3-е число

– Свв. мучч. Акепсима еписк., Иосифа пресвит. и Аифала диакона. Пр. Снандулии.

– Свв. мучч. Аттика, Агапия, Евдоксия, Катерия, Истукария, Пактовия, Никтополиона и дружины их.

– Пр. Акепсима.

– Обновление храма св. великомуч. Георгия.

– (Препод. и исповедника Феодора, еп. анкирского, и свв. мучч. Дасия, Севира, Андроны, Феодота и Феодоты. Пр. Илии. Мучч. 9. Мучч. 28. Св. Ахеменида исповедника. Пр. княжны Анны Всеволодовны).

Св. Акепсим был епископом в Персидском городе Наасоне. Он всю жизнь, начиная с юности и до глубокой старости, трудился во славу Божию, пребывая постоянно в посте и молитве. Сделавшись епископом, св. Акепсим всего себя отдал на служение стаду Христову, вверенному его епископской власти. Когда Акепсиму было 80 лет, персидский царь Сапор воздвиг гонение на христиан. Жрецы персидские с великим усердием занялись исполнением царского приказа: они всюду разыскивали христиан и умерщвляли их. Особенно же ревностно исполнители царского приказа разыскивали христианских епископов и пресвитеров.

Между последними был взят и Акепсим. Когда его привели к начальнику жрецов, Адраху, последний спросил святого:

– Правда ли, что ты христианин и не исполняешь царского повеления, – проповедуешь единого Бога?

– Да, – отвечал Акепсим, – я христианин, исповедую единого Бога, научаю этому и других.

– А мы слышали, – сказал на это Адрах, – что ты считаешься мудрейшим между христианами. На самом деле ты нисколько не умнее несмышлёных детей: какая же это премудрость ослушиваться царских повелений и не покланяться огню и солнцу, которым покланяется и сам царь.

– Царь ваш и вы вместе с ним обезумели, – отвечал Акепсим.

– Несносный старик, – воскликнул Адрах, – если ты не поклонишься огню и солнцу, тебя не избавить от мук ни твоя старость, не спасёт тебя и Распятый Бог, в Которого ты веруешь.

– Нечестивец! Неужели ты думаешь устрашить меня своими муками, когда я до глубокой старости верно служу Богу моему.

После этого начальник жрецов приказал раздеть святого Акепсима донага и бить его железными прутьями. Кровь, ручьями лившаяся со св. мученика, обагрила собой землю вокруг него, но страдалец терпеливо переносил истязания.

– Где же Бог твой? – спросил Акепсима мучитель; – пусть Он избавит тебя от мучений!

– Бог мой везде, – отвечал святой; – Он наполняет Собой небо и землю и может меня избавить от твоих рук. Но я Его молю о том, чтобы Он дал мне силу и терпение перенести мучение и получить награду на небесах.

После этого святого заключили в темницу.

На другой день к начальнику жрецов приведены были: семидесятилетний пресвитер Иосиф и диакон Аифал, мужи праведные и благочестивые.

– Зачем вы прельщаете народ своим учением? – спросил князь жрецов.

– Мы не прельщаем, – отвечали святые, – но обращаем к Богу истинному, создавшему солнце и огонь, и всю видимую и невидимую тварь, – наше учение истинное.

– Какое учение истинно, – возразил на это князь, – то ли, которому следуют князь и его воеводы, или то, которое проповедуют такие ничтожные и бедные люди, как вы?

После этих словопрений, князь, прерывая беседу, сказал:

– Оставь твоё заблуждение, поклонись огню и солнцу.

Когда св. Иосиф отказался исполнить требование князя, последний приказал мучить святого. Тогда слуги, обнажив его, до того жестоко били, что тело отпадало от костей. Святой, обагрённый кровью своей, воскликнул:

– Благодарю Тебя, Господи, что Ты удостоил меня омыть грехи мои в собственной крови!

После продолжительных мучений святого связали и бросили в темницу к св. Акепсиму.

– А ты что скажешь, – обратился князь к Аифалу, – исполнишь ли приказание царя, поклонишься ли огню и солнцу, или будешь упорствовать, как прочие?

– Я не буду так слеп, как ты, – отвечал Аивал, – не поклонюсь созданию вместо Творца и Вседержителя всего видимого и невидимого.

Тогда воины, по приказанию князя, подогнули руки Аифала под колена и продели сквозь них дерево; после этого начали бить его колючими прутьями и попирать ногами так сильно, что у святого мученика, от истязаний трещали суставы. Но он с мужеством и твёрдостью терпел за Христа. Наконец мучители, утомившись, бросили св. страдальца в темницу к другим мученикам. По прошествии пяти дней, князь опять возобновил истязания, надеясь поколебать твёрдость и мужество страдальцев. Но надежды нечестивца и теперь не оправдались. Тогда мученики едва живые снова были брошены в темницу. Стражам темничным запрещено было, под угрозой смерти, давать несчастным есть и пить, и вообще оказывать какую-либо помощь; но один из воинов тайно доставлял немного хлеба и воды и таким образом поддерживал жизнь угодников Божиих. Когда в таком положении св. угодники пробыли три года, в город, в котором они находились, прибыл сам царь Сапор вместе со своим другом Ардасабором, князем всех волхвов и жрецов в Персидском царстве. Узнав здесь о св. мучениках, они приказали привести их к себе. Бледные, как мертвецы, иссохшие от голода и жажды настолько, что можно было пересчитать все кости, изнеможённые, со впалыми глазами, предстали страдальцы пред лицо царя.

