Рис. 148.

Двухсторонний крест № 149 несёт в фигурном ковчежце лицевой стороны Голгофский крест с венком в средокрестии. В средокрестии обратной стороны – поясное изображение Николая Чудотворца с избранными святыми в квадратных клеймах на концах горизонтальных лопастей. Ниже – изображение святого под нечитаемой надписью. Оглавие в виде широкого ушка. Крест является отливкой с резного креста. Найден на Смоленщине.

Рис. 149.

Крест № 150 несёт в прямоугольном ковчежце ростовую фигуру Николая Угодника в положении «анфас». В верхнем расширении древа – плохо читаемая надпись. Отверстие для шнура проходит в верхней части креста.

Рис. 150.

Двухсторонние кресты № 151 на лицевой стороне имеют изображение Распятия с предстоящими. В верхнем расширении древа – два слетающих ангела. Обратная сторона несёт в средокрестии ростовую фигуру преподобного Сергия Радонежского в ковчежце «анфас». Святой поднял правую руку в благословляющем жесте, в левой руке – свиток. Фигура святого занимает всё древо креста до верхнего расширения. По центру горизонтальных лопастей – круглые медальоны с надписями СЕР / ГИІ. Килевидное окончание имеет декоративные вырезы. Оглавие в виде гранёной бусины. Крест повторяет энколпион второй половины XV века с образом св. Сергия, с небольшими декоративными изменениями обратной стороны. Кресты отличают написание букв и разные изображения св. Сергия а также мелкие детали оформления.

Рис. 151.

Двухсторонний крест № 151-а, повторяет иконографию предыдущего креста. Отличия в помещении надписей в верхнем расширении древа, отсутствии предстоящих, более вытянутого к средокрестию нижнего расширения древа и оглавия в виде короткой трубки.

Рис. 151-а.

Двухсторонний крест № 152 на лицевой стороне несёт изображение Распятия. Вверху – табличка с неясной надписью. По бокам горизонтальных лопастей – прямоугольные таблички с буквами. В килевидном окончании – подгрудное изображение святого. На обратной стороне в средокрестии – ростовая фигура преподобного Сергия Радонежского в положении «анфас». Святой поднял правую руку в благословляющем жесте. В левой руке свиток. В верхнем расширении древа надпись СЕРГІ. В расположенных на горизонтальных лопастях четырёхугольных клеймах буквы ІС/Т/Ь/Ъ. В килевидном окончании, как и на одном из крестов с Богородицей, – древний знак «Мать сыра земля» в виде волнистой линия между двух горизонтальных прямых линий.

Рис. 152.

Двухсторонний крест № 153 несёт на лицевой стороне Распятие, вверху – табличка с надписью ІСХС. На обратной стороне – ростовое изображение святого анфас. Вверху – образ Спаса Нерукотворного. По краям горизонтальных лопастей – буквы СЕ / ГР. Вероятно, святой Сергий. Оглавие в виде трёхдольной бусины.

Рис. 153.

Рис. 154.

Односторонний равноконечный прямой крест № 154 несёт изображение святого влево. Иконография очень напоминает традиционное изображение Агиосоритиссы, вероятно и взятое за основу при создании креста. Надписи в две строки гласят: СТ ПА / ВЕ ЛО. Оглавие в виде гранёной бусины. Существует вероятность балканского влияния при создании этого креста. Время бытования этого креста выпадает на последнее десятилетия XIV и начало XV веков. Существует вероятность создания этого креста на территории Нижегородского княжества.

Широкое распространение получили кресты с образом святого мученика Никиты, побивающего беса. Практически этот образ был воплощён на всех типах крестов описываемого периода. На фото (А) – редкая обратная створка креста-энколпиона с образом Никиты «Бесогона». На фото (Б) – нижняя часть наперсного креста.

А

Б

Крест № 155 несёт в средокрестии ростовую фигуры мученика Никиты побивающего беса. На горизонтальных лопастях – избранные святые. Вверху – надпись в три строки. Оглавие гранёное с рельефным крестиком в ромбе. Данная иконография послужила основой для создания двухсторонних крестов представленных ниже.

Рис. 155.

