XIV. ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

От святые иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верой и любовию приходящим к ней. (Тропарь, глас 4)

Исчислить все чудотворные иконы невозможно: их ведает разве одна Царица Небесная. Мы приведём названия преимущественно тех, о коих существуют сколько-нибудь определённые сведения; упомянём и о тех, которые известны нам по одному лишь имени. Для удобства же справок предлагаем список их в азбучном порядке. В списке этом указываем годы явления, или принесения в Россию, или прославления икон Божьей Матери, дни празднования им и место нахождения их. При этом заботимся почти исключительно о полноте находящихся в России чудотворных икон и едва касаемся сущих на Западе. «Божья Матерь повсюду едина Божья Матерь, но что даровано нам, тем должно пользоваться преимущественно пред тем, что не нам» – учит нас святитель Московский Филарет.

Абалацкая-Знаменская, 1636–1637г. икона Знамения Б.М.: справа святитель Николай, слева преподобная Мария Египетская; в руках Богоматери свиток: радуйся, Царице, матеродевственная славо. Празднование 7 и 20 Июля и 27 Ноября, в Тобольской епархии, в Абалацком монастыре (Изображена в Русском Паломнике. 1892, стр. 49).

Абульская, явилась в 692г. в Сербии; с 1570г в г. Абуле, в Испании. Празднование 11 Июня.

Азовская...

Азуровская, явилась 1 Сентября 856г, близ г. Азуры, в Македонии, в Амасийском монастыре.

Акафистная-Зографская, 1276г., на Афоне в Зографском болгарском монастыре. Глас от неё предварил иноков о вторжении в обитель папистов. Называется «акафистной» оттого, что монахи на литургии, вместо причастна, поют пред нею акафист. Празднование 10 Октября.

Акафистная-Хиландарская, на Афоне, в Хиландарском монастыре. В 1837г. осталась невредимой при пожаре иконостаса и получила название от читанного тогда пред нею акафиста. Тамошние монахи называют её и «Скоропослушницей». Празднование 12 Января

Аксайская,– в Старочеркасской станице.

Албазинская, см. «Слово плоть бысть»

Александрийская,– 1 Сентября.

Амартийская,– в Константинополе, в Амартийской обители. Празднование 17 Августа, в память избавления от иконоборцев.

Андроникова, в 14 веке перенесена из Византии в Навплию (в Морее), с 1823г в России, с 1839г в Зимнем дворце, с 1868г. в Троицком соборе на Петербуржской стороне, в 1885г в Казанской женской обители близ Вышнего Волочка, Тверской епархии (Русский Паломник 1889г. 317). Празднование 22 Октября и 8 Июля; кроме того в Казанской обители празднование и 1 Мая, с крестным ходом, в память перенесения иконы. (Кормчая 1896, № 44)

Антиохийская-Никейская, явилась 304г., 23 Марта; известна была уже на 1 Вселенском Соборе. Празднование 28 Мая.

Араб-панагия, т. е. чёрная, см. Меланхрини

Аравийская или Арапетская, 6 Сентября 322г.

Ахтырская, 1739г. Июля 2, в Ахтырке Харьковской епархии (была с Петром Великим в Полтавском походе. Русский Паломник 1887, стр. 638); в селе Есмане, Глуховского уезда; в Москве, в церкви святого Николая Явленного, на Арбатской улице; в Харькове, в Архангельской церкви. (Воскресный День, 1895, № 27)

Ацкурская, 15 Августа, близ Кутаиса, в Гаенатском монастыре (принесена святым Апостолом Андреем Первозванным. Полный Месяцеслов архимандрита Сергия, с 214)

Байбузская, с 1832г в Киево-Печерской лавре (из с. Байбузы, Черкасского уезда). Празднование 26 Декабря.

Балыкинская, 1711, Июня 30, в селе Балыкино, Стародубского уезда, с церковью святого Николая. Копия в Стародубе; в местечке Новых Боровичах, Городнинского уезда, в домовой церкви; в Орле, в женском монастыре, где прославилась в 1858г.; в Москве, в церкви святого Николая в Плотниках. Празднование в 10 пятницу по Пасхе.

Балыклей (от турецкого слова Балыклы, так называется Живоносный Источник Богоматери, что близ Константинополя), копия с Константинопольской иконы, сделанная в 1869г, в часовне на дороге из Соловецкого монастыря в Муксальму.

Барградская,– в Бар-граде, в Италии.

Барловская (или Блаженное чрево), явилась 1392, Декабрь 26, в Москве, в Благовещенском соборе

Барская, в заштатном городе Баре, Подольской епархии могилёвского уезда (Русский Паломник 1887, с 587)

Бахчисарайская, половина 15 века, 15 Августа, в Бахчисарайском Успенском скиту (Панагия), в пещерном храме.

Белеградская, в Константинополе, близ врат Селиврийских, в церкви Пресвятой Богородицы.

Белзская – ныне Ченстоховская.

Бердичевская, (подобная Почаевской). По преданию явилась православному казаку Тышку, в хуторе его, ныне Бердичеве, и помещена была сначала в часовне, потом в церкви святого Архангела Михаила, построенной им же. Потом он начал было великолепный храм в честь Богоматери, но за смертью не окончил; брат его, ополяченный Тышкевич, сделал храм костёлом, поляки подожгли церковь православную и во время пожара похитили икону Богоматери и поставили её в монастыре кармелитов, потом обращённом в костёл, где она находится и доныне. Величественный образ Богоматери в золотой ризе, с драгоценными камнями, украшенный ещё венцом и короной с бриллиантами, присланными в дар от папы Пия IX. Икона стоит высоко, на горнем месте главного алтаря (Киевские Епархиальные Ведомости 1869, № 21, стр. 702).

Бетлемская, см. Вифлеемская

Благовещение, самоизобразившаяся, прославлена в XVI веке в Москве, в Успенском соборе. В церкви Благовещения, что на Житном дворе, в Московском Кремле. Празднование 25 Марта. См. Тиносская

Благодатное Небо, в Московском Архангельском соборе. Богородица в рост, с Младенцем на левой руке. Подаренная Витивтом дочери своей Софии, вышедшей замуж за великого князя. Икону эту иные неправильно называют «Что Тя наречем». Празднование 6 Марта.

Благоуханный цвет, в Воронеже, в Покровском женском монастыре. 15 Ноября.

Блаженное чрево, см. Барловская

Боголюбская, 1157, Марта 25 и 1771г., в монастыре Боголюбов, Владимирской епархии; крестный ход из монастыря во Владимире 21 Мая, оттуда возвращение в монастырь 16 Июня.

Боголюбская – в Москве у Варварских ворот, прославилась во время моровой язвы, 1771г. (Русский Паломник 1889, стр. 437); в Угличе, Ярославской епархии, в церкви святого Димитрия Царевича, с 1654г; в селе Зимаров, Рязанской епахии, 1771 и 1848; в Козлове, Тамбовской епархии, с 1778, в новом Боголюбском соборе,– крестный ход 29 Октября, в память избавления от моровой язвы; в Усмане Тамбовской епархии, в соборной церкви с 1831г. Празднование 25 Марта и 18 Июня.

Бодянская, в Сербии.

Борколабовская, 1659, Июля 11, в Борколабовском женском монастыре, Быховского уезда, Могилевской епархии.

Боровская, см. Цезарская.

Борская, см. Взыскание погибших

Борщаговская, близ Киева, в селе Братской Борщаговке.

Браиловская, в Браиловском женском монастыре, Подольской епархии (Русский Паломник 1888, стр. 545); другая икона того же наименования, в той же обители (Русский Паломник 1895, № 37; сходна с Ченстоховской)

Братская, она называется Вышгородская, с 1654г., Мая 10, в Киеве, в Братском монастыре; другие дни празднования – на 5 неделе Великого поста, 2 Июня, 6 Сентября

Белобережская, см. Троеручица.

Беловежская, XVII в. в селе Хвастовцах, Борзенского уезда, Черниговской епархии. Празднование в день Вознесения (день явления иконы)

Белыничская, или Белыновицкая, в местечке Белыничах, Могилёвской епархии, в 45 верстах от Могилева на Днепре. В 1876г. возвращена от католиков (Церковные Ведомости 1889, стр. 689)

Васильковская, явилась около половины XV в. при чудодейственном источнике целебной воды; ныне там церковь, называемая «Святая вода», в двух вёрстах от заштатного города Василькова, Гродненской епархии; икона очень древняя и ветхая, письмо высокого и чистого художества. Богоматерь изображена слёзно-молящейся с мечом в груди (по проречению святого Симеона Богоприимца). Празднование в 10 пятницу по Пасхе (Русский Паломник 1893, № 16)

Ватопедская, см. «Отрада или Утешение»

Введение Божьей Матери, 21 Ноября, в Серпуховском Владычнем монастыре (Русский Паломник 1891, стр. 744).

Велико-пещерская, см. Пещерная

Великорецкая...

Взыграние, 1795, Ноября 7, в Николо-Угрешском монастыре, Московской епархии; в Новодевичьем монастыре в Москве; копия в Ватопеде, на Афоне.

Взыскание погибших, XVIII в., Февраля 5, в Москве, в церкви Рождества Христова, в Палашах; – при Александр. Сиротском Институте; в церкви святого Николая в Звонарях, на Рождественке; в селе Красном, Конотопского уезда; у церкви Георгиевской, г. Болхова. Список с неё в селе Бор, Тарусского уезда, Калужской епархии, в храме её имени, написан в 1809г, в воспоминание чуда над крестьянином (а храм создан в 1853г). Борская икона имеет ту особенность, что вверху её находится полукруг, в котором изображено Крещение Господне, в воспоминание дня, когда совершилось чудо над крестьянином. (Русский Паломник 1892г. № 51, и 1896г. № № 6 и 7)

Видение Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому, бывшее в пост Рождества Христова, в ночь с пятницы на субботу; в Сергиевой Лавре празднуется всякую пятницу

Византийская, 732, Апреля 7 и Мая 1. Пред ней молился Пётр Великий, после Полтавской победы (Кормчий, 1896, № 17)

Виленская, 1341, Апреля 14, в Вильне, в предместье, в мужском монастыре. Это копия с иконы Остробрамской, сходная со Смоленской

Виленская, (другая, Одигитрия), 1495г., Апрель 14, в Вильне, в Троицком монастыре, привезённая дочерью Иоанна III Еленой. В 1895г. торжественно праздновалось четырёхсотлетие иконы (Русский Паломник 1895, № 8)

Вифлеемская или Бетлемская, Август 15, в Тифлисе, в Кашоэтском соборе; другая в селе Метехи, Горийского уезда, Тифлисской губернии; открыта чудесным образом в 1891г. в каменном своде потаённой комнаты над алтарём храма, построенного в V веке Вахтангом Великим.

Владимирская, по преданию, написана Евангелистом Лукой; в древние времена принесена из Греции в Киев, оттуда во Владимир, отсюда в Москву, где и находится с 1395г., в Успенском соборе, возле Царских врат; 26 Августа сретение иконы, в память освобождения от Тамерлана, 1395г.; Июня 23, в память освобождения от Ахмата 1480г.; Мая 21, ради освобождения от Махмет Гирея, 1521г. (Русский Паломник 1888, стр. 456)

Владимирская, копия прославленная: в Москве – в Сретенском монастыре; в часовне у Владимирских ворот (превосходное изображение); в Казани, в соборе Владимирской Божьей Матери; в Задонске; в Красногорском монастыре Архангельской епархии с 1603г.; в Вологодской епархии: в Флорищевой пустыни,– в соборном храме Воскресения Христова, в монастыре Корнилия Комельского; в Новгородской епархии: в Троицком соборе Горицкого женского монастыря; в Ниловой пустыни, при мощах Преподобного, в семи вёрстах от Осташкова, Тверской епархии; в местечке Ямполь, Глуховского уезда; в г. Нерехте, Костромской епархии, две иконы, первая прославилась с 1634г., другая с 1635г. Празднование Мая 2; в Поречской Ордынской пустыни, Смоленской епархии, 1451; в Валуйском соборе, Воронежской епархии, копия с московской иконы присланная при Петре Великом; в Вьясской пустыни, Мокшанского уезда, Пензенской епархии (явилась при роднике); Празднование 23 Июня.