– Видите, сколько скорбей и горя принесла вам вера христианская; вы стали более похожи на мертвецов, чем на живых людей! Советую вам, – поклонитесь огню и солнцу, – тогда получите от нас большие почести; если не послушаетесь, будете упорствовать, лютой смертью умрёте, – сказал святым царь.

Когда святые единогласно отказались от предложений царя, последний приказал прежде всего взять Акепсима и бить его толстыми ремнями, говоря:

– Повинуйся царской воле, жив будешь.

Но святой от изнеможения уже ничего не говорил. Тогда ему отсекли голову, а тело бросили на съедение псам; но через три дня христиане тайно взяли тело св. мученика и похоронили его с почестью. Потом мучители стали бить Иосифа и наконец, когда тот потерял сознание, бросили в темницу. Теперь мучитель обратился к Аивалу и стал требовать, чтобы он принёс жертву идолам.

– Великий грех я сотворил бы, если бы не пошёл тем путём, которым шли мои отцы. Не боюсь смерти за Христа, умершего за нас, и не променяю вечной жизни на все ваши почести и подарки.

Тогда царь, удивлённый мужеством святого, приказал другу своему Адесху взять Иосифа и Аивала в свой город и там побить их камнями. Адесх, прибывший в свой город, бросил святых мучеников в смрадную темницу, запретив допускать к ним кого-либо из христиан для оказания помощи. Всё тело несчастных страдальцев было покрыто язвами и струпьями, гной и кровь постоянно истекали из них, – но Бог не оставляет без помощи исповедников Своего имени. В этом городе жила одна благочестивая женщина Снандулия, которая тайно приходила в темницу и помогала заключённым. Узнав о свв. Иосифе и Аивале, она подкупила стражей, и они позволяли ей в ночное время брать к себе в дом святых мучеников для уврачевания ран их.

Однажды, когда благочестивая женщина, раскрыв язвы мучеников, намазала их целительными мазями и перевязала, Иосиф пришёл в себя, и, увидав плачущую женщину, обратился к ней:

– Великое твоё благодеяние, которое ты оказываешь нам, благоприятно Богу и нам страждущим ради Него; но плакать о нас не следует, ибо, кто пострадает за Христа, тот получит вечную награду на небесах!

– Я радуюсь, – отвечала Снандулия, – что Господь даёт вам силу переносить такие мучения.

На рассвете святые мученики опять Снандулией были отправлены в темницу. Таким образом сострадательная женщина часто врачевала раны святых страдальцев, пользуясь возможностью подкупа темничных стражей. Прошло шесть месяцев с тех пор, как святые мученики были заключены в темницу; они уже настолько поправились, что могли стать на ноги. Но вот им пришлось снова доказать свою веру во Христа. На место Адесха поступил новый судья. Когда последнему донесли, что в городской темнице содержатся два христианских учителя, он призвал их к себе и после тщетных увещаний приказал святых, раздетых донага, повесить вверх ногами и нещадно бить воловьими жилами. Вследствие ужасной боли святые потеряли сознание; их бросили в темницу. Но после нечестивый мучитель снова пригласил их к себе:

– Пожалейте себя, вкусите жертвенной крови! – обратился он к верным слугам Христовым.

– Бесстыдный и нечестивый человек, ты всё ещё не стыдишься нападать на еле живых людей! – сказал Иосиф, плюнув в лицо нечестивцу.

Тогда мучитель приказал связать руки святого и поставить его в яму, ибо он не мог держаться на ногах по причине слабости. Потом были созваны христиане; им давали камни и силой принуждали бросать их на святого, чтобы его убить. В числе других христиан была приведена и благочестивая Снандулия, её также заставляли бросить камень на святого Иосифа.

– От века не слыхано, – отвечала она, – чтобы кто-нибудь принуждал женщину поднять руку на праведного мужа.

Нечестивые мучители не удовольствовались этим отзывом Снандулии и принуждали её хотя издали бросить камень в святого.

– Нет, лучше пронзите моё собственное сердце, но я не соглашусь коснуться неповинного и святого тела.