Двухсторонний крест № 156 имеет на лицевой стороне изображение Голгофского креста с венком в средокрестии. Внизу – надпись. Обратная сторона несёт изображение святого мученика Никиты побивающего беса, с избранными святыми по бокам горизонтальных лопастей. Вверху – надпись в три строки. Оглавие в виде широкого ушка.

Рис. 156.

Рис. 157.

Двухсторонний крест № 157 повторяет иконографию предыдущего креста с небольшими изменениями. Главное отличие – в отсутствии килевидного окончания и верхнего расширения древа. На оглавии – маленький вдавленный крестик. Кресты встречаются как отлитые в серебре, так и в медном сплаве.

Рис. 158.

Фрагмент креста, найденного в Рязанской обл. № 158 имеет в верхнем расширении древа образ Николая Угодника. Образ мученика Никиты, побивающего беса, заключён в фигурную рамку-ковчежец.

Фрагмент креста № 158 -а., с неподвижным оглавием, является творчеством местного литейщика.

Рис. 158-а.

Рис. 159.

Рис. 160.

Кресты № 159; 160 несут в средокрестии ростовый образ мученика Никиты, побивающего беса. Святой изображён в три четверти вправо. В правой руке он держит цепь, левой рукой сжимает рога беса. Все надписи заключены в прямоугольные рамки. Вверху НІКІ, на горизонтальных лопастях МК под титлами. В килевидном окончании – неясная надпись в две строки. Оглавие в виде гранёной бусины с рельефным крестиком в ромбе. Крест № 160 является доработанной репликой.

Рис. 161.

Крест № 161 несёт в средокрестии ростовую фигуру мученика Никиты, побивающего беса. Святой изображён в три четверти влево. Он держит в правой руке цепь, левая рука сжимает рога беса. В верхнем расширении древа – плохо читаемая надпись. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде гранёной бусины с вдавленным косым крестиком. Килевидное окончание имеет овальное завершение. Отливка сделана в серебре, что говорит о заказном характере работы. Видны следы доработки формы.

Рис. 162.

Крест № 162 несёт в средокрестии ростовую фигуру мученика Никиты, побивающего беса. Святой изображён в три четверти влево. Он держит в правой руке цепь, левая рука сжимает рога беса. В верхнем расширении древа – плохо читаемая надпись в две строки. На концах горизонтальных лопастей – избранные святые не отделённые в клейма. В килевидном окончании, отделённом от образа св. мученика Никиты табличкой с надписью СЕРГІ, – образ преподобного Сергия. Обратная сторона гладкая. Данный крест имел подвижное оглавие и послужил прототипом для серии крестов с неподвижным и изменённым оглавием. Рис. 163, 164, 165,166.

Рис. 163, 164, 165, 166.

Рис. 167.

Двухсторонний крест № 167 несёт на лицевой стороне изображение святого мученика Никиты, изгоняющего беса, с избранными святыми на горизонтальных лопастях. Вверху – двухстрочная надпись. Обратная сторона занята изображением архангела Михаила в рост. Вверху – двух строчная надпись. Отверстие под шнур в верхней части креста.

Крест № 168 несёт на лицевой стороне ростовое изображение святого мученика Никиты побивающего беса. Фигура святого занимает всё поле древа. Вверху и по бокам горизонтальных лопастей плохо читаемые надписи. Оглавие в виде широкой, слегка гранёной бусины.

Рис. 168.

Рис. 169.

Крест № 169 несёт на лицевой стороне ростовое изображение святого мученика Никиты, побивающего беса, в крестообразном киотце. Фигура святого занимает почти всё поле древа. Непропорционально вытянутая фигура, как на предыдущем кресте, имеет сегментированную нижнюю часть, как будто опутанную цепью. Вверху – надпись в две строки. По бокам, на горизонтальных лопастях, – избранные святые. Оглавие в виде широкой, слегка гранёной бусины.

Рис. 170.

Крест № 170 несёт на лицевой стороне изображение святого мученика Никиты, побивающего беса. Ростовая фигура святого занимает всё поле древа. Вверху – табличка с надписью НИК. Оглавие традиционное для крестов «тверского» типа.

Рис. 171.