Владимирская-Ростовская, (Успение), писана в XII веке преподобным Алипием Печерским, в Ростове, Ярославской епархии, в соборном храме; празднование 15 Августа

Влахернская, вся икона сделана из воско-мастики и сначала находилась в Константинополе, во Влахернах. Император Ираклий с этой иконой поразил персов. Впоследствии она была перенесена на Афон, а в 1653г. принесена в Москву, царю Алексею Михайловичу и ныне находится в Московском Успенском соборе; празднование в субботу на 5 неделе Великого Поста. Копия – в селе Кузьминках, близ Москвы.

Влахернская, Август 15 в Карталинии, в Квабтахевском монастыре.

Вододательница, Октябрь 11

Волоколамская, 1677г. Марта 3, в Иосифовом монастыре, Московской епархии

Воргольская, древняя, с 1751г. в серебряной ризе, в селе Ворголе, Глуховского уезда

Воспитание, Марта 5; список в Москве, в Казанском соборе

Вразумившая экклисиарха, на Афоне, в Хиландарском монастыре. Экклисиарх, за слова ропота пред нею, упал без чувств.

Вратарница, см. Иверская

Всех скорбящих Радость, прославилась в 1688г. Октябрь 24, в Москве, в церкви её имени, на Ордынке; копия в церкви Богоявления в Елохове; с 1711г. в С- Петербурге, в церкви её имени; в селе Ивановском, Московской епархии; две в Вологде, с 1766г.; в Тамбове; в Киеве; в Ахтырском Свято-Троицком монастыре; в Полтавском Кафедральном соборе; в Тобольске (Русский Паломник 1889, стр. 509; Кормчий 1893, № 8, Русский Паломник 1897, № 21)

Всех скорбящих Радость, ново-прославленная во время грозы 23 Июля 1888г. на стеклянном заводе близ СПб., в часовне, и 6 Декабря 1890г. и 17 Февраля 1891г. дивное чудо исцеления от трясения и паралича (Русский Паломник 1888, стр. 461) Ныне для неё создан каменный храм, освящённый 1898г. Августа 2.

Вулкану, Мисинийской епархии, в Пелопоннесе, в Греции, на высокой горе Вулкану, найдена сия икона в лесу, с возожжённой пред нею свечой в медном подсвечнике. Впоследствии, ниже того места, создан монастырь, также названный Вулкану. Предание приписывает происхождение этой иконы святому Евангелисту Луке.

Вутиванская, Мая 2

В скорбях и печалях утешение, дана в благословение Русскому Андреевскому скиту на Афоне в 1843г. первым игуменом его Виссарионом; прославилась в 1863г. Ноября 19, в России, в Вятской епархии (Стран. 1864, Апрель). При Богоматери на иконе изображены: Святые – Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов, Антоний Великий, Евфимий, Онуфрий, Савва, Спиридон, Георгий Победоносец, Николай Чудотворец и Димитрий Солунский (Русский Паломник 1892, № 42)

Выдропусская, Одигитрия, XV в., 28 Июля, в Выдропусске, ныне в Торжке, Новгородской епархии.

Вышгородская, см. Братская

Вышенская (Казанская) в Вышенской пустыни, Тамбовской епархии (Русский Паломник 1895, № 39)

Венская, что в Уграх, явилась 1570 (Кормчий 1896, № 7)

Гаенатская, 15 Августа близ Кутаиса, в Гаенатском соборе. Икона принадлежала святой царице Тамаре.

Галатская, 4 Июля, в Пирге, башне Цареградской; точный список в Москве, в церкви святого Тихона, у Арабатских ворот.

Галичская (или Чухломская; иначе именуемая Умиление), явилась преподобному Авраамию Чухломскому 1350, Июля 20 и Августа 15, в Галичской (Городецкой) пустыни, Костромской епархии

Гелатская, или Пицундская, близ Кутаиса, в Гелатском монастыре.

Гербовецкая (Успение), в Бессарабии, с 1790г. 30 Сентября в Гербовецком монастыре, близ Кишинева. Признана чудотворной по указу святейшего Синода 1859г. Празднование 1 Октября (Стран. 1866, Март, Август, Кишинёвской епархии, Ведомости 1874, № 12) С нею войска наши вели войну с Турцией 1877 года.

Герондисса (Старица), на Афоне в Пантократоре. Известна по двукратному чудесному умножению елея в обители и по особенной попечительности своей об умирающих старцах; празднование 4 Апреля.

Гефсиманская, в Иерусалиме и Сергиевой Лавре; празднование 15 Августа.

Гидлянская, явилась 3 Марта 1082г. в селе Гидле, в Польше.

Гликофилусса, см. Сладкое Лобзание

Глинская (Рождество Богородицы), явилась в начале XVI столетия, в Глинской пустыни, Курской епархии; крестный ход в Глухове в Июле.

Горбаневская, см. Корсунская

Гребневская, поднесена казаками села Гребни великому князю Димитрию Донскому 1380г.; в Москве, в церкви Успения на Лубянке; празднование 28 Июля.

Груздовская, 2 Июня, с XV в., в селе Груздове, Полонской волости, Ошмянского уезда, Виленской епархии.

Грузинская, в России с 1629г., в Архангельской епархии в монастыре Красногорском; с 1650г. в Москве, в Алексеевском монастыре, где её чудотворный список, также в церкви Пресвятой Троицы, близ Варварских ворот; в Покровской церкви, именуемой Грузинской, на Воронцовском поле; в Раифской обители, Казанской епархии Празднование 22 Августа (Русский Паломник 1892, № 6, 1897, № 35 и 1900, № 34).

Густынская или Ярмарковая (Смоленская), в Троицко-Густынском монастыре, близ г. Прилук, Полтавской епархии, в XVII в. 15 Августа ежегодно бывает ярмарка близ монастыря, икона выносится на площадь, в особо устроенную часовню, где и пребывает во всё время ярмарки (Воскресный День, 1892, № 45).

Далматская, (Успение),1644, Февраль 15 и Август 15, в Далматове монастыре, Пермской епархии.

Дамаскинская, Декабрь 4, явилась 9 Февраля 732г. в Дамаске (Кормчий 1896, № 48)

Двинская, известна с XV в., в деревне Цигломине, Арх. епархии 25 Ноября.

Девпетерувская, 1392г. Февраль 29, список XVI в. в Тамбовском кафедральном соборе, чтится с 1833г. (Кормчий. 1896, № 8)

Дектоурская или Дохтоурская.., в неделю Всех Святых

Дехтяровская в селе Дехтяровке, Новгородсев. уезда; Январь 1392

Дивногорская (Сицилийская) XVI в., прославлена 1831г. Февраль 5, в Дивногорском женском монастыре, Воронежской епархии; 1 Июля крестный ход в г. Коротояк, где икона пребывает до 14 Августа (Душеполезное Чтение, 1863, том 1)

Димьова, по имени монастыря в Пелопонисе, в Греции, близ села Яница, в епархии Каламон, по преданию с VIII в.; празднование 15 Августа

Долинская, Февраль 13, сделана из камня, во Франции, в Долиссе (Кормчий, 1897, № 6)

Домницкая или Думницкая, явилась около 1694г. на берегу р. Домницы, в Черниговском уезде, подле Березны, в монастыре Домницком; празднование 8 Сентября и в 1-ю пятницу; крестный ход в память избавления от морового поветрия 1771г. (Русский Паломник 1896, № 36)

Донская, 1380, 1591 Августа 19, в Москве, в Благовещенском соборе и в Донском монастыре; в Стародубе; в скиту святого Иоанна Предтечи при Молченской Софрониевой пустыни; в приходском храме (бывшей Паройской пустыни) г. Липецка, Тамбовской епархии (Русский Паломник 1887, стр. 114, и 1894, № 34)

Достойно есть или Милостивая, на Афоне, в Карее, 980г., Июня 11; прославленная с 1864г. копия в селе Юрьевском, Котельничского уезда, Вятской епархии; в погосте Торопецкого уезда, Псковской епархии.

Дубенская, в г. Дубно, Волынской епархии; эта икона – фамильный образ князей Острожских (Русский Паломник 1889, стр.65)

Дубовичская (сходная с Ченстоховской), с конца XV в., в местечке Дубовичах, Глуховского уезда, и в Городище, Стародубского уезда; празднование в 1-ю пятницу после Пасхи; с 1861г. крестный ход в Кролевец, в Сентябре.

Дубоемская, в Дубоемцах. Смоленской епархии

Египетская, Января 11, 1060г. (Кормчий 1896, № 2)

Едесская, пред которой молился святой Алексий, человек Божий, прославлена 12 Марта 411 года; с X века в Риме.

Елеоточивая (Келарница) на Афоне в Ватопеде, названа так по чудесному умножению елея в обители; празднование 17 Ноября.

Елецкая-Черниговская, явилась на ели в Чернигове 1060г. 11 Января; в 1611г. после нашествия поляков утрачена; список с неё 1571 в Черниговском Елецком монастыре, другой 1676г. в Харьковском Успенском соборе (Кормчий 1896, № 5) Празднование в Чернигове Февраль 5

Елецкая, в г. Ельце, Орловской епархии, в соборной церкви Смоленской Божьей Матери; 11 Января (Кормчий 1896, № 2)

Елецкая, в другом виде, в Иерусалиме, в Сретенском монастыре, занесена сюда русской монахиней из дворян, из г. Ельца.

Елпида (т. е. Надежда), в Константинополе, в местности называемой Кум-Капи, в церкви Успения Божьей Матери; икона Московского письма.

Ерманская или Германовская, явилась 7 Апреля 732г. в Царьграде; празднование Октября 12

Ефесская (Корсунская), 989г., в России с 1173 года, в Полоцке; потом в Торопце, Псковской епархии с1239г.; празднование 9 Октября

Жадовская (Душеполезное Чтение 1880, № 4)

Живоносный источник, 450, Апрель 5, в Константинополе; списки: в Саровской пустыни; в Астрахани, в Уржуме, Вятской епархии; в часовне близ Соловецкого монастыря; в Липецке, Тамбовской епархии Превосходный образ в Московском Новодевичьем монастыре. Празднование в Пасхальную пятницу (Русский Паломник 1893, № 15)

Живоносный источник, В Билярске (пригород) Чистопольского уезда, Казанской епархии Чудеса в Мае 1891г. (Воскресный День 1892, № 29, стр. 461–463) См. Источная.

Живоносная источница, в селе Валяеве, в 12 вёрстах от Пензы (Церковные Ведомости 1892, № 31, стр. 1090)

Живоприятная или Предвозвестительница, на Афоне, в Ватопеде. Празднование 21 Января. Известна с 382г.

Животодательница, или Ватопедская Отрада.

Жиздринская-Страстная, (И Тебе Самой душу пройдёт оружие)...

Жировицкая, 1191, Мая 7, в Гродненской епархии, в монастыре Жировицком, в 9 вёрстах от г. Слонима. Пред нею совершились все действия, приготовившие в 1839г. воссоединение униатов. (Русский Паломник 1894, № 44).

Закланная, на Афоне, в Ватопеде; известна по чуду поражения недугом и слепотой и потом исцелению ударившего в неё ножам экклисиарха (Русский Паломник 1890, № 421).

