11-е число

– Преп. Феодоры, в мужском образе подвизавшейся.

– Св. муч. Ии.

– Пр. Евфросина.

– Свв. мучч. Диодора и Дидима.

– Свв. мучч. Димитрия и Еванфии, жены его, и Димитриана, сына их.

– Свв. мучч. Серапиона, Кронида и Леонтия.

– Пренесение мощей препи. Сергия и Германа, вала-амских чудотворцев.

– (Муч. Диомида).

Феодора была родом из Александрии и происходила от богатых родителей. Выданная в замужество за одного доброго, простосердечного человека, она проводила супружескую жизнь спокойно и в полном довольстве.

Так было несколько лет. Но случилось великое искушение для Феодоры: один богатый человек сильно полюбил эту молодую супругу, стал расточать пред нею пышные обещания и ласки и делать ей различные подарки, чтобы вовлечь её в грех прелюбодеяния. Феодора не поддавалась греху, потому что боялась наказания Всевидящего Господа. Богач, не имея надежды сам достигнуть низкой цели, обратился к одной ловкой, услужливой женщине с просьбой склонить ко греху целомудренную Феодору. Продажная душа охотно согласилась услужить страсти богача. После долгих обольщений женщина склонила молодую супругу к преступному делу. Но когда был совершён гнусный грех, Феодора тотчас же почувствовала мучения совести, начала раскаиваться в своём грехе, бить лицо своё и терзать волосы. Ей стало стыдно самой себя; стыдилась она смотреть на лице своего мужа, на лица своих родных и знакомых. Обличаемая неподкупной совестью, она оставила дом и явилась в женский монастырь к знакомой ей игуменье. Та заметила глубокую тоску на лице Феодоры и дала ей читать евангелие. Когда она прочла слова: «ничто же покровено есть, еже не от крыется...», то пришла в ужас и трепет; раскаяние в грехе зажгло её сердце, и она начала бить себя в грудь, плакать и рыдать. Игуменья поняла, что Феодора совершила какой-либо великий тайный грех и спросила причине её глубокой скорби. Феодора откровенно призналась настоятельнице в своём грехе, упала к ногам её и просила научить, что ей делать.

«Можно ли мне спастись, – спросила грешница, – или я навеки погибла? Можно ли мне надеяться на милость Божию?»

Игуменья заметила ей, что она своим тяжким грехом оскорбила Бога, что она согрешила против своего мужа, осквернила своё тело и повредила душе своей.

«Впрочем, – добавила игуменья, ты не должна отчаиваться в милосердии Божием. Великий грех сотворила ты, но знай, что и велико Божие милосердие, и нет греха, который бы его побеждал. Итак, припади к Господу с покаянием и проси, чтобы он простил твой грех, и спасёшься».

Утешенная надеждой на неизречённое милосердие Божие, Феодора возвратилась в свой дом от доброй наставницы с некоторой оградой в душе. Она решилась никогда не возвращаться к гнусному греху и, разорвав все связи с миром, удалиться в монастырь и молить Бога во всю жизнь о помиловании. Феодора сначала хотела удалиться в женский монастырь, но боялась, чтобы муж не отыскал её и не воспрепятствовал ей совершать подвиги покаяния; а потому решилась скрыться в мужском монастыре. Когда мужа не было дома, Феодора остригла свои волосы, надела мужское платье и, возложив надежду на Бога, тайно от всех ушла из дома; она пришла в мужской египетский монастырь, называемый Октодекат, и просила привратника сказать о ней игумену. Чтобы испытать усердие пришельца, игумен не позволил привратнику впускать его в монастырь и не велел давать ответа до утра. В ожидании ответа Феодора всю ночь оставалась за воротами монастыря и плакала.

Утром привратник увидал Феодору и сказал ей: «чего ты здесь дожидаешься? мы тебя не примем».

«Я готова скорее умереть здесь при воротах, чем уйти отсюда», отвечала Феодора. Видя терпение и смирение пришельца, привратник ввёл его к игумену.

Игумен спросил незнакомца: «откуда ты, как тебя зовут и зачем пришёл?»

Феодора отвечала: «Я родом из Александрии, зовут меня Феодором решаюсь совсем оставить мир, желаю жить в вашем монастыре, чтобы каяться в своих грехах и оплакивать их до гроба».

Игумен сказал: «Вижу я, что ты молод и воспитан в роскоши и неге; но наш монастырский устав требует суровой жизни, большего воздержания и поста. Вижу твоё усердие; но боюсь, что ты не перенесёшь монастырских трудов и опять возвратишься к прежней жизни. Советую тебе лучше теперь возвратиться в мир».