Крест № 171 несёт на лицевой стороне изображение святого мученика Никиты, побивающего беса. Ростовая фигура святого занимает всё средокрестие. Вверху – табличка с надписью НИК. Криновидные окончания лопастей продолжают домонгольскую традицию. Оглавие в виде ушка.

Рис. 172.

Крест № 172 несёт на лицевой стороне ростовое изображение святого мученика Никиты, побивающего беса. Вверху – табличка с надписью НІ. На горизонтальной лопасти, справа от святого, – буква К. Обратная сторона занята прямым крестиком. Оглавие в виде ушка. Известны два варианта, один в зеркальном отображении. Крестик на обороте есть только на части крестов. Маленькие размеры креста и его массовость предполагает его ношение детьми.

Рис. 173.

Рис. 174.

Двухсторонние кресты №№ 173, 174 несут на лицевой стороне изображение святого мученика Никиты, побивающего беса, с избранными святыми по бокам горизонтальных лопастей. В нижнем расширении древа – образ Николая Чудотворца. Вверху – надпись в две строки. Обратная сторона занята изображением архангела Михаила в фигурном ковчежце. Вверху – надпись. Отверстие под шнур – в верхней части креста. Кресты различаются оформлением окончания нижнего расширения древа.

Рис. 174-а.

Двухсторонний крест № 174-а. несёт на лицевой стороне изображение мученика Никиты, побивающего беса, с избранными святыми на окончаниях горизонтальных лопастей. Вверху – образ Спаса Нерукотворного. В нижнем расширении древа – образ Николая Чудотворца. Обратная сторона занята изображением архангела Михаила в фигурном ковчежце. Вверху надпись.

Рис. 175.

Двухсторонний крест под № 175 повторяет иконографию креста на Рис. 173. Отличие – в мелких деталях. Образ архангела Михаила на обратной стороне креста не заключён в ковчежную рамку, а, как и на лицевой стороне, имеет невысокий кант по краю. Поле креста под фигурой архангела имеет украшение в виде косой сетки. Главной особенностью этого креста является его форма. Лопасти выполнены с овальными завершениями и дугами в средокрестии. Отверстие под шнур проходит в верхней части креста.

Рис. 176.

Иконография креста под № 176 представляет мученика Никиту в полный рост, изображение занимает всё поле креста оставляя вверху небольшой сегмент верхней лопасти для надписи. Закруглённые концы лопастей сближают эту разновидность с предыдущими крестами. Обратная сторона гладкая. Отверстие под шнур проходит в верхней части креста.

Рис. 177.

Крест № 177 с расширением древа вверху и внизу, несёт на лицевой стороне изображение св. мученика Никиты, изгоняющего беса, с избранными святыми на горизонтальных лопастях. Вверху – табличка с надписью НИКТ. В нижнем расширении древа – подгрудный образ святого. Отверстие под шнур в верхней части креста.

Рис. 178.

Двухсторонний крест № 178 «тверского типа», несёт на лицевой стороне изображение св. мученика Никиты, изгоняющего беса, с избранными святыми на горизонтальных лопастях. Вверху – табличка с надписью в две строки. В нижнем клейме – подгрудный образ святого. Обратная сторона несёт ростовое изображение архангела Михаила в прямоугольном ковчежце. Отверстие под шнур в верхней части креста. Есть кресты с гладкой обратной стороной (А).

Рис. 179.

Двухсторонний крест № 179 несёт на лицевой стороне изображение святого мученика Никиты, побивающего беса, с избранными святыми по бокам горизонтальных лопастей. В нижнем расширении древа – Николай Чудотворец. Обратная сторона занята изображением архангела Михаила в фигурном ковчежце. Отверстие под шнур в верхней части креста. Крест покрыт эмалями.

Рис. 180.

Рис. 181.

Крест № 180 несёт на лицевой стороне изображение святого мученика Никиты, побивающего беса. Ростовая фигура святого занимает всё поле древа. По временным рамкам это продолжение типа во время правления Ивана IV. Вверху – табличка с надписью НК. Оглавие традиционное для крестов «тверского» типа, обратная сторона обработана напильником. Крест № 181 имеет выраженные расширения древа вверху и внизу.

Рис. 182.