Заоникиевская,1588, Июня 23, в Заоникиевской пустыни, Вологодской епархии (копия Владимирской; Кормчий 1896, № 25).

Зимненская, в селе Зимном, в Святогорском монастыре, в 5 вёрстах от Владимира Волынского; по преданию, этой иконой патриарх Константинопольский благословил царевну Анну на брак с великим князем Владимиром, Х века. Обитель возобновлена в 1894г. (Церковные Ведомости1894, № 33).

Златоворотская, в Киеве, в Троицкой церкви. Прежде находилась в Златых воротах Киева.

Знамения-Владимирская, 1646г., во Владимире.

Знамения-Вологодская, явилась 1571, Сентябрь 2, в церкви Иоанна Предтечи, в Дюдикове пустыни, близ Вологды. Икона малых размеров; в верхней части Знамение Божьей Матери, под ним святые Архангелы Михаил и Гавриил, Василий Великий, Николай Чудотворец, великомученик Георгий, мученица Параскева, великомученики Никита и Варвара; в церкви её имени, в монастыре Святого Духа, в Вологде.

Знамения Курская, 1295г. Сентябрь 8, сначала в Рыльске, в 1597г. была приносима в Москву, с 1618г. в Курске; крестный ход в 9 пятницу из Курска в Коренную пустынь; вторичное празднование 27 Ноября; чудесное спасение от взрыва 1898 Марта 8 (Русский Паломник 1898, № 12); прославленная копия в селе Покошичах, Кролевецкого уезда (Русский Паломник 1893, № 37 и 1895, № 38).

Знамения-Мирожская, см. Мирожская.

Знамения-Новгородская, прославлена 25 Февраля 1170г. в Новгороде, в Знаменском соборе в 1354г.; празднование 27 Ноября. Копии: в Москве, в Благовещенском соборе, в Знаменском монастыре, на Варварке (родовое моление государей ныне царствующего Дома); в Златоустовском монастыре, на Маросейке, прославлена с 1848г.; празднование 3 Марта и 27 Ноября; в Знаменской церкви, что в Ямской Переславской слободе; в Покровском, на убогих домах, монастыре, в Воскресенской церкви с 1844г.; на Лубянке при 3 гимназии; в церкви святого Климента. в СПб, в храме Входа Господня в Иерусалим; в Знаменской церкви на Невском; в Царском Селе (Кормчий 1896, № 47); в Жабынской пустыни, близ Белева, Тульской епархии; в станице Урюпинской; в погосте Камено, Опочецкого уезда, Псковской епархии, 1426г.,– празднование Сентябрь 16 (Русский Паломник 1890, стр. 553).

Иверская Портаитисса т. е. Вратница, или Привратница, с 31 Марта 999г. на Афоне, в Иверской обители; принесённая волнами моря, она была поставлена в алтаре соборного храма, но на другой день найдена над вратами монастыря, где и оставлена с именем Привратницы. Там её празднуют в 3 день Пасхи.

Иверская (копия, сделанная на Афоне), в Москве с 1648г. Октябрь 13 (в часовне с 1669г., её изображение «Воскресный День» 1896, № 14); другая копия тоже сделанная на Афоне, в Иверском Новгородском монастыре с 1651г. Февраль 12. Того же названия иконы – в Софрониевой пустыни, Курской епархии, с 1713г., в Моздоке (Стран. 1867, Апрель); в Козельске; в Ставрополе, прислана с Афона (Стран. 1872, Октябрь); в Николо-Бабаевском монастыре (Русский Паломник 1887, стр. 135 и 1890г. стр. 169); в погосте Игов, Меленковского уезда, Владимирской епархии.

Игоревская, Июня 5, в южном приделе большой церкви Киево-Печерской Лавры, т. е. в приделе святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, на северной стороне его, подле иконостаса; пред этой иконой молился святой князь Игорь, пред своей кончиной.

Игрицкая-Смоленская явилась 12 Июня 1620, с 1624, Июль 28 в Костромской епархии в Игрицком Богородицком монастыре, в Песочинском монастыре.

Избавительница, прославилась в Морее; с 1822г. в Русике, на Афоне; с Августа 1889г. на Кавказе, в Ново-Афонском монастыре святого Симеона Кананита; празднование 4 Апреля, в Ново-Афонском монастыре 17 Октября. Известна чудесами избавления от саранчи, исцеления больного отрока и многим другим (Душеполезные Размышления 1880, III; Русский Паломник 1887, стр. 462).

Избавление от бед страждущих, в селе Боре, Тарусского уезда Калужской епархии; празднование в неделю Всех Святых (Кажется то же, что Взыскание погибших или Борская).

Ильинская-Черниговская, написана в 1658г., прославилась в 1662г. Апрель 16, в Чернигове, в Ильинском монастыре (ныне Свято-Троицком Архиерейском доме). Списки с неё: в Москве с 1658г. в Синодальной церкви 12 Апостолов; в селе Никольском, Московского уезда, в 2 стане; в СПб, в Смольном монастыре; в Гамальевском монастыре, Грух. уезда; в Соснице, в Воскресенской церкви. (См. ещё Черниговская-Гефсиманская. Изображение Кормчий. 1896, № 15).

Ипатменская, 15 Ноября.

Иржавецкая, см. Ржавская.

Иркутская см. Казанская.

Исааковская, (икона Рождества Пресвятой Богородицы) явилась 492г., с 1659г. Сентябрь 8, в Исаак. пустыни Ярославской епархии, Пошехонского уезда (Русский Паломник,1894, № 37 стр. 581).

Испанская, 792, Апрель 8.

Источная (м. б. Живоносный источник?), в пригороде Билянске, Казанской епархии (Известия по Казанской епархии 1892, № 22).

Иерусалимская, принесена из Царьграда великому князю Владимиру в 988г.; празднование Октябрь 12; находилась в последнее время в Москве, в 1812г. похищена французами и ныне в Париже, в соборе Богоматери; древний список в Московском Успенском соборе; в церкви Воскресения на Старо-Иерусалимском подворье; в церкви Троицы в Вишняках, в Москве; в селе Измайлове, в Покровской церкви Богадельни, подле Москвы (Душеполезное Чтение, 1867г. часть 1); в Новом Иерусалиме: в Бронницах; в Троицкой Кривоезерской пустыни, Костромской епархии; в Гамальевском монастыре, Черниговской епархии; на Афоне, в Русике, над царскими вратами соборного Покровского храма; здесь, накануне Богородичных праздников в воскресные дни, после вечерни, она спускается и пред нею читается акафист (Список с неё в Русский Паломник 1887, стр. 454 и здесь, и Кормчая 1896, № 43).

Иорданская (Мироточивая), известна была уже в XII в., в монастыре аввы Герасима: по упразднении его, перенесена в Иерусалим и находится в Старой Патриархии, в церкви святых Константина и Елены.

Казанская, явилась 1579г. Июля 8, в Казани. Явленная икона находится ныне в СПб, куда перенесена она в 1710г. по воле императора Петра Великого, с 1811г. она в тамошнем Казанском соборе. Копия с неё в Казани в Богородицком монастыре. Прекрасный список с Петербургской иконы см. Русский Паломник 1886, стр. 484–485 и особое приложение к нему в 1893г. Список с находящейся в Богородицком монастыре в Казани см в Русский Паломник 1889 стр. 536. Другое празднование ей 22 Октября, в память избавления России от поляков в 1612г. Многие копии с неё также прославлены чудесами; известнейшие из них: в Москве, в Казанском соборе, освящена 1636г. (Воскресный День 1893, № 41); в Вознесенском женском монастыре в Кремле, 1689, 1701; в Высоко-петровском монастыре; в Симоновском монастыре, в приделе её имени (Симоновская икона написана неизвестным святым отцом: на полях её, по одной стороне святой Тихон Амафунский, а по другой святая Марфа; она дана была кому-то в благословение епископом Тихоном, впоследствии прославленным святителем Задонским, и потом пожертвована в Симонов монастырь, прославилась с 1832г.); в Введенской церкви; в Христо-рождественской церкви, что на Поварской и во многих других городах: в Шлиссельбурге (с XVI в. 8 Июля крестный ход); в Тамбове, Курске, Иркутске, Тобольске с 1661г., Вологде 1811, Каргополе, Нижнеломове с 1643г.; в местечке Городище, Сосницкого уезда, с 1719г. Августа 23; в селе Покошичах, Кролевецкого уезда; в селе Каплуновке, Ахтырского уезда; в Тамбовской епархии, близ Козлова, в селе Панская слобода (см. Табынская); в селе Высочиновке, Змиевского уезда, Харьковской епархии; в станице Урюпино (Обл. войска Донского); в слободе Песках, близ Изюма, Харьковской епархии, в Вознесенской церкви 1830, 1848, 1854; в Знаменском Хотмыжском монастыре, Курской епархии; в селе Павловском, Звенигородского уезда, Московской епархии; в г. Вязниках с 1624г.; в Катошинском монастыре, Черниговской епархии, явилась до 1692г.; в Жадовской пустыни; в Дорогобужском Болдином монастыре, Смоленской епархии; в Троицком соборе г. Тетюши, Казанской епархии; в Киево-Печерской Лавре, в церкви Воздвижения Честного Креста, что над входом в ближние пещеры, где еженедельно в пятницу перед вечерней читается акафист; в деревне Зимино, Нолинского уезда, Вятской епархии явленная; в г. Никольске, Вологодской епархии (называемая Казанская-Дуниловская) и на о. Ситхе.

Каллигорская, в местечке Малой Каллигорке, Киевской епархии, Звенигородского уезда.

Каллистратовская, явилась в Риме, в 292г.

Калужская, 1748, в г. Тинькове, в церкви Рождества Богородицы, что на Калуженке, 1771, Сентября 2, в память избавления от моровой язвы; в 1812г. Октября 12, в память избавления от французов. Список в Калуге, в кафедральном соборе. Богоматерь изображена живописно, одна, в образе монахини (Русский Паломник 1888, стр. 24, Кормчий 1896, № 35).

Каменская, (Знамение Пресвятой Богородицы), прославлена 16 Сентября 1426, в погосте Камено, Опочецкого уезда, Псковской епархии.

Каплуновская-Казанская, 1689, Июля 8, в селе Каплуновке, Богодухова уезда (Русский Паломник 1889, № 20). Вместе с Ахтырской иконой она была с Петром Великим в Полтавской битве. Празднование 11 Сентября. Копия в Вологодском мужском монастыре.

Карповская-Казанская, 1725, Июля 8, в Курском Знаменном монастыре перенесена из Карповской пустыни.

Картушинская, в церкви села Картушино, Стародубского уезда.

Касперовская, 1840г. в селе Касперовке, Херсон. епархии; с 1852г. крестный ход в Одессу, где остаётся с 1 Октября до среды Пасхи; с праздника Вознесения пребывает в Херсоне до 29 Июня; с 1 Июля до 1 Августа в г. Никополе. Празднование 1 Октября.

Кассиопия, XVI в., Мая 8, в Богородичной церкви приморского местечка Кассиопии, в 8 вёрстах от г. Керкиры, на острове Корфу; празднование 8 Мая в память дарования зрения ослеплённому.

Кафатиани, т. е. Кафская (г. Кафа-Феодосия, в Крыму); в Галате, предместье Константинополя, в Успенской церкви; перенесена сюда выселенными из Кафы греками, при завоевании Крыма Россией.

Керкирская, 1603г. Февраль 11, в предместье г. Керкиры, на о. Корфу. В 1603г., в г. Парга, хотели обновить сию святую икону, для чего и был договорён иконописец; он, осмотрев её, оставил на архиерейской кафедре, чтобы на другой день приняться за работу. Но на утро раздались в храме страшные громы и при собравшемся народе икона поднялась в воздух и невидимыми руками была перенесена на прежнее её место. В память сего совершается ежегодно молебен по особой службе.