Множество камней было уже брошено на святого, но он ещё оставался живым. Тогда один нечестивый бросил огромный камень в голову св. Иосифа, и тотчас же угодник Божий предал свою душу Господу. Чтобы христиане не украли тела мученика, была приставлена стража. Но вот на третий день произошла ужасная гроза и землетрясение; молнией сожгло сторожей; камни, которые были около мученика, рассеялись. Когда в природе всё успокоилось, то св. тела уже не нашли, Господь переселил его в небесные обители. Точно также был побит камнями и св. Аифал в местечке Патриасе. Тело мученика тайно взяли ночью иноки и похоронили с честью. На том же месте, где был умерщвлён угодник Божий, выросло большое дерево, от которого получались исцеления от болезней. Когда это узнали нечестивые язычники, они срубили дерево из зависти. Многие благочестивые люди видели на этом месте сияющий огонь и слышали голоса, которые славили Бога и святых Его¹².

Эти святые служили в войске при Декии, в Севастии. Они были очень ревностные христиане, не только сами усердно работали Христу, но научали вере христианской и других. Когда на них донесли военачальнику Маркеллу, последний подверг их различным мучениям, и наконец отдал на сожжение¹³.

Преподобный Акепсим жил в царствование Феодосия Великого¹⁴. Он удалился от мира, поселившись недалеко от г. Кира, в Сирии. Здесь, выкопав себе в земле тесную пещеру, Акепсим всё время проводил в молитвах и благочестивых размышлениях, питаясь лишь для поддержания жизни размоченным сочивом и то не в большом количестве. Много приходилось терпеть Акепсиму от стихий природы: зимой необыкновенный холод, летом сильную жару. Преподобный избегал встречи с людьми и покидал свою пещеру только в ночное время, для того чтобы достать воды в ближайшем источнике. Так прожил в своей пещере преподобный 60 лет. За 50 дней до смерти, Акепсим отворил свою пещеру и принял сан священства¹⁵.

«Во время своих страданий, заключённый в темницу, св. Георгий просил темничного стража допустить к нему слугу, и когда он был пущен в темницу, то мученик просил перенести его тело в Палестину, что и было исполнено слугой. В царствование Константина Великого чтители святого великомученика выстроили во имя его прекрасный храм в Лидде и при освящении его перенесли в него из места погребения мощи святого великомученика».

О храме в Лидде Никодим замечает, что он ныне в развалинах, остались алтарь и гроб мученика, где и служат христиане¹⁶.

Преподобный Илия подвизался близ Антиноя, главного города Фиваиды; он 70 лет пребывал в дикой пустыне на одной горе. До самой смерти преподобный не сходил с горы, постоянно пребывая в своей пещере и заботясь о спасении своей души. Он предавался строгому воздержанию, употребляя в пищу небольшое количество хлеба и воды. Пр. Илия скончался мирно на 110 году¹⁷.

Мучч. 9 скончались от меча.

Мучч. 28 – от огня.

Святой Ахеменид, родом перс, исповедовал веру свою во Христа при Издигерде¹⁸.

Препод. княжна Анна, иначе называемая уменьшительным именем Янкой, была дочь великого князя Всеволода Ярославича. Этот князь, по словам летописи, с детства любил Бога и правду, оделял бедных, чтил епископов и священников, особенно же черноризцев, воздерживался от пьянства и похоти; потому и был нежно любим отцом своим. Мать Анны была дочерью греческого императора Константина Мономаха, женщина, известная своим благочестием. Брат преподобной Анны, Владимир Мономах, отличался набожностью и благочестием.

Он, как замечает летопись, любил иноческий чин, поил и питал приходящих к нему иноков и инокинь, как мать своих детей. Под благотворным влиянием такой семьи княжна Анна, с юных лет возлюбив Бога, решила всецело посвятить себя на служение Господу. Она отказалась от светской жизни и замужества и возымела твёрдое намерение остаться навсегда девой. Отец её, Всеволод Ярославич, построил каменный храм ап. Андрея и при нём монастырь; сюда и поступила Анна, приняв пострижение в иноческий чин в 1086 году. Сделавшись вскоре начальницей монастыря, Анна всё время проводила в посте, молитвах и глубоком смирении. Слава об её благочестивой жизни о Господе привлекла к ней много желающих подвизаться в иночестве вместе с нею. Желая дать более правильное устройство своему монастырю, Анна, через три года по принятии ею иночества, отправилась в Константинополь. Здесь она посетила многие монастыри и ознакомилась с правилами иноческой жизни.

«Анна, – говорит древний повествователь, – ходила туда (в Константинополь) не напрасно, а с тем, чтобы вдвойне быть полезной себе и другим инокиням русской земли»¹⁹.

Возвратившись из путешествия, преподобная Анна дала своему монастырю более правильное устройство, обогатила его книгами и устроила училище, в котором сама обучала девиц чтению, пению, письму и полезным рукоделиям. После двадцатишестилетней иноческой жизни блаженная Анна мирно скончалась в своей обители, 3 ноября 1112 года.

Монастырь, где подвизалась Анна, долгое время называвшийся Янчиным, по имени основательницы, был разрушен Батыем²⁰.