Тогда мнимый Феодор пал к ногам игумена и со слезами на глазах сказал: «не посылай меня в мир, куда я более не возвращусь, и не сомневайся во мне. При помощи Божией я перенесу все монастырские труды и буду исполнять всё, что мне будет приказано; только прими меня, желающего плакать о грехах своих».

Игумен принял Феодора и велел ему проходить монастырские послушания. Сохраняя свою тайну, св. жена стала проводить многотрудную иноческую жизнь в полном послушании и смирении. По приказанию игумена, она носила воду для братии, очищала монастырский двор от нечистот, работала в монастырском саду и в пекарне. К этим внешних подвигам Феодора присоединяла и внутренние: молитву и богомыслие. Так прожила в монастыре св. подвижница восемь лет. По прошествии этого времени Господь допустил ей быть под страшным испытанием. В Октодекатской обители вышел весь запас пшеницы. Для покупки хлеба была послана в Александрию Феодора. Благословляя её в путь, игумен велел ей, если её застигнет ночь, остановиться в Енатском монастыре, находившемся недалеко от города. Феодору действительно на пути застигла ночь, и она остановилась в гостинице Енатского монастыря. В той же гостинице на время остановилась дочь енатского игумена, пришедшая навестить своего отца Прельщённая красотой молодого монаха, она стала склонять его ко греху прелюбодеяния, так как не знала, что молодой инок-женщина. Получив отказ, она совершила грех с других гостем и забеременела. Между тем св. Феодора, купив пшеницы в городе, возвратилась в свой Октодекатский монастырь. Преступное дело девицы не скрылось от внимания её отца. Он стал выпытывать от неё, кто её обольститель. Бесстыдная девица указала на монаха Феодора, определила даже день, час и место встречи с ним. Отец поверил клевете и донёс о мнимом преступлении инока Феодора игумену Октодекатского монастыря.

Этот последний призвал Феодору и спросил её: «что ты сделал, брат, в Енатском монастыре? на тебя приносят жалобу, что ты обесчестил девицу».

Феодор отвечал: «Бог свидетель, что я этого не делал».

Игумен, зная чистоту и святость жизни инока Феодора, не поверил обвинению против него. Но вот девица родила ребёнка мужеского пола. Енатские монахи принесли его в Октодекатский монастырь и бросили посреди монастыря, укоряя живущих в нём монахов в нечистой жизни. Тогда игумен поверил обвинению и сильно разгневался на невинного и чистого инока Феодора, обесчестившего, по его мнению, весь монастырь и всё иноческое сословие. По общему совету братий решено было отдать Феодору ребёнка и с бесчестием выгнать этого инока из монастыря. Дивное терпение было блаженной! Она могла открыть пред братиею свою тайну и таким образом совершенно оправдаться, но не хотела этого сделать; ибо желала путём добровольных скорбей очистить свой прежний грех и за него переносить всякие унижения. Взяв ребёнка, Феодора вышла из монастыря и не далеко от него поставила тесный нищенский шалаш для младенца; сама же жила около шалаша под открытым небом. Пастухи из жалости давали ей молока для питания ребёнка, а сама она довольствовалась дикими травами. Сколько скорбей перенесла нежная женская душа, находясь постоянно под градом насмешек от знавших её иноков! Чего стоило ей переносить и зной жаркого климата, и холод зимнего сурового воздуха. Лишённая права жить с людьми, она жила со зверями пустыни. И всё это блаженная переносила терпеливо и благодушно в продолжение семи лет. По прошествии этого времени иноки Енатского монастыря сжалились над нею и просили игумена Октодекатского монастыря принять терпеливого инока снова в монастырь. Игумен послал отыскать Феодору и привести се в монастырь. Ей дана была отдельная келья, в которой она должна была жить с своим мнимым сыном, с тем условием, чтобы никуда из неё не выходить. В этом затворничестве Феодора прожила два года, научая своего приёмыша страху Божию, смирению, послушанию и иным добродетелям. Октодекатский игумен получил откровение от Бога, что грех брата Феодора прощён, и с этого времени стал питать к нему особенную любовь и уважение. Святость жизни инока Феодора открылась вскоре в чудесах, совершавшихся по его молитве. Так, однажды Октодекатский монастырь постигло великое бедствие: была страшная засуха, и в монастыре высохли все колодцы и даже самое озеро, бывшее около монастыря.

Игумен, призвав некоторых братий, сказал им: «только отец Феодор может умолить Бога и избавить нас от смертельной жажды; потому что он исполнен благодати Божией».

Блаженная Феодора была вызвана из уединённой келье; игумен просил её принести воды из колодца, который был совершенно сух. Она, взяв благословение игумена, с молитвой пошла к колодцу и принесла полный сосуд чистой воды. Колодец оказался полон воды и не пересыхал во всё остальное время засухи. Смиренная Феодора говорила братии, что это случилось не ради её, а по вере и молитве игумена.