Киккская-Милостивая, по преданию писана святым Евангелистом Лукой; с древних времён и доселе на половину закрыта пеленой, от верхнего левого угла и до правого нижнего, так что лика Богоматери и Божественного Младенца никто никогда не может видеть. Находится на о. Кипре, в Киккской обители; копия в Флорищевой пустыни, Владимирской епархии. Празднование 15 Ноября и 26 Декабря.

Кипрская, явилась 2 Июня 392г. на месте, где погребён праведный Лазарь: копия в Москве, в Успенском соборе и в церкви святого Николая в Голутвине. Празднование 20 Апреля, 9 Июля и в день Сошествия Святого Духа.

Кипрская (другая: по сторонам Богоматери два Ангела с ветвями в руках, а пред Нею коленопреклонённые – преподобный Потапий и мученица Фотиния), Февраль 16, Апрель 20, в селе Стромыни, Богородского уезда, Московской епархии; дана преподобным Сергием его ученику Савве, игумену монастыря Стромынского (бывшего); прославилась с 1841г. Июля 9.

Кипяжская, Апрель 20.

Киево-Братская, см. Братская.

Киево-Печерская (Успение), данная в Константинополе Царицей Небесной строителям Церкви Печерской, 1073г., находится над царскими вратами лавры Киево-Печерской. «Спасена ли чудотворная икона»? спросил Пётр Великий, узнав о пожаре Лавры в 1718г. – «Если спасена икона, то спасена и Лавра». Пред святой иконой, каждую среду, исключая праздников, пред литургией, соборно отправляют Акафист Успению Божьей Матери, при многочисленном стечении народа (Русский Паломник 1888, стр. 389).

Киево-Печерская (Божья Матерь с преподобным Антонием и Феодосием), 1085, Мая 3, в Печерской Лавре; в Московском Кремле, в Печерской часовне. Подобны ей: Свенская, Псково-Печерская, Ярославская-Печерская.

Киево-Скорбященская, см. Всех скорбящих Радость.

Козельщанская,1881, Февраль 21, в селе Козельщине, Кобелякского уезда, Полтавской епархии, в Рождество-Богородицкой общежительной женской обители (Русский Паломник 1886, стр. 242). Список с неё в Москве, в церкви Казанской Божьей Матери, что у Калужских ворот, называется Неисчерпаемая Благодать. Богоматерь изображена в поясном виде, сидящей у стола, с Богомладенцем на коленях; на столе стоит чашка и лежит лжица, как бы в знамение того, что Богоматерь есть чаша, черплющая радость.

Коломенская, Июля 9 – то же, что Колочская.

Колочская, 1413, Июля 9, близ Можайска, Смоленской епархии, в Колочском мужском монастыре. По сторонам Божьей Матери изображены святой Николай Чудотворец и Илия пророк. Список в Московском Успенском соборе (Воскресный День 1895, № 15).

Коневскя,1393г. Июля 10, в СПб. епархии, в Коневском монастыре, на западном берегу острова Коневца, на Ладожском озере. Она дана на Афоне игуменом Иоанном в благословение преподобному Арсению Коневскому. На одной стороне её – изображение Божьей Матери с Предвечным Богомладенцем, держащим в левой руке двух птенцов голубиных, а на другой стороне её – Нерукотворный образ Спасителя. Особо чтимый список в Москве, в церкви Благовещения на Бережках (Русский Паломник 1893, № 24).

Константинопольская, с лилией в руке, явилась 11 Мая, 829г.

Коренная, см. Знамение Курская.

Корсунская-Ефесская, 929, Октябрь 9; принесена из Корсуни великим князем Владимиром в Киев, оттуда в Новгород, а при царе Грозном в Москву, где и находится в Успенском соборе, за престолом, известная под именем Иерусалимской; в Петербурге, в Исаакиевском соборе с 1895г. (Русский Паломник 1895, № 42); в Пскове; в Нежинском мужском монастыре; в селе Горбаневке, близ Полтавы (крестный ход в Полтаву); в г. Корсуни, Симбирской епархии с 1854г.; в селе Шепелевке, Сумского уезда, Харьковской епархии; в Павло-Обнорском монастыре, Вологодской епархии (весьма древнего письма); в селе Печениках, Стародубского уезда; в Суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре; в Нижегородском Благовещенском монастыре.

Костромская, см. Феодоровская.

Красногорская, см. Владимирская.

Крымская, см. Бахчисарайская.

Ктиторская, или Олтарница, 862, на Афоне, в Ватопеде. Скрытая под помостом храма в нашествие врагов, через 70 лет она была обретена так, что и самая свеча чудно горела пред нею; в воспоминание этого обретения, каждонедельно во вторник совершается празднество ей.

Кукузелисса, на Афоне, в Лавре святого Афанасия; названа так по имени Кукузеля, придворного певчего (XII в.), окончившего жизнь свою в строгих подвигах афонского иночества. Празднование 1 Октября.

Купятицкая, явилась 1182, Ноября 15, в селе Купятицком, Минской епархии; с 1656г. в Киеве, в Андреевском приделе Софийского собора. Божья Матерь изображена в кресте (Русский Паломник 1887, стр. 423; Кормчий 1896, № 45).

Курская, см. Знамение Курская (Кормчий, 1896, № 37).

Лиддская, см. Нерукотворная Лиддская.

Лиддская, или Римская, в Лидде, в храме, созданном исцелённым Энеем, Марта 12; копия с нерукотворной, в начале 8 века, из Константинополя патриархом Германом была пущена по морю, приплыла в Рим, а в 843г. 26 Июня опять чудесно возвратилась в Константинополь; в 1383г. она явилась в России и остановилась в Тихвине, см. Тихвинская (Кормчий 1896, № 10).

Лорецкая, явилась 1291, Сентябрь 14, в Италии, в Лорецком монастыре.

Леньковская, в селе Ленькове, Новгородского уезда, известна с 1751г.; иначе называется Спасительница утопающих.

Леснянская, в Леснянском женском монастыре, в селе Лесна, Седлецкой губернии, Бельского уезда, найдена пастухами в лесу, в конце XVII в.; прославлена с 1700г.; долго принадлежала католикам, а в 1875г. стала собственностью православных. (Киевская Старина. 1883г. № 9–10, стр. 293; Русский Паломник 1887, № 315).

Любечская, по преданию с XI в.; в XVII в. была поновлена в Киеве, в 1701г. возвращена в местечке Любеч, Черниговской епархии; копия в Киеве, в Софийском соборе; празднование 7 Мая (Русский Паломник 1887, стр. 63).

Макарьевская Одигитрия...

Макеларитисса, в монастыре её имени, в Греции, в епархии Калавритон, приписывается Евангелисту Луке; чудесами известна во всей Греции.

Максимовская, 1299, Апрель 18 и Декабрь 26, во Владимире, в соборе; написана по видению, бывшему митрополиту Максиму (Божья Матерь изображена во весь рост, святой Максим на коленях приемлет от Неё омофор).

Мальтийская, по иным Мелетинская: Мальта – древний Мелит, Марта 26.

Мателикийская, 991г, Мая 29.

Мати и Дева... в неделю Всех Святых.

Мглинская (Одигитрия Смоленская), 1662, в г. Мглине, Черниговской епархии; празднование Июля 28 и Марта 2 (день обретения).

Межецкая, 1492, Февраль 26, близ Киева (Кормчий 1896, № 8).

Меланхрини (или Араб-Панагия), в предместье Константинополя – Пера, в церкви Введения Божьей Матери.

Мельнинская, точная копия Корсунской, издавна в селе Мельня, на р. Сейме, Конотопского уезда.; празднование в 10 пятницу по Пасхе (Описание Черниговской епархии VI, 360).

Милостивая (или Милующая), см. Достойно есть и Киккская.

Минская, при святом Владимире была в Киеве; брошенная татарами в Днепр, она явилась в Минске 13 Августа 1500г., когда и празднуется её явление; находится в городском кафедральном соборе (Русский Паломник 1895, № 36 и 1900 № 33).

Мирожская (Знамения), 1198, вновь прославилась 1567, Сент. 24 и 1621, Окт. 7, в Псковской епархии, в Спасо-Мирожском монастыре. На иконе Богоматерь в рост, по правую сторону святой князь Довмонт; по левую – супруга его княгиня Мария. Крестный ход 6 Августа (Кормчий 1896, № 38).

Миртидийская (или Миртовая), на острове Кифира, или Чирига, почему называется ещё и Чиригиотисса. Празднование 24 Сентября.

Миасинская, 842, 864, Сентябрь 1, в Миасине, в Малой Азии, близ Мелитины армянской.

Млекопитательница, на Афоне, в церкви при Карейской келье, принадлежащей монастырю Хиландарю; она представляет Божьему Матерь млекопитающую Сына Своего и поставлена местной по правую сторону царских врат. По преданию, она вынесена святым Саввой Сербским из обители святого Саввы Освященного вместе с иконой Троеручицы. Празднование 12 Января. Другая икона того же названия в Ильинском скиту на Афоне; здесь празднование 26 Декабря. (Русский Паломник 1897, № 5; Кормчий 1894, № 18).

Моденская, (вывезенная в 1717г. из г. Модены в Италии), или Косинская, по месту нахождения в Успенской церкви села Косина, Московского уезда; празднование на 6 неделе по Пасхе (Русский Паломник 1893, № 6; Кормчий 1893, № 19).

Моздокская (Иверская), XII-XIII в. в Грузии, с 1797г. в Моздоке, Ставропольской епархии, в храме Успения Божьей Матери; празднование в д. Преполовения и 15 Августа. В 1894г. Святейшим Синодом разрешено приносить святую икону с крестным ходом во Владикавказ на 2 месяца, с 15 Сентября по 15 Ноября (Стран. 1867. № 4).

Молдавская, 13 Марта, в г. Николаеве, в Спасо-Николаевском мужском монастыре (Кормчий 1896, № 10).

Молдавская, в 1863г. чудесно изобразилась на доске, в Яссах; копия с неё на Афоне, в Молдавском скиту; празднование 12 Июля (Русский Паломник 1897, № 3).

Молченская, 1405, Сентябрь 18, явилась на болоте Молче; с 1635г., она в Молченской Софрониевой пустыни Курской епархии; Апрель 24 празднуется принесение сей иконы в Путивльский Молченский монастырь, где она находилась до возобновления Софронской пустыни.

Мохнатинская, копия с Руденской, в селе Мохнатине, Черниговского уезда, прославилась с 1691 (Черниговской епархии Известия 1893, № 2–5). Празднование в 10 неделю после Пасхи.

Мстиславова (Русский Паломник 1892г. стр. 265).

Муромская, 1291, Апрель 12, прославившая невинность святителя Рязанского Василия, перенесена им из Мурома в Рязань; празднование утверждено указом Святейшего Синода 1810г. (Кормчий 1896, № 14).

Мышковская, в селе Мышковке Стародубского уезда.

Мироносицкая, или Царевококшайская, 1 Мая.

Мироточивая, XI в., прежде была в Каламонии святой Богородицы или монастыре святого Герасима, а ныне в Патриаршей церкви святых Константина и Елены, в Иерусалиме (Мироточивыми иконами явились ещё: Похвала Пресвятой Богородицы, Пименовская, Писийская, Устюжская).

Нарвская, 1558, в Нарве.

Находящаяся над вратами, на Афоне, в Ватопеде. Агарянин, выстреливший в неё (когда в 1822 г Афон был занят турецким войском), повесился в монастырском саду.

