Библиография

⁴⁸⁹ Дашковский Этнографический музей в Москве представляет, по богатству коллекций и их систематическому размещению, единственное в России собрание типов многочисленных народностей нашего отечества и в том числе типов сибирских инородцев. Музей этот возник и организовался по мысли и при материальном содействии В.А. Дашкова, ныне директора Московского Публичного и Румянцевского музеев. Но предложению того же В.А. Дашкова в последнее время предпринято систематическое описание Этнографического музея его хранителем, профессором Московского университета В.Ф. Миллером, рассчитанное на четыре выпуска. С 1887 года доселе издано три выпуска. Первый из этих выпусков заслуживает внимания лиц, желающих иметь более или менее отчётливое представление о той среде, в которой развивают свою деятельность наши православные веропроповедники, в том числе сибирские.

Из обитающих в Сибири инородческих племён в рассматриваемом выпуске описаны следующие: из народов Арктических 1) Чукчи, из народов Урало-алтайских 2) Самоеды, 3) Остяки, 4) Киркизы, 5) Якуты, 6) Буряты, 7) Тунгузы. Кроме названных инородцев описано ещё 18 инородческих племён, обитающих в Европейской России. Описывая то или другое племя, составитель описания делает краткие сообщения о том, где живёт то или другое племя, о его численности, подразделениях на группы, занятиях, характерных чертах внешнего вида. Далее следует перечень предметов, относящихся к внешнему быту описываемого племени – тех именно предметов, которые находятся в Этнографическом музее. К названию некоторых неизвестных или малоизвестных предметов присоединяются примечания, дающие понятие об этих предметах, объясняющие их значение. Приведём примеры этих сообщений и примечаний.

Так о Чукчах сообщается следующее: Чукчи живут в Приморской и Якутской областях, в северо-восточном углу Камчатки, по рекам Колыму и Анадыру, около губы св. Лаврентия и частью на островах Охотского моря. На юг от р. Анадыря они смешиваются с близко родственными им Коряками. Число Чукчей доходит приблизительно до 100.000 душ. По занятиям Чукчи подразделяются на оленных (Чаукчу), морских (Анкален), занимающихся преимущественно ловлей тюленей, моржей, рыбы, и Чукчей торгующих (Каураремкит), занятых главным образом обменом одних товаров на другие. Чукчи мужчины отличаются высоким ростом и ловкостью в движениях. Они смуглы, не очень скуласты, с малыми глазами, несколько продолговатыми, со взглядом быстрым и смелым, но не диким. Бороду выщипывают, губы толстые, ноги небольшие. Женщины малорослы и вообще некрасивее мужчин.

Перечисляя под номерами предметы домашнего быта самоедов, находящиеся в Музее, составитель описания под № 5 ставит – «санки (модель) с деревянными идолами» и этот № сопровождает таким примечанием: «Самоеды почитают в виде идолов несколько категорий духов: домашние идолы, пенаты (хече), идолы в память прадедушки или прабабушки (нытырма), истуканы, способствующие промыслам, поставляемые на возвышенных местах в тундре и лесах (сядей) и др. Идолы изготовляются из камня или дерева и чрезвычайно грубы по формам, которые удерживаются по традиции. Для перевозки идолов употребляются особые сани на семи копыльцах и с семью рубежками на полозьях (число семь священное у Самоедов)» и пр.

Особенно ценным в рассматриваемом выпуске описания следует признать то, что в нём каждая глава, описывающая то или другое инородческое племя, начинается перечнем литературы, относящейся к этому племени; в перечнях, довольно полных, указывается литература иностранная и русская, перечисляются отдельные исследования и статьи, помещённые в различных повременных изданиях – светских и духовных, особенно же в изданиях специальных, каковы: Вестник Географического Общества, Записки Императорс. Русск. Географич. Общества, Записки Сибирск. Отд. И.Р. Географич. Общества, Этнографический сборник и др. Статьи в этих изданиях составлены специалистами и потому, несомненно, содержат наиболее точные и обстоятельные сведения.

Во введении к изданию кратко изложена история образования и внутреннего устройства этнографического Музея между прочим перечислены имена лиц, принимавших деятельное участие в этом образовании и устройстве. Это – преимущественно московские учёные и особенно профессора́ Московского Университета.

Миллер.

⁴⁹⁰ Η.В. Латкин давно уже известен в литературе своими трудами относительно Сибири вообще и в частности относительно Енисейской губернии. Ему, между прочим, принадлежат: «Карское море» (Живописи. Россия, т. XI), «Енисейский округ и его золотые прииски», «Туруханский округ» (Живоп. Р., т. XII), «Очерк Красноярского округа Енисейской губернии» (Всемирн. путешественник, 1874 г., № 10) и др.

Приступая к составлению книги, заглавие которой мы выше выписали, г. Латкин предварительно ознакомился с наиболее крупными трудами, стоящими, так сказать, во главе литературы о Сибири. Источниками для него послужили такие, напр., сочинения: Историческое обозрение Сибири Словцева, История Сибири Андриевича, Путешествие по Енисейскому краю Кастрена, Путешествие Норденшильда к устью Енисея и кругом Сибири, Историческая летопись Щеглова и пр. Кроме того г. Латкин сам долгое время проживал в Енисейской губ. и затем несколько раз посещал её. Таким образом, он имел возможность проверить и пополнить сведения источников с помощью непосредственных, личных наблюдений.

В рассматриваемой книге автор её представил обстоятельное и всестороннее обозрение Енисейской губ. О полноте и разнообразии содержания книги, состоящей из XXI главы, могут дать понятие краткие конспекты глав. Приведём некоторые из них.