Крест № 182 несёт в средокрестии ростовую фигуру мученика Никиты, побивающего беса. Святой изображён в три четверти влево. Он держит в правой руке цепь, левая рука сжимает рога беса. В верхнем расширении древа – изображение серафима. На концах горизонтальных лопастей – изображения херувимов. Оглавие в виде широкого ушка. Килевидное окончание имеет вырезы, в том числе и повторяющие силуэт фигуры святого. Оригинальное исполнение креста предполагает его создание выдающимся мастером своего времени. Выбранная форма креста и оформление килевидной части аналогично крестам с изображением святителя Петра или Христа Благословляющего, что позволяет предположить их создание в один временной период.

Рис. 183.

Крест № 183 несёт в средокрестии ростовую фигуру мученика Никиты, побивающего беса. Святой изображён в три четверти влево. Он держит в правой руке цепь, левая рука сжимает рога беса. В верхнем расширении древа изображения нет. На концах горизонтальных лопастей – монограммы под титлами НІ КІ. Оглавие в виде ушка. Килевидное окончание имеет декоративные вырезы. Под ногами персонажей – горизонтальная черта.

Среди крестов с изображением св. мученика Никиты, побивающего беса, созданных в это время, есть и редкие образцы, изготовленные на основе средней части створки энколпиона с этим сюжетом. А также очень редкие кресты с подвижным оглавием и, не менее редкие, цельнолитые переливки с них.

Чаще всего подобные произведения рождались в провинциальных мастерских. Дефицит оригинальных образцов при желании заказчика получить нечто отличное от других порождал стремление мастеров к поиску новых решений. Отсюда происходят и кресты, изготовленные из изображений в средокрестии энколпионов или крупных наперсных крестов №№ 184–187. Иногда мастера просто копировали резные деревянные или костяные кресты, причём следует отметить что в одном случае оттиск сделан с резного креста уже оформленного в металлическую рамку оправу. № 190.

Отдельная группа крестов, вероятно, отражает определённую «моду», возникшую на короткий период и в дальнейшем не нашедшей развития. Речь идёт о крестах с изображениями большого количества святых на лицевой стороне. Вообще увеличение числа изображений на поверхности крестов характерно для начала середины XVI века. Подтверждением определённой «моды» может служить и пелена «Христос с апостолами», вклад Фёдора Борисовича Волоцкого в Воскресенский собор города Волоколамска в 1510 году.

Пелена «Христос с апостолами» 1510 г.

«Собор святых апостолов» икона XV века.

Многофигурные иконы, такие как «Похвала Богородице» и различные «Соборы», находят воплощение и в резьбе. И очевидно, попытка перенести эту иконографию на нательные кресты и вызвала появление этой разновидности. Но чувство меры, присущее мастерам, заставило отказаться от подобных крестов, теряющих красоту при слишком большой дробности элементов, расположенных на плоскости. Видимо, по этой причине продолжения и развития крестов этого типа не последовало.

Фрагмент наперсного креста с изображениями избранных праздников и композиции иконостаса. Вероятно, отлит по оттиску с резного костяного креста, возможно, новгородской работы, середины XVI в.

Изображение апостолов на горизонтальной лопасти креста № 191.

Рис. 191.

Крест № 191. Главное решение иконографии этого креста – это размещение на горизонтальной лопасти изображений восьми избранных святых. К сожалению, установить, кто изображён, не представляется возможным из-за качества отливки. В верхнем расширении древа – образ Спаса Нерукотворного. В килевидном окончании – образ Николая Угодника. Над ним – изображение двух святых в повороте 3/4 друг к другу. Таким образом, общее число изображений 12, что явно имеет символический смысл, напоминая о числе апостолов. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде граненой бусины. Килевидное окончание имеет декоративные вырезы. Известны отливки в серебре. Кресты № 192 – различные реплики.

Крест № 193. Главное решение иконографии этого креста, это размещение на горизонтальной лопасти изображений восьми избранных святых. К сожалению, установить, кто изображён, не представляется возможным из-за качества отливки. В верхнем расширении древа – образ Спаса Нерукотворного. В килевидном окончании образ – Николая Угодника. Над ним – изображение двух святых в повороте 3/4 друг к другу. Таким образом, общее число изображений 12, что явно имеет символический смысл, напоминая о числе апостолов. Изображения на горизонтальной плоскости выделены на древе креста поперечными выпуклыми линиями. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде гранёной бусины. Нижнее расширение древа удлинено в сторону средокрестия и имеет ровный срез внизу.