Неамонийская, явилась около 1040г., Мая 20, на острове Хиосе, в монастыре называется Неа мони (т. е. новая обитель).

Недремлющее Око, две иконы в Угличском Богоявленском женском монастыре, одна в часовне под соборным храмом, с 1848г.; другая – в часовне близ вокзала, с 1871г., поступила от семейства протоиерея Родиона Путятина. Богоматерь изображена в половину роста, сидящей пред столом; Пречистое Лицо Её грустно обращено к лежащему Богомладенцу; левой рукой Она поддерживает главу Свою, а правой – спящего Богомладенца; внизу иконы подпись: Аз сплю, а сердце Мое бдит (Песнь Песней V, 2). Празднование 29 Мая. (Церковные Ведомости. 1894, № 48, стр. 1719–1720). Встречаются ещё иконы с подобным названием Недремлющее Око, на коих изображён Иисус Христос в младенческом возрасте, лежащий с открытым глазом.

Неопалимая Купина, на Синайской горе, в Аравии, 20 Сентября. В России, с 1696г. в Вологде; в селе Кубенском; в Москве в церкви её имени в Хамовниках, две иконы; первая икона древнего греческого письма; вторая пожертвована в храм в 1835г., прославилась в 1837г. Празднование 4 Сентября и в 6 неделю по Пасхе, в память перенесения иконы с Сеней при Грановитой Палате в созданную во имя её церковь в 1680г. Того же названия чтимые иконы в Москве, в церкви святого Климента, папы римского, на Пятницкой улице, в приделе её имени; в Славянске, Харьковской епархии, 1822, здесь празднование во вторник на Троицкой неделе; в селе Волчке, Козловского уезда, Тамбовской епархии (Русский Паломник 1892, № 37, стр. 577; Кормчий 1892, № 35 и 1896, № 35).

Нерукотворенная-Камулианская, явилась 392г. в Каппадокии Кесасийской, в 574г. перенесена в Царь-град; празднование 15 Мая. В Царь-граде был и храм во имя её. Она упоминается в житии преподобногоВасилия нового (26 Марта).

Нерукотворенная Лиддская, чудесно изобразившаяся на одном из столбов храма в г. Лидде (Диасполе), в храме Апостолов; празднование 12 Марта.

Нерукотворенная Молдавская, см. Молдавская.

Нерушимая Стена, 1049г. в алтаре Киево-Софийского собора, выложенная из мозаичных камней и уже около 855 лет стоящая неповреждённой. (Русский Паломник 1888, стр. 401).

Не рыдайте Мене, Мати... Это итальянская Pieta или Богоматерь, оплакивающая Спасителя во гробе.

Несгораемая, см. Утоли моя печали.

Несгоревшая в огне, на Афоне, в монастыре Григориате; два раза была в огне и не сгорела. Приношение молдавской деспотиссы Марии Палеологины.

Несгоревшая во время пожара, на Афоне в Хиландаре. в 1722г. страшный пожар истребил половину обители, но икона осталась невредимой.

Неувядаемый Цвет, Апрель 3, в Москве, в церкви Успения на Могильцах; в г. Кунгуре, Пермской епархии (Русский Паломник 1895, № 16; Кормчий 1896, № 13).

Нечаянная Радость, 1838г., Январь 25, в Москве, близ Девичьего поля, в церкви Неопалимой Купины, в приделе её имени; в церкви Благовещения на Житном дворе, близ Тайницких ворот; в церкви Константина и Елены, в Кремле, здесь празднуется ей 9 Декабря; в церкви святого Феодора Стратилата, Почтового ведомства; в церкви Архангела Гавриила, у Чистых прудов; в селе Сельгах, в 5 вёрстах от Симбирска, где празднуется ей 1 Мая.

Нижнеломовская (Казанская), явилась 1643г., Июля 8, в Нижнеломове, Пензенской епархии.

Никейская, 304, Мая 28.

Новгородсеверская, явилась 1301г. Декабря 20, в соборе Новгородсеверска, Черниговской епархии.

Новодворская, писана святым митрополитом Петром около 1320г., в монастыре, устроенном в урочище Новый Дворец, потом находилась в Суражском (упразднённом) монастыре, теперь в Ново-Северском-Спасском монастыре; прославилась 14 Августа 1677г. Особо чтимая древняя копия в Каменском Успенском женском монастыре, Новозыбковского уезда, Черниговской епархии; дана в благословение Каменскому монастырю, при его основании в 1687г., от архиепископа Лазаря Барановича. Копия в главном храме Киево-Михайловского Златоверхого монастыря, за правым клиросом (Кормчий 1896, № 50). Празднование 20 Декабря.

Новоникитская, 372г., Сентябрь 15, явилась святому великомученику Никите. Божья Матерь изображена с Предвечным Младенцем стоящим и держащим крест; список в Москве, в соборе за Золотой Решёткой.

Ножевая, на о. Кипре, найдена с висящим при ней ножом. Монастырь, где находилась икона, который и известен по имени сей иконы, 5 Сентября 1892г. сгорел до основания; но икона Богородицы сохранилась целой и находится теперь в г. Левкосии, в метохе сгоревшего монастыря, в Кипре же; празднование 9 Июля.

Нямецкая, , 1399, в Нямецком монастыре, в Молдавии; копия с 1846г. в слободе Михайловке, Богучарского уезда, Воронежской епархии; празднование 26 Июня.

Овиновская, (Успение Божьей Матери), 1425г., Август 15, в Паисиевом Успенском Галичском монастыре, Костромской епархии.

О Всепетая Мати, 6 Октября.

Огневидная, 10 Февраля (Кормчий, 1896, № 6).

Одигитрия (Путеводительница). Под этим названием известны очень многие; мы можем назвать лишь некоторые: Владимирская, Влахернская, Выдропусская, Ираклийская, Лиддийская, Макарьевская, Мглинская, Псковская, Святогорская, Смоленская, Супрасльская, Тихвинская, Чирская, Шуйская, Югская, Феодоровская. Кроме того, иконы этого имени находятся: в монастыре Мела, близ Трапезонта, в Малой Азии; на Афоне, в Ксенофской обители, куда она перенесена из Ватопедской в 1730г.; в Свято-Андреевском скиту, где она известна под именем Скоропослушницы; в России в Вознесенском монастыре в Москве; в Вологодской епархии, в Христофоровой пустыни, в Великом Устюге, в местечке Почепе; в селе Степной Михайловке, Бобровского уезда, Воронежской епархии (куда вывезена, по преданию, из Молдавии); в Белгородском (Курской епархии) Смоленском соборе, XVI века; чудотворения 1703, 1705г.; празднование 28 Июля (Русский Паломник 1896, № 30). Ещё бывает празднование Одигитрии во вторник на Пасхе и в другие дни по месту нахождения её.

Озерянская, явилась около 1720г., обретённая на озере, в слободе Озерянке, потом в Озерянской (ныне упразднённой) пустыни; с 1787, Куряжском монастыре, близ Харькова; крестные ходы 23 Апреля, 15 Июня и 30 Сентября в Харькове, с 1896г. она в Харькове в Покровском монастыре, в церкви её имени. Копия в Богодухове. Празднование во 2 неделю Пасхи и 30 Октября. (Русский Паломник 1888, стр. 497).

Оковицкая (или Оковецкая), 1539г. Июля 11 и Декабря 12, явилась в Оковецкой волости Ржевского уезда Тверской епархии и потому называется ещё и Ржевской.

Оконская, 30 Июля, в селе Лыскове, Нижегородской епархии.

Олимпийская, в Елассонском монастыре, в Фессалии. Особая служба.

Олонецкая или Онецельская, 20 Ноября.

Оранская 1629г. Мая 21, в Оранской пустыни Нижегородской епархии (копия с Владимирской иконы).

Орловская, 1649, в Вологодской епархии в Орловском уезде, празднование 28 Мая.

Осичанская...

Остробрамская или Островоротная (Благовещение, одна Божья Матерь, без Архангела Гавриила) в Вильне, в часовне под острыми воротами; принесена в XIV в. из Корсуни. В конце XVI в., в бурное время Унии, ею овладели римско-католические монахи Кармелиты, и она остаётся в их владении доныне (Русский Вестник 1867, XII, 495; Киев. Старина 1884, II. 321; Живописная Россия, том III, часть 1, стр. 147; Русский Паломник 1891, № 52, стр. 817). Празднование 26 Декабря и 14 Апреля. Копия в г. Гродно.

Отрада или Утешение, на Афоне, в Ватопеде; в 807г. 21 Января гласом от этой иконы Богоматерь возвестила нашествие разбойников на обитель и этим спасла её. В Петербурге, в Воскресенском Девичьем монастыре, при кельях игуменьи, есть церковь Ватопедской Божьей Матери, освящённая в 1854г.; празднование 21 Января.

Панагия (Всесвятая) XV в., из Успенского скита в Крыму в предместье Мариуполя, в Успенской церкви, 15 Августа. См. Силиврийская.

Пахромская, 1472, Декабрь 3, явилась на р. Пахре, около Москвы (Кормчий 1896, № 48).

Пермская, 4 Июля.

Песчанская (Казанская), в селе Пески, близ г. Изюма, Харьковской епархии.

Петровская, писана святым митрополитом Петром, с 1323г. Август 29 в Москве, в Успенском соборе; список в Калуге.

Печеницкая или Печениковская, в Глухове, в Троицком соборе; одна осталась невредимой в пожаре 1784г.; в селе Печениках, Стародубского уезда (Она же и Корсунская).

Печерская-Киевская см. Киево-Печерская.

Пещерная, см. Спилиотисса.

Пименовская, принесена из Царь-града в Москву, в 1368г. митрополитом Пименом; находится в Московском Благовещенском соборе; празднование 6 Июня. Икона источала благовонное миро.

Писийская, в Сизополе Писидийском; уже в VI в. славилась чудесами, источая миро из своей длани; в начале VIII века считалась древней; копия с неё в Новоспасском монастыре в Москве; празднование 3 Сентября и 6 Июня.

Пицундская, в г. Пицунде (в Абхазии), ныне в Гелатском монастыре, см. Гелатская.

Подольская, в Житомире, в Успенской церкви.

Пожайская, , XVII в., Ковенской епархии и уезда, в Успенском первоклассном монастыре; празднование 2 Июля (Русский Паломник 1890, стр. 28 и 42).

Покров Пресвятой Богородицы, в Москве, в церкви Воскресения Христова в Барашах; – в церкви Покрова, что в Красном Селе.

Полыньковая, на о. Кипре, найдена в пещере, заросшей полынью, 9 Июля.

Помогательница жёнам чады рожати, (известие краткое о её названии в Церковных Ведомостях 1891, № 50, стр. 1806).

Попская, на Афоне, в Хиландаре. Преосвященный Порфирий говорит по поводу этой иконы: «В Православной Церкви Божья Матерь почитается покровительницей певчих (это понятие выражено в известном ирмосе: Твоя песнословцы, Богородице), посему икону Её ставили в певческой школе; и как у греческих певцов нотная наука называется поповское искусство, то и икона Покровительницы певчих называлась поповской, а у Божественного Младенца перстосложение изображается такое, каким начальник хора подавал знак к пению (Путешествие на Афон, часть II, отдел 1 стр. 23–24) Празднование 12 Января.

Портаитисса, см. Иверская.

Похвала Пресвятой Богородице, на Афоне, в Дионисиате. По преданию, пред нею был в первый раз читан акафист, по избавлении Константинополя от обложения сарацин в 626 году. Два раза она была похищаема (в 1592 и 1767г), и оба раза похитители принуждены были возвратить её обители. Списки в Москве, в Успенском соборе и в церкви её имени, близ Каменного моста. Празднование в субботу 5 недели Великого поста.