Главы I–IV: Границы и пространство губернии. – Количество земель обмежёванных и не обмежёванных. – Море, реки, озера. – Горы, равнины, степи, тундры. – Климат.

Глава VI: Народонаселение. – Племенной его состав. – Движение народонаселения в прошлом и нынешнем веке. – Статистические данные.

Главы VIII–X: Сельское хозяйство и сельскохозяйственная промышленность. – Скотоводство. – Рыболовство и звероловство.

Главы XV–XVI: Народное образование. – Санитарное состояние края и медицинская помощь.

Главы XX–XXI: Историческое обозрение Енисейского края. – Здесь обозрение, начиная с занятия края, доведено до 1890 года.

В Енисейской губернии, наряду с русским населением обитают многие инородческие племена, или ещё не просвещённые или недостаточно просвещённые христианским учением и потому служащие предметом забот православных веропроповедников. В книге г. Латкина Енисейским инородцам посвящена особенная, VII, глава (стр. 122–152). И эта глава имеет непосредственный интерес для лиц, которые с сочувствием следят за миссионерской деятельностью русских православных людей среди инородцев и придают цену сведениям, проливающим свет на условия этой деятельности.

Инородцы Енисейской губ., распадаются на две группы – северную и южную. В VII главе сочинения г. Латкина все инородческие племена, входящие в каждую из этих групп рассмотрены отдельно. Племена эти следующие: Тунгусы, Остяки-Самоеды, Долгане (оякутившиеся Тунгусы), Юраки, Якуты; затем – Качинцы, Кизальцы, Камасинцы, Сагайцы, Койбалы. Наиболее обстоятельные, хотя и краткие сведения сообщаются об инородцах северной группы, именно говорится о численности каждого племени, о местах его обитания, о внешнем виде и выдающихся чертах характера инородцев, принадлежащих описываемому племени, особенностях их быта, религиозных обычаях и верованиях; особенный, конечно, интерес по отношению к миссионерству имеют сведения об этих последних обычаях и верованиях. Приведём два-три примера. «Тунгусы не христиане, не хоронят своих умерших в землю, а кладут тело на устраиваемый между двух соседних деревьев лабаз (помост) в том платье, в каком покойный умер, обкладывая такового всеми принадлежащими ему вещами, но приведёнными в погодное состояние. Лабаз делается на сажень или полторы от земли, кора с дерев соскабливается и дерева обмазываются кровью убитого тут же оленя. Умерших женщин зашивают в оленину и вместе с принадлежащими ей, также сломанными, вещами кладут на землю в лесу и заваливают труп ветвями. Тунгусы-христиане зарывают своих покойников в землю, где-нибудь в лесу, со всеми ему или ей принадлежавшими и приведёнными в негодность вещами. Тунгусы очень боятся своих покойников и тотчас после похорон умершего своего родича перекочёвывают на другое место (стр. 129–130). Самоеды и Юраки также боятся своих покойников. После похорон они тоже снимаются с места; впрочем, спустя год приезжают поминать покойника, приезжают на второй и третий год и затем уже никогда не посещают (стр. 138–139). По верованиям инородцев души умерших людей живут в подземном царстве, студёном и тёмном. Души эти живут там так же, как жили на земле, охотятся за зверями, то есть душами умерших зверей, которые тоже живут в этом подземном царстве» (стр. 140). Ещё: «нет чума или юрты у инородцев, далее у христиан, где в потайном месте не хранился бы домашний идол, так сказать пенат, хранитель дома, хотя тут же на видном месте имеется икона какого-либо православного святого. Про язычников и говорить нечего; у них домашние идолы хранятся в ящике, обвёрнутые в цветные тряпки или шкуры цепного зверя, и всё это уложено на отдельные санки, стоящие около чума. Санки эти при перекочёвке везутся отдельным оленем, и если бы идол как-нибудь утратился, то вёзший его олень немедля убивается и съедается» (стр. 143).

VII главу, посвящённую инородцам, существенно пополняют некоторые другие главы рассматриваемой книги, каковы, напр., III–V, X, XVI, сообщающие сведения о северных тундрах, климате, растительности края, инородческих промыслах, санитарном состоянии населения губернии. Все эти главы, вместе взятые, могут дать довольно полное и отчётливое представление о жизни енисейских инородцев, об условиях их жизни и, таким образом, об условиях миссионерской деятельности в том крае и препятствиях, замедляющих успехи этой деятельности.

Нельзя не признать недостатком книги г. Латкина то, что к ней не приложена карта Енисейской губернии. Г. Латкин сам сознаёт этот недостаток и объясняет его тем, что все существующие карты Сибири, в частности Енисейского края, очень недостаточны, так что он недоумевал, какой из них воспользоваться для своего издания. Объяснение не достаточно убедительное. Дающий такое объяснение сам соглашается с тем, что в настоящее время не может быть такой карты Енисейской губернии, которая вполне соответствовала бы действительности по той причине, что едва только одна десятая часть губернии снята более или менее правильно инструментальной съёмкой, а более девяти десятых остались вовсе неясными. Но и с помощью существующих карт можно составить хотя общее представление о Енисейском крае, его границах, положении его городов, направлении важнейших рек, местах расселения обещающих там инородцев. При том же между имеющимися на лицо картами находятся, сравнительно говоря, очень хорошие. Такова, напр., карта Сибири, незадолго до появления труда г. Латкина изданная Генеральным Штабом. Она очень подробна, исполнена отчётливо и вообще отличается теми достоинствами, которые характеризуют все работы офицеров Генерального Штаба – этих умных, в высшей степени трудолюбивых и высокообразованных людей.