Рис. 193.

Крест № 194. Главным в художественном решении этого креста является размещение всех изображений в одинаковых круглых медальонах на всей плоскости креста. В верхнем расширении древа – образ серафима. В средокрестии – Спас Нерукотворный, по бокам – Богородица и Иоанн Богослов. В килевидном окончании и выше на древе – образы избранных святых. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде гранёной бусины с ажурным рельефным крестиком в ромбе. Килевидное окончание имеет декоративные вырезы. Известны отливки в серебре.

Рис. 194.

Рис. 195, 195-а.

Кресты двухсторонние № 195–195-а. несут в средокрестии образ Спаса Нерукотворного. В верхнем расширении древа – надпись. На горизонтальных лопастях и ниже образа Спаса, и в нижнем расширении древа – прямоугольные клейма со схематическим изображение трёх, а на кресте 195-а, двух святых. Таким образом, число изображённых на первом кресте равняется двенадцати, что соответствует числу апостолов. Обратная сторона занята изображением херувима. Внизу – поясное изображение святого, возможно Николая Угодника. На кресте 195-а, на обратной стороне, – изображение плетёного креста. Оглавие в виде короткой трубки.

Рис. 196.

Крест № 196 относится к группе крестов с изображениями избранных святых. Его отличие от крестов с изображениями двенадцати апостолов в несколько иной иконографии. Эта тема на иконах становится популярна с конца XIV века. Но иконография креста относится к концу XV первой половине XVI вв. Схожий сюжет представлен на иконе XVI века. Вверху – образ Спаса Нерукотворного. Средокрестие и горизонтальные лопасти занимают поясные изображения избранных святых. Ниже расположены надписи в две строки, разделённые чертой: ПТРЪ / НІКТ.

Избранные святые на иконе XVI в.

Сюжет «Избранные святые» представлен и на интересном кресте-энколпионе, послужившим основой для создания как крестов, так и нагрудной иконки. Для заполнения поля иконки взяты изображения на клеймах обратной створки энколпиона. Это яркий пример тиражирования пластики мастерами на местах, с использованием высокохудожественного оригинала. Местные литейщики не упускали возможность сделать оттиск, когда к ним в руки попадали оригиналы или первые копии оригинальных изделий. Ещё одним примером является литьё нагрудных иконок-привесок, оттиски для копирования которых снимали со стеклянных иконок привозимых паломниками из Италии.

Крест-энколпион, ставший основой для изготовления наперсных крестов, и иконки с изображением избранных святых.

Наперсные кресты, созданные на основе энколпиона.

Тельный крест, созданный на основе изображений на кресте-энколпионе.

Рис. 198.

Крест № 198 несёт в средокрестии образ Святой Троицы с предстоящими на концах горизонтальных лопастей. В верхнем расширении древа – табличка с надписью в две строки. В килевидном окончании, отделённый от образа Троицы табличкой с надписью, образ святого, возможно, Николая Угодника. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде широкой гранёной бусины с рельефным крестиком в ромбе. Килевидное окончание имеет декоративные вырезы.

Рис. 199.

Крест № 199 несёт ростовое изображение первомученика Стефана с кадилом в правой руке и Евангелием в левой. Вверху – неясные остатки изображения или надписи. В прямоугольных клеймах на концах горизонтальных лопастей – изображения избранных святых. Обратная сторона гладкая. Оглавие в виде широкой, приплюснутой бусины. Окончание имеет килевидную форму.

Рис. 200

Двухсторонний крест № 200, предположительно, несёт в средокрестии лицевой стороны изображение святой Троицы. В нижнем расширении древа – подгрудное изображение святого Николая Угодника под надписью НИК. В верхнем расширении древа – надпись СТЦ? В фигурном ковчежце обратной стороны – ростовое изображение святого Стефана с кадилом в правой руке и ковчегом в левой. Вверху надпись СТ. Отверстие под шнур в верхней части креста. Крест покрыт эмалями, это видно на фото справа.

Крест без эмали и иконография св. Стефана на иконе XVII в.