Почаевская, принесена греческим митрополитом Неофитом в 1357г. в Россию; прославилась в 1597 и 1675г., в Почаевской Лавре, Волынской епархии Празднование в пяток светлой седмицы, Июля 23 и Сентября 8 (Русский Паломник 1886, стр. 41; 1888г., стр. 29 и 616; 1892, стр. 265,– последнее изображение с семью святыми).

Пражевская, в селе Пражеве, близ Житомира, прославилась в конце XVII в.; празднование ей в 10 пятницу после Пасхи и 29 Июня (Русский Паломник 1894, № 41, стр. 641). С 1893г. крестный ход в Житомирский Кафедральный собор, с Июня по Август.

Предвозвестительница, на Афоне, в Костамоните, прославилась чудесным умножением всего потребного для храма и братии; празднование 1 Августа накануне храмового праздника обители, посвящённого святому Апостолу и первомученику Стефану Того же названия есть икона в Ватопеде, см. Живоприятная.

Предста Царица, или Царь Царем, по преданию, писана святым Алипием,– в Москве, в Успенском соборе. В средине образа на престоле восседает Спаситель, по сторонам Его Богородица и Предтеча. Такая икона называется ещё Деисис, что значит моление или приношение; в России кто-то из несведущих предков сделал из греческого слова Деисис – имя Деисус, вероятно, увлёкшись сходством его с именем Иисус. Между тем в Греции с давних пор ведётся обычай, по которому тот, кто заказывает какую-бы то ни было икону от себя, подписывает под нею: моление (деисис) раба Божья имя рек, здесь слово моление заменяет слово приношение.

Прежде рождества и по рождестве Дева, 17 Октября, в Николаевском, Песношском монастыре, Московской епархии (Воскресный День 1892, № 42; Русский Паломник 1893, стр. 665; Кормчий 1896, № 41).

Призри на смирение, 1420, Сент. 16, явилась на озере Каменном, ныне в Пскове.

Прусиотисса, или Пирсиотиса, Август 22; до 829г. была в соборном Богородичном храме г. Пруссы (Брусса), в Малой Азии, ныне в монастыре Пирсу или Пруссу, в Греции, в епархии Литсас и Аграфон, в отдельном приделе, посвящённом её имени.

Псково-Печерская (Успение), две иконы Божьей Матери в Псково-Печерском монастыре (вторая называется ещё Умиление). Обе иконы особенно прославились во время осады Пскова польским королём Стефаном Баторием 1581. Печерские иноки, в память избавления города и обители (монастырь в 5–6 вёрстах от Пскова), дали обещание ходить в Псков с иконой в 7 неделю по Пасхе. В 1812г., по прошению псковских граждан, разрешено Святейшим Синодом совершать крестный ход 7 Октября, в память избавления от французов. Со второй же иконой крестный ход в Ригу, в Сентябре.

Псково-Покровская, 1352, 1581, Октября 1 и Ноября 4; во Пскове, в Покровском соборе; в Москве, в Успенском соборе. Богоматерь изображена с преподобным Антонием Печерским, Корнилием Псковским, благоверными князьями Гавриилом и Тимофеем (Довмонтом) и Николаем Юродивым Псковским. Празднование установлено в благодарность за победу над турками и татарами 1736, 1740г.

Пустынская, в Пустынском монастыре, Могилевской епархии.

Путивльская, явилась 1238г. Мая 2, в Путивле, в мужском монастыре.

Пюхтицкая (Успение), явилась в местечке Пюхтицы (Святое место), Эстляндской епархии, по преданию в XVII веке; с 1818г. в селе Сыренец, близ озера Пейпуса; ежегодно 13–14 Августа крестный ход в Пюхтицы и обратно 15–16 Августа. В 1885г. создан в Пюхтицах храм и открыт приход, а в 1891г. 15 Августа открыта женская община, которая в 1893г. 13–16 Августа переименована в женский монастырь.

Раифская см. Грузинская.

Ратьковская, 1867, в селе Рудне, Могилевской епархии.

Ревуцкая, в местечке Ревуцком, Херсонской епархии, Елисаветградского уезда Богоматерь изображена во весь рост, со сложенными на груди крестообразно руками, без Богомладенца.

Ржавская, в Ржавце (Иржавце), Полтавской епархии, написана 1572г., принесена в Ржавец запорожцами; празднование 24 Мая; список в местечке Ичне, Черниговской епархии, Борзенского уезда.

Ржевская, с 1540г. в Москве, в церквах – Ржевской Богоматери, на Тверской улице, близ Пречистенских ворот и на Поварской (изображена со святым Николаем Чудотворцем) ; в Ржеве, Тверской епархии (Русский Архив 1881, книга II, стр. 5) См. Оковицкая (Изображение – Воскресный День 1892, № 27; Кормчий 1896, № 27).

Римская, см. Лиддская.

Рожецкая, в храме святого Александра Невского, с 1891г. Рожецкой пустыни, принадлежит Браиловскому женскому монастырю Подольской епархии (Русский Паломник 1895, № 37).

Руденская или Руднянская, явилась 1687г., Октябрь 12, в Могилёвской епархии, в селе Рудне; с 1712 во Флоровском женском монастыре в Киеве; список в селе Мохнатине, Черниговского уезда, также прославленный; в селе Олишевке, Козелецкого уезда, в заштатном городе Алешках, Харьковской епархии, в Покровской церкви.

Репицкая, явилась в селе Репках, Черниговской епархии, перенесена по указу Святейшего Синода 1740г. в Чернигов и поставлена в Борисоглебском соборе, над царскими вратами.

Савинацкая в православном монастыре Савинаце, в Далмации, в заливе Бокоторском (О ней Русский Паломник 1895, № 37).

Садданейская (то же что Сейданая) в монастыре Садданэия, близ Дамаска (чудо от неё Русский Паломник 1889, стр. 219–220; Церковные Ведомости 1896, № 3, стр. 102).

Самописанная, см Благовещение, Молдавская, Нерукотворенная, Трапезонтская и Чудесно изобразившаяся.

Свенская-Печерская, 1288, Мая 3, и 1812г. Августа 17, в Орловской епархии, в Свенском монастыре, близ Брянска; по преданию, писана преподобным Алипием (Русский Паломник 1888, стр. 260, 37).

Святогорская,1569, Июля 17, в Пскове, в Святогорском монастыре (подобна Одигитрии Смоленской).

Святоильинская, то же, что Ильинская-Черниговская.

Себежская, в селе Липках, Смоленской епархии.

Семигородная (Успение), XV в., 15 Августа, в Тупичевском монастыре, Могилёвской епархии. См. Тупичевская.

Семигородная (другая), 1593, в Седмигородной пустыни, Кадниковского уезда, Вологодской епархии, 15 Августа; написана преподобным Дионисием Глушицким.

Седмиезерская или Седмиезерная (икона Смоленской Божьей Матери), 1613, Июня 26 ежегодно приносится в Казань; 1654, 1771, Июля 28 и Октября 13 память принесения её в пустынь Седмиезерскую Богородицкую, Казанской епархии; в Москве, в церкви Успения, на Большой Полянке (Кормчий 1896, № 25).

Сейданая или Сайданая (что значит Владычица), в Иерусалиме, в Сретенском монастыре (Малой Панагии). См. также Садданэйская.

Селигерская, келейная – Владимирская, Декабря 7 и Мая 26, в Ниловой пустыни, Тверской епархии, на о. Селигере; принесена на остров преподобным Нилом Столбенским в 1528г.

Семиградская, см. Седмигородная.

Серафимо-Понетаевская, в Нижегородской епархии, Арзамасского уезда, в женском Понетаевском монастыре, писана монахиней 1879, прославлена в 1885г. Мая 14 (Русский Паломник 1886, стр. 345, 348).

Силиврийская (Силиври-Панагия), в г. Силиврии, на Мраморном море, близ Константинополя; икона Рождества Богородицы, 8 Сентября.

Силуамская, 1 Августа, празднование установлено в 1158г. греческим царём Мануилом в воспоминание победы над сарацинами.

Симерно-проречение то же, что Умягчение злых сердец.

Ситхинская (список с Казанской), на Аляске, в Ситхе, в левом приделе Сихтинского соборного храма. Все посещающие уносят её снимки. Американцы предлагали за неё около 40000 р. Прекрасный список её в Русский Паломник 1896, № 52, стр. 817.

Сицилийская, явилась 1092, Февраль 5. См. Дивногорская (Кормчий 1896, № 5).

Скорая Услышательница, в Египте, в Алесандрии.

Скоропослушница, на Афоне, в Дохиаре, монастыре святых Архангел, с Х в. (вероятно, копия с предыдущей, что в Александрии); празднование Ноября 9 и во вторник на Светлой неделе. Икона написана вне братской трапезы, на стене, и прославилась в 1664г. чудом над ослепшим, по гласу от неё, за небрежение трапезарем Нилом, потом исцелённым. Прекрасный, умилительный список с неё в Москве, в Афонской часовне святого великомученика Пантелеймона, с 1888г. прославился чудесами.

Сладкое лобзание, на Афоне, в монастыре Филофее; празднование в понедельник Святой Пасхи.

Словинская, явилась 1635, Сентября 23, в Костромской епархии, в упразднённой Словинской Богородицкой пустыни, ныне в селе Словинке, в церкви её имени, освящённой в 1892. (Кормчий 1896, № 38).

Слово плоть бысть, известна с 1666, на Амуре, в Албазине и потому называется ещё Албазинской; ныне находится в Благовещенске, Камчатской епархии, празднование 9 Марта (Русский Паломник 1891, № 23 стр. 353).

Смоленская-Одигитрия, писанная, по преданию святым Евангелистом Лукой; в России с 1046; в Смоленском кафедральном соборе; в Костроме, в Богоявленском монастыре; в Сергиевой Лавре; в Торжке (из Выдропужска); в Игрицах с 1624г.; в Кирилло-Белоезерском монастыре; в Новгороде, с 1831г., открыта в нише над входом в церкви Спаса, где в честь её устроен придел (Русский Паломник 1893, № 31); в Мглине, Черниговской епархии, 2 Марта (день её обретения) и 28 Июля; в Пскове, в церкви преподобного Сергия; в слободе Никитовке, Валуйского уезда, Воронежской епархии, в Преображенской церкви; в Москве в церкви Рождества Богородицы за Смоленским рынком, на Плющихе; в Новодевичьем монастыре; в церкви Рождества на Сенях и в Благовещенском соборе; в Красно-городищенской пустыни, Смоленской епархии (Русский Паломник 1900, № 35); в Троицко-Одигитриевской Зосимовой пустыни, в храме её имени, над вратами, с 1852г.; в часовне села Рыжкова, близ упомянутой пустыни, известна с XVIII века. (Кормчий 1892, № 51, стр. 627); в Валаамской обители – Празднование 18 Июля, день памяти перенесения её из Москвы в Смоленск в 1456г. (Русский Паломник 1892, стр. 732 и особое приложение к нему 1893, работы академика А. Редьковского).

Смоленская (2-я) Одигитрия, что в Надворотной церкви, по преданию, прислана в Смоленск царём Борисом Годуновым из Москвы в 1602г. и поставлена в деревянном шатре над Днепровскими вратами крепостной стены. В 1727г. перенесена в храм, тут же для неё построенный. Прославилась в 1778г. Ежегодно, 5 Ноября, в память освобождения Смоленска от неприятелей (1812) совершается торжественное богослужение с благодарственным молебном и акафистом Божьей Матери. Особые проявления покровительства Богоматери в холеру 1892–1893г.

Смоленская-Полонская, в Преображенской церкви села Верховья, Галичского уезда, Костромской епархии.

Смоленская, что под Ярославлем, с 1642 г, празднование 12 Октября.

