23-е число

– Зачатие честного, славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

– Свв. мучч. Андрея и Иоанна и чад иоанновых: Петра и Антонина.

– Св. муч. Ираиды александрийской.

– Свв. жён Ксанфиппы и Поликсении, учениц апостольских.

– (Муч. Николая Пантопола. Муч. Иоанна. Словенской иконы Божией Матери).

см. 7 января.

Свв. мучч. Андрей и дружина его были родом из Сиракуз. Пострадали они в Африке от одного из магометанских владетелей – Аврахима, который в Сицилии захватил их в плен. Мученики жили в IX веке, в царствование Василия Македонянина³⁵⁵.

Св. ИРАИДА была родом александриянка и подвизалась в одном из александрийских монастырей. Выйдя однажды за водой, она увидела, что к берегу пристаёт корабль с префектом города, который вёл с собой в цепях много пресвитеров, диаконов, свв. жён и дев за исповедание Христа. Св. Ираида сама захотела присоединиться к ним. Они все были отведены в Антиное, жестоко мучимы и осуждены на усечение глав. Ираида первая подверглась такой казни; скончалась она при Максиниане³⁵⁶.

Преп. жены Ксанфиппа и Поликсения были ученицы свв. апостолов и сами многих обратили ко Христу; скончались мирно в Испании³⁵⁷.

Мученик Николай пострадал от турок в 1672 г., 23 сентября, в Константинополе. Он родился в карпенийском округе. Воспитанный родителями в добрых правилах и наученный в местной школе церковной грамоте, Николай на пятнадцатом году от рождения взят был отцом своим в Константинополь. Здесь, в Тахтакале, отец Николая открыл бакалейную лавку; сын помогал отцу и под его руководством приучался к торговле. Для большего успеха в своих торговых предприятиях отец захотел выучить Николая турецкой грамоте и отдал его одному турку – приятелю брадобрею, человеку весьма сведущему в турецкой грамоте. Николай усердно учился этой грамоте у турка и, благодаря своим умственным дарованиям, настолько успел в ней, что мусульманин не мог надивиться счастливым способностям своего ученика, и в то же время затаил в голове своей мысль отурчить каким-либо образом умного мальчика. Об этом намерении он сообщил знакомым своим туркам-янычарам и просил их содействия в выполнении коварного замысла. Янычары дали слово помогать ему в этом деле; до времени же положили молчать. Заручившись согласием приятелей, брадобрей написал саляват т. е. исповедание своей веры. Когда Николай пришёл к своему учителю, последний, преподав урок, вынул приготовленный саляват и дал его читать своему ученику. В это время в другой комнате находились и пособники турка. Николай, не подозревая ничего, прочитал саляват; но едва только он окончил чтение, как турки, по данному брадобреем знаку, закричали:

«Николай, ты теперь турок, ты прочитал саляват».

Поражённый такой наглой хитростью, отрок отвечал: «неправда, вы обманываетесь – я христианин! Если я прочитал саляват, то это я сделал потому, что обязан был читать всё, что ни прикажет мне учитель».

Турки не слушали оправданий. Они повели Николая к каймакану (наместнику визиря) и доложили ему: «Господин этот человек произнёс в нашем присутствии саляват. Если хочешь увериться, посмотри: вот и бумага, на которой он написал и которую постоянно читает. Теперь мы говорим ему: сделайся турком, а он вместо ответа смеётся над нашей верой».

Тогда Николай рассказал каймакану, почему ему пришлось прочитать саляват. Но каймакан встал на сторону турок и начал убеждать Николая принять магометанскую веру, а затем, видя бесполезность своих убеждений, приказал привязать исповедника Христова со скрученными назад руками к колонне своего дворца. Тогда, по знаку судьи, турки обрезали Николая – в надежде, что после такого насилия он по необходимости сделается турком; но ошиблись в своём расчёте; почему каймакан и приказал мученика заключить в темницу вместе с убийцами и морить голодом и жаждой. Так страдал мученик шестьдесят пять дней и потом снова представлен был каймакану.