Пред своей смертью Феодора затворилась вместе с отроком в келье и, лобызая его, говорила:

«Любезный сын мой! пришло время, когда я должна отойти от тебя, но ты не плачь и не говори, что ты сирота. Бог твой отец, Он не оставить тебя Своей милостью. Послушай моих слов и запомни их: больше всего люби Бога и непрестанно молись Ему со слезами и сердечным сокрушением, будь послушен игумену и братии, будь незлобив и молчалив, будь кроток и смирен и не говори напрасного или скверного слова. Если узнаешь о больном, послужи ему с усердием и без ропота; люби нищету и нестяжательность. Вспоминай нашу скитальческую жизнь и наши лишения и молись Господу, чтобы мне получить милость у праведного Судив, к Которому теперь я отхожу».

Утешив такими словами отрока, Феодора преклонила колена для молитвы; она в последний раз просила, чтобы Господь услышал её молитву и её рыдания и простил ей грехи. Долго она молилась, долго её келья оглашалась плачем и рыданиями. Вместе с нею плакал и отрок. Но вот слова молитвы стали замирать на устах блаженной, не стало слышно её рыданий. Она тихо и спокойно предала дух свой в руки Господа¹⁶⁰. Некоторые из иноков слышали прощальную беседу Феодоры с отроком и её предсмертную молитву и донесли об этом игумену. Игумену открыто было в видении о духовных совершенствах умершей и о том, что она была женщина; но он желал, чтобы эта тайна открылась в присутствии настоятеля и братии Енатского монастыря, оклеветавших святую в прелюбодеянии. По просьбе Октодекатского игумена, к месту почившей явился Енатский игумен с своей братией. Октодекатский игумен объявил пришедшей братии, что инок Феодор женщина; в оправдание своих слов он открыл перси почившей блаженной и рассказал бывшее ему видение, в котором открыты были её совершенства. Ужаснулась Енатская братия, при виде открывшейся великой тайны.

«Горе нам, – воскликнули иноки, – согрешили мы пред Богом, много мы оскорбляли эту св. рабу Божию».

Затем, припадая к мощам св. угодницы Божией, они со слезами говорили: «прости нас, раба Божия, мы по неведению обижали тебя».

Воздав последнее целование почившей, епатская братия возвратились в свой монастырь.

Слух о дивной октодекатской подвижнице дошёл и до мужа её. Провидению угодно было привести мужа в обитель в день её кончины. Теперь только он узнал о причине удаления жены из дома и её подвижничестве. Подражая её примеру, он оставил мир, постригся в том же Октодекатском монастырь и жил до своей смерти в той самой келье, в которой подвизалась Феодора. Отрок мнимый сын Феодоры, унаследовал её правы, подвиги и добродетельную жизнь, и впоследствии был игуменом той же обители¹⁶¹.

Св. муч. Ия есть одно лицо с преподобномуч. Евдокией, память коей 4 августа.

Преп. Евфросин происходил от незнатных родителей и жил в странах амморейских. Принятый в один монастырь, он был поставлен служить братии на поварне. Ему пришлось потерпеть много бед и поруганий от братии, и он всё переносил с христианским смирением и послушанием, пребывая в посте и молитве, и этим путём благоугодил Богу. Господь открыл одному иерею той же обители святость жизни Евфросина; праведник же, убегая славы человеческой, тайно удалился из обители. Подвизался он в 9 веке¹⁶².

Свв. мучч. Диодор и Дидим были родом из Лаодикий сирийской. Как ревностные христиане, они многих язычников приводили к познанию истинного Бога и тем обратили на себя внимание лаодикийского правителя. Правитель вытребовал их к себе на суд и стал упрашивать их оставить христианство и принят языческую веру. Диодор и Дидим безбоязненно исповедали имя Христово и стали укорять самого правителя за то, что он поклоняется бездушным идолам. За это они были преданы на мучение и в муках скончались. Время жизни свв. мучеников точно не известно¹⁶³.

Св. муч. Димитрий был князем Скепсии, города в Геллеспонте; он мучил Корнилия сотника¹⁶⁴, но был им обращён к вере Христовой со своей женой Еванфией и сыном – Димитрианом. Все трое за исповедание веры Христовой уморены гладом. Они скончались в 1-м веке в Скепсии¹⁶⁵.

Свв. мучч. Серапион, Кронид и Леонтий были родом из Александрии; после мук утоплены в море, при Максимине¹⁶⁶.

О перенесении мощей препп. Сергия и Германа, валаамских чудотворцев, из Новгорода в обитель их см. 28 июня.

Муч. Диомид скончался с Диодором и Дидимом в Лаодикии сирийской¹⁶⁷.