Соболевская 20 Ноября, 1282г. под Киевом.

Сокольская (Рождество Пресвятой Богородицы), 1172, 1731, Февраль 23, в Сокольском монастыре, близ местечка Соколки, Кобелякского уезда Полтавской епархии.

Сокольская, в г. Сокол, что на Буге, написана в XVII в. с Ченстоховской.

Сокольская, в Румынии, в монастыре Сокольском, проливавшая слёзы с 1 Февраля 1854г. (Церковные Ведомости 1891, № 50, стр. 1801).

Сосновская, в Соловецкой обители, в соборе.

Софии, Премудрости Божьей, в Киеве, в Софийском соборе 8 Сентября.

Сохомская...

Спасительница утопающих, в селе Ленькове, близ Новгород-Северска. См. Леньковская.

Спилиотисса (Пещерница), на о. Корфу, в монастыре Мега-Спилеон. В 4 часах расстояния от монастыря находится село Клапатцуна. Во время бывшего в нём морового поветрия, была принесена туда святая икона Богоматери из монастыря; после молебствия мор прекратился, и братия, принёсшие икону, поместились на ночь в дупле огромнейшего платана близ села, а святую икону повесили в дупле на южной стороне. После совершения всенощной, утром братия увидели, что на северной стороне дупла отпечатлелся лик Богоматери, совершенно сходный с иконой. Дерево до сих пор зеленеет, и хотя в некоторых частях, дупло гниёт и отпадает, но та часть, на коей явилось изображение Богородицы, в цветущем состоянии. Теперь там устроен малый храм, могущий вместить до 10 человек. Икона находится довольно высоко, так что для желающих приложиться подставляется лестница. Дупло платана в 1878г. имело кругом 6 сажен маховых.

Споручница грешных, прославилась с 1843г., в Николаевском Одрине монастыре г. Карачева, Орловской епархии в храме её имени (Церковные Ведомости 1895, № 9). Копия её с 1848г., в Москве, в церкви святого Николая, в Хамовниках; в Троицко-Савске, в Забайкальской области; в Кяхте; в Ярославце, Глуховского уезда, бывшая у страдальца В. Л. Кочубея (Описание Черниговской епархии VII, 319) Празднование 7 Марта и 29 Мая (Русский Паломник 1892, стр.145; Кормчий 1896, № 9).

Сретенская, 672, в г. Каламата, Миссинийской епархии, в Элладе; празднование в четверг 6 недели по Пасхе (т. е. в отдание Пасхи) установлено в 1841г. в память избавления города от моровой заразы. Особая служба её и сказание написаны епископом Арголидским.

Старорусская, принесена в г. Старую Руссу из Греции в конце Х в. и находилась там до 1570г.; в этом же году, по случаю морового поветрия, была принесена в г. Тихвин и оставалась в нём более трёхсот лет, и только в 1888г. Сентября 17 возвращена в Старую Руссу и находится ныне в Спасо-Преображенском монастыре (Русский Паломник 1892, № 35, стр. 545).

Стокгольмская,, 1678г., Ноября 13 перенесена из Стокгольма в г. Тихвин, в Спасо-Преображенский собор (Русский Паломник 1891, стр.14).

Страстная (Одигитрия), с изображением около Богоматери двух Ангелов, держащих орудия страстей Господних; явилась в 1241г. в селе Палицах, Нижегородской епархии, в 1641г. Августа 13 перенесена в Москву и находится в Страстном монастыре, в церкви святой Анны. Празднование бывает ещё и в 6 неделю по Пасхе; в Орле, в церкви Архангела Михаила. (Русский Паломник 1889, стр. 581; Воскресный День 1896, № 30).

Стромынская, см. Кипрская другая.

Сумелийская или Сумелиотисса (Одигитрия) в монастыре Сумела, в Малой Азии, близ г. Трапезунда.

Суморинская в г. Тотьме, Вологодской епархии; принесена преподобным Феодосием Сумориным-Тотемским из Спасо-Прилуцкого Вологодского монастыря в 1554г., Июня 29.

Супрасльская (Одигитрия), первой половины XVI века, в Благовещенском монастыре, на берегу р. Супрасля, Белостокского уезда, Гродненской епархии (Русский Паломник 1888, стр. 572 и 1900, № 29, стр. 477).

Суражская, 20 Декабря см. Новодворская.

Сурдегская, 1530, в Сурдегском монастыре, Коневской епархии, Вилкомирского уезда, в 30 вёрстах от г. Поневежа; празднование Августа 15 (Русский Паломник 1886, стр. 500).

Сырковская-Владимирская, с XVI века, в Сыркове, Новгородском Девичьем монастыре.

Сямская (Рождество Богородицы), 1524г., Сентябрь 8, в Сямской обители Вологодской епархии и уезда.

Табынская-Казанская, первоначально явилась во второй половине XVI в. и потом, после башкирских бунтов, явилась в первой половине XVIII в. на месте первого явления, на большем камне над ключом; празднование в 9 пятницу по Пасхе; ныне находится в селе Табынске, Стерлитамакского уезда Уфимской епархии. Как покровительница края (Башкирии), святая икона всё время года находится вне места своего явления и храма, переносимая из города в город, из села в село, с крестным ходом; в первое воскресенье по 9 пятнице по Пасхе приносится на место её чудесного явления, называемое «Святые Ключи» (в 54 вёрстах от г. Стерлитамака, в 13 от села Табынского (Русский Паломник 1887, с. 306; и 1893г., стр. 273; Православный Вестник 1893, № 58; Воскресное Чтение 1894, № 23–24).

Тамбовская (изображение сходно с Ильинской-Черниговской), явилась 1692г., прославилась в начале XIX в, Апреля 16, в Тамбове, в церкви святого Апостола и первомученика Стефана, в приделе её имени. (Кормчий 1896, № 15).

Тамбовская-Казанская прославилась 1695г., Декабря 6; празднование Июля 8; в Тамбове, в нижнем храме кафедрального собора; другая икона в верхнем этаже того же храма, на столбе за левым клиросом.

Терванская, явилась 14 Мая 892г., празднование Февраль 13.

Теребинская, Мая 14, Тверской епархии, Весьегонского уезда, в Теребинской пустыни, прославилась 1654г. ныне там находится копия, а подлинная утрачена (Русский Паломник 1895, № 19. Богоматерь изображена по пояс, с поднятыми руками; Богомладенец в рост стоит на шаре с распростёртыми руками).

Теребовльская, в Галиции.

Тиносская (или Теносская), Благовещение, обретена в 1823г. Января 30; на о. Теносе, в Эгейском море, в церкви святого Исидора.

Тихвинская-Одигитрия (подобная Лиддской или Римской), 1383г., Июня 26, в Тихвине, в Новотихвинском женском монастыре; в Москве: в Успенском соборе; в Александровском монастыре; в Афонской часовне у Владимирских ворот; в Симонове монастыре; в церкви Тихвинской Божьей Матери в Малых Лужниках; в церкви Тихвинской Божьей Матери, в Дорогомилове; в церкви святого Николая на Щепах, за Смоленским рынком; в других местах России: в Терском женском монастыре; в Осташковском женском монастыре; в Каменском Успенском женском монастыре, Черниговской епархии; в Цивильске; в Переяславском Данилове монастыре; в Рождественском женском монастыре, в Ростове; с 1849г. в селе Павловском, Звенигородского уезда, с изображением явления Божьей Матери пономарю Георгию; с 1643 г, в Новгороде на Красном поле; с 1858г. в СПб, в Исаакиевском соборе (Церковные Ведомости 1895, № 27), в Болхове, Орловской епархии, в Троицком соборе. На Афоне, и Ильинском скиту, проливавшая слезы в 1876г. Февраль 17, когда Афону грозило нашествие турок. (Русский Паломник 1889, стр. 576 и 1899, № 26, стр. 469).

Тихвинская, (другая) известна с 1321г. в Афанасьевском женском монастыре, близ г. Мологи, Ярославской епархии; празднование Июня 26.

Тобольская, 5 Июля, в Тобольском кафедральном соборе.

Тобольская-Казанская, 1661г. Июля 8, в Тобольске.

Томская, 1314г., Август 8, Сентябрь 16, в Толгском первоклассном монастыре, на р. Толге, в 7 вёрстах от Ярославля. Изображение её в Русский Паломник 1888, стр. 365 и при акафисте ей. Другая икона в Нежинском девичьем монастыре.

Трапезонтская, явилась 9 Марта 781г., в Антиохии, сама изобразилась на доске.

Трёх Радостей, Декабрь 26, в Москве, у Троицы на Грязях, на Покровке. Вместе с Богомладенцем изображён и святой Иоанн Предтеча в детском возрасте.

Трижды дивная Матерь, в зачатии, житии и преставлении, и вместе с тем – прежде Рождества Дева, в Рождестве Дева и по Рождестве Дева; икона находится в Ингольштадте, в Верхней Баварии, на Дунае; в Риме (Maria Schnee). Три звезды – на главе и на раменах Её рисуются в знамение трёх совершенств Приснодевы – любви к Богу, смирения и чистоты души.

Троеручица, подлинник был принесён в Лавру преподобного Саввы Иоанном Дамаскиным в VIII веке; из Лавры список в Сербию; в 1198г. принесён из Сербии на Афон, в Хиландарь, список с той чудотворной иконы, пред которой исцелена отсечённая рука святого Иоанна Дамаскина; называется же Троеручицей потому, что святой Иоанн, в благодарность за исцеление, привесил к ней серебряное изображение своей руки. В 1661г. принесена в Россию, в Белобережскую пустынь Орловской епархии первым устроителем пустыни иеромонахом Симеоном. В 1663г. прислана с Афона в Новый Иерусалим близ Москвы; в Москве – в Покровской церкви на Малой Ордынке (в Голиках); в Ниловой пустыни; в местечке Воронеже, Черниговской епархии, в Успенской церкви; в Сухотинском монастыре, Тамбовской епархии; в СПб, в церкви Ново-Афонского подворья. Празднование 28 Июня и 12 Июля (Русский Паломник 1890, № 27).

Троодитиса, в монастыре, находящемся на горе Троодос, на о. Кипре. (Барский II, 291).

Трубчевская, 3 Октября в Троицком Скановам монастыре, Пензенской епархии, в честь этой иконы построена церковь, освящена 3 Октября и этот день избран для чествования самой иконы. Написана она Трубчевским священником.

Тумбовская или Тотемская, явилась 992, Апреля 16. Празднуется 9 Сентября.

Тупичевская, 15 Августа в Тупичевском Святодухове монастыре, близ г. Мстиславля, Могилёвской епархии, см. Седмигородная.

Туровецкая, на Туровецком погосте, в Великом Устюге, Вологодской епархии.

Тучная гора, 1827г.; в Твери, в устроенном приделе Смоленской церкви, что при кладбище, стоит местной в иконостасе (Церковные Ведомости 1890, стр. 896).

Умиление сердец, обретённая преподобным Авраамием Галицким близ Чудского озера; 1103г., Марта 19, в Смоленске; 1337г., Июня 8, в Троицкой церкви Новгорода, что в Земской слободе; 1350г., в Городецкой пустыни; в Галиче, Костромской епархии, в Успенской церкви; в Москве, в церкви Иоанна Богослова, в Бронной. Празднование Мая 28 (Кормчий 1896, № 11).

Умиление (другая), явилась1521, в Псково-Печерском монастыре; празднование установлено 1601г. в 7 неделю по Пасхе и 7 Октября, в память 1812г., крестный ход в Псков; с 1894г., по разрешению Святейшего Синода, крестный ход в Ригу с 2 Сентября, возвращается 30 Сентября. Список с Владимирской чудотворной иконы.