Каймакан спросил: «не одумался ли он и не желает ли принять магометанство?»

Николай с прежней твёрдостью отвечал: «я христианин, и чтобы вы ни делали со мной, не отрекусь от своей веры».

Снова мученик был заключён в темницу, где с этого времени часто били его палками. Во время этих истязаний мученика посетил виновник его несчастия – его учитель. Он хотел соблазнить прежнего ученика богатствами, обещал ему счастливую супружескую жизнь, почётное положение и т. п.; но св. мученик решительно отказался от принятия ложной веры, и льстец должен был удалиться без всякого успеха. Ввиду непоколебимой твёрдости св. Николая, каймакан произнёс над ним смертный приговор, а для исполнения приговора передал его епарху. Блаженного Николая привели в Тахтакалу – к лавке отца. На лицо святого отражалась душевная чистота, и зрители не могли надивиться необыкновенному спокойствию мученика. Когда палач поставил его на колена, мученик подставил свою шею и с молитвой на устах принял удар меча.

В продолжение трех ночей небесный свет озарял тело мученика, чему были свидетелями все христиане и мусульмане. Первые радовались и утешались небесным прославлением мученика, а последние, не имея возможности отрицать чуда, в жестокосердии своём говорили: «мы умертвили его, а Бог послал огонь сжечь недостойное тело».

Небесный чудный свет возбудил в христианах особое чувство благоговения к св. останкам. Они за деньги выхлопотали от судьи позволение взять тело мученика и с торжеством погребли его в монастыре Пресв. Богородицы в Халках, одном из семи принцевых островов. По усекновения Николая страждущие разными недугами напитывали свои платки в крови мученика и исцелялись.

Один христианин приобрёл тот платок, которым перед казнью завязаны были глаза мученика; от этого платка, как только возложили его на одного страдавшего продолжительной лихорадкой, больной тотчас же выздоровел.

Спустя короткое время, останки мученика, по восточному обычаю, были вырыты, и честная глава его была взята в храм Пресв. Богородицы Кондаскали. В это время случился здесь сакелларий великой церкви, некто Григорий из ксиропотамской афонской обители, человек мудрый и добродетельный, и пользовавшийся особенной любовью патриарха. Он обратился к христианам с просьбой уступить честную главу мученика его монастырю, и, к его радости, просьба была исполнена. Св. мощи, доколе жив был сакелларий, были предметом благоговейного чествования приходящих на поклонение христиан. По смерти же Григория, честную главу, равно как и другие две частицы, присвоили себе попечители церкви и патриарх. Отцы ксиропотамские прибыли за получением наследства, оставшегося после сакеллария, однако главу и прочие части мощей им не отдали. Все соседние христиане настаивали отдать честную главу афонским инокам, но всё было тщетно: отцам отказали в их законном требовании; но вот чума неожиданно поразила церковного попечителя. Он призывает отцов, которые служат молебен об его исцелении, и больной выздоравливает, но при всём том главы мученика не уступает. Чума поражает его вторично; но он не уступает св. главы. Чума в третий раз поразила церковного попечителя и вместе с женой. Болящий снова призывает к себе отцов, и благословение их исцеляет заражённых. Тогда только он уступил честную главу св. Николая и с тем вместе пожертвовал им другие сокровища, оставшиеся после смерти о. Григория. Получив всё это, отцы с великой радостью возвратились в свой ксиропотамский монастырь, где и до сего времени обретается честная глава, вместе с другими нетленными мощами, и совершает разные чудеса для прибегающих к ним с верой³⁵⁸.

Муч. Иоанн происходил из селения Коницы (в древнем Эпире); пострадал он во Врахори этолийском, в 1814 году.

Словенская икона Божией Матери явилась в 1635 году; в настоящее время она находится в Костромской губернии, на месте бывшей Словенской пустыни³⁵⁹.