Умиление (третья), явилась юродивому Тимофею 1563г., Июня 17, в Псковской епархии, где и основан был в 1569г. Святогорский мужской монастырь; в церкви Любитовского погоста, Псковской епархии; в Полтаве, в Сретенской церкви; в Дивеевском женском монастыре, Нижегородской епархии, пред этой последней иконой на коленях скончался преподобный Серафим Саровский чудотворец (1833г.).

Умиление, что на Чёрных горах (в Красногорском монастыре?).

Умягчение злых сердец. Богоматерь стоит на облаке, с семью воткнутыми в сердце мечами. Иногда изображается с Христом (умершим) на коленях. Празднование в неделю Всех Святых.

Усвятская, см. Цезарская.

Услышательница, на Афоне, в Зографе, в алтаре; от неё был глас святому Косьме о пути ко спасению; празднование 22 Сентября.

Успение, см. Владимирская-Ростовская, Гербовецкая, Далматская, Киево-Печерская, Овиновская, Псково-Печерская, Пюхтицкая, Седмигородная, Тупичевская, Яхромская.

Успение, в Москве, в Успенском соборе две; в Аносиной Глебовской пустыни, Звенигородского уезда, Московской епархии; во Флорищевой пустыни, Владимирской, епархии в г., Шуе, 1567г.; в Михайловском погосте, Великолуцкого уезда, Псковской епархии.

Устьнедумская, 1603г. 28 Июля, в Сольвычегодского уезда, Вологодской епархии.

Устюженская-Смоленская, в Устюжине, Новгородской епархии.

Устюжская (Благовещение), 1290г., Июль 8, источала миро; празднование 25 Марта; в 1567г. перенесена в Москву, в Успенский собор; список в Устюге, Вологодской епархии (Кормчий. 1896г., № 27).

Утоление печали, семейная икона графа Самойлова, прославлена чудотворениями в его доме в Москве, в конце XVIII в., пожертвована им в Одрин монастырь, Орловской епархии, где находится и ныне.

Утоли моя печали, 1640 годов; Январь 25; в Шклове, Могилёвской епархии; в Москве; в церкви Чудотворца Николая на Пупышах, в приделе её имени; в церкви святого Тихона Амафунского, у Арбатских ворот; в церкви Петра и Павла, в Ново-Басманной; в церкви великомученика Никиты в Толмачах; в церкви Успения на Полянке; в скиту святого Иоанна Предтечи при Молченской Софрониевой пустыни (Церковные Ведомости 1893, № 7). В руках Спасителя свиток с надписью: «суд праведен судите, и милости и щедроты творите кийждо искреннему своему». Слева тропарь Богородице: «Утоли болезни многовоздыхающия души моея»... (Русский Паломник 1891, № 36, с 561; Кормчий 1896, № 4).

Утешение в скорбях и печалях. См. В скорбях и печалях утешение.

Утешительница, в Эпире, в г. Арта.

Фалковичская, древняя явленная икона, известна с XVIII в., особенно прославилась в 1831г. во время холеры, в Успенской церкви села Фалковичи, Витебской епархии, в 13 вёрстах от губернского города. Празднование 15 и 22 Августа. (Русский Паломник 1893, № 2, стр. 17–19).

Фанеромени, т. е. явленная, на полуострове Капу-Даг, в епархии Кизической, на Мраморном море; празднование 15 Июля; в 1890г. выстроен новый храм; исцеления болящих бесчисленны.

Филермская, по преданию, писана святым Евангелистом Лукой; с 1799г., Октябя 12, в Гатчине, потом в СПб, в церкви Зимнего Дворца (Кормчий 1896, № 41).

Флоренская, Благовещение явилась 1092, Сентября 17.

Флорешти, в Румынии, в соборном храме города Ясс, взятая около 1840г. из имения принадлежавшего Афонскому монастырю Есфигмену, называемому Флорешти. В церкви села Флорешти есть копия от сего образа, от которой также были чудесные знамения.

Феодоровская-Костромская-Одигитрия, известна с 1164г., находилась в монастыре близ г. Городца, Нижегород. епархии; с 1239, Август 16 в Костроме, в новом Успенском соборе. Икона называется Феодоровской потому, что она в Городецком монастыре находилась в церкви святого великомученика Феодора Стратилата, а также и в Костроме (до построения нынешнего Успенского собора) помещалась в прежнем соборном храме во имя святого Феодора же Стратилата. Пред этой иконой царь Михаил Федорович 1613г. Марта 14 получил благословение своей матери на царство, почему и празднование перенесено с 16 Августа на 14 Марта. К событию этого дня приспособлена и самая служба пред иконой Божьей Матери (см. Православный Вестник 1893, № 56, «14 Марта». Ежегодно бывают крестные ходы: в день Пятидесятницы в Ипатиевский монастырь, а 16 Августа в Спасо-Запрудненскую церковь, построенную на месте явления иконы в 1239г. на сосне. Список её в Москве, в церкви Рождества Богородицы, что в Кремлёвском дворце. Другие списки её в Нижегородской епархии, в Балахнинском уезде, в Феодоровском монастыре; в Белеве, в мужском монастыре (Русский Паломник 1886, стр. 336); в Ярославле, в церкви святого Николая, что на Песке; в селе Димитровец, Смоленской епархии, Юхновского уезда (Кормчая 1896 № 11 Русский Паломник 1899, № 33).

Феодотьевская, 1487 Июля 2, в Рязани, в соборе; копия с 1611г. в селе Феодотьевском, месте явления иконы; празднование установлено в память избавления Рязани от нашествия в 1618г. запорожских казаков.

Хахульская, в Гелатском монастыре, в 6 вёрстах от Кутаиса (Русский Паломник 1886, с 18 и 1899, № 47).

Хлебенная, явившаяся святителю Филиппу, в Соловецком монастыре, в соборной церкви, в 1540 годах.

Холмская, XIII века, в г. Холме, Люблинской губернии; 8 Сентября. (Хромолитографированный список её был дан особым приложением к Русскому Паломнику 1887г.).

Хрисафитисса, в г. Монемвасии, в Элладе; обретение её празднование в понедельник Фоминой недели. Есть отдельная служба ей.

Хрисокелария, в Пелопонисе, в Греции, явилась на небольшой горе, при источнике, пастуху коз, (Монастырь сего имени, где находится эта святая икона, принадлежит монастырю Вулкану (См. это имя).

Хутынская.

Царевококшайская или Мироносицкая 1647г., Мая 9, в Царевококшайской пустыни, Казанской епархии (Вырезана на аспидной доске).

Цареградская, явилась 1071г., Апреля 25; список в Елеазаровском монастыре, Псковской епархии; в Москве, в церкви Успения Божьей Матери на Малой Дмитровке (Кормчий 1896, № 16).

Цареградская (другая), Сентября 17, в соборе Старой-Руссы. Новгородской епархии (выбита на грифельной доске, мерой в два дюйма).

Царскосельская (Знамение Божьей Матери). Известна с 1645–1676г., перенесена Петром Великим из Москвы в Петербург, ныне в церкви Царскосельского дворца, 1771, 1830, 1831, 1848, 1863. Празднование 27 Ноября (Кормчий 1896, № 47; Русский Паломник 1899, № 34).

Цвет неувядаемый, в г. Кадоме Тамбовской епархии, в бывшем женском Милостиво-Богородицком монастыре.

Цезарская, 792 и 1157г., Апреля 9; в Москве, в Благовещенском соборе, в левом отделении алтаря, на горнем месте; прославлена с 1859г. копия в местечке Усвяте, Витебской епархии; празднование 29 Мая с крестным ходом разрешено в 1863г.; в народе она известна под именем Боровской, по своему нахождению в местности Бор. (Русский Паломник 1891, № 3; Кормчая 1896 № 14 и № 22).

Цикланская, 15 Августа, в Карталинии, в Цикланском храме (икона современна святой Нине, IV века).

Цывильская, см. Тихвинская.

Целительница, Сентябрь 18, прославлена в конце XVIII в., в Москве, в Алексеевском женском монастыре.

Ченстоховская, по преданию, писана святым Евангелистом Лукой; с Х в. в Руссой Галиции; это старорусская икона, которой овладели Латины в XIV в., с переходом Галиции под власть Польши; с 1382г. она в Ченстоховском Латинском монастыре, на Ясной горе (в Варшавской епархии); древняя копия с неё в Киевской Кирилловской церкви, весьма чтимая; позднейшая копия с 1813г. в СПб, в Казанском соборе; празднование Марта 6 и Августа 27 (Киевская Старина, 1882г., № 3, стр. 572); с 1873г. в Кирилло-Мефодиевской церкви Ченстохова; в Кременецком (Волынской епархии) Николаевском соборе; в Вознесенской церкви Острогожска, Воронежской епархии, в Хорошевском женском монастыре, Харьковской епархии, копия XVI в.; в слободе Сыроватке, Сумского, уезда, Харьковской епархии, древняя копия.

Черниговская-Гефсиманская. прославилась 1869г., Сент. 1, в Гефсиманском скиту близ Троице-Сергиевой Лавры (Русский Паломник 1888, стр. 65; Воскресный День 1892, № 41).

Черниговская-Ильинская см. Ильинская.

Черногорская (Владимирская), явилась 13 Августа 1603г. на Чёрной горе, близ р. Пинеги; находится в Архангельской епархии, в Красногорском монастыре.

Чирская Псковская, 1420г., Июля 16, перенесена из Чирской волости в Пскове; на одной стороне её изображена Богоматерь-Одигитрия, а на другой – святой Евангелист Лука и преподобный Феодосий Печерский.

Численская, Октября 30 (Кормчий, 1896, № 44).

Чистительная, очищающая и исцеляющая глазную болезнь; на о. Кипре, 9 Июля.

Что Тя наречем? это правильное название иконы «Благодатное Небо».

Чубковская (Смоленская), в деревне Чубковичах, Стародубского уезда.

Чудесно изобразившаяся, см. Молдавская в Яссах.

Чухломская, см. Галичская.

Шестоковская, явилась в половине XVIII в., 6 Марта, в Москве, в доме секунд-майора Н. Д. Скрипицына, на шестке печи, отчего на правой руке Божьей Матери находится чёрное пятно, как бы от ожога; перенесена потом в имение г. Скрипицына, село Шелтомежи, Кашинского уезда, Тверской епархии, где помещена в церкви Воскресения Христова, в приделе её имени, в женской Шестоковской общине (Русский Паломник 1892, № 51).

Шпилевская, в монастыре близ г. Сум, в 12 вёрстах. Крестный ход из монастыря в Сумы в Октябре, а на третий день Светлого Праздника обратно в монастырь.

Шуйская (Одигитрия-Смоленская), 1654г., Июля 11 и 28, Ноября 2, во вторник Пасхи и в первое воскресенье Петрова поста, во Владимирской епархии, в г. Шуе, в соборном Воскресенском храме (Русский Паломник 1891, № 30).

Экономисса, на Афоне, в лавре святого Афанасия, 5 Июля. Божья Мать на престоле, справа святой Михаил Синадский, слева святой Афанасий Афонский.

Югская (Южная-Одигитрия), 1615г., Июля 28, в Югской пустыни, Ярославской епархии, близ Рыбинска, (Кормчий. 1896 № 9), привезена основателем пустыни старцем Дорофеем из Псково-Печерского монастыря.

Юсковская, в селе Юсковцах, Полтавской епархии, Лубенского уезда Икона чудной кисти.

Явленная, см. Фанеромени.

Якобштадтская – в Якобштадте, Рижской епархии.

Яноборская.

Ярославская, XIII в., Июня 8, в Ярославле, в соборе.

Ярославская-Казанская, 1588г., Июня 2, в Ярославском женском монастыре.

Ярославская-Печерская, 1823г., Мая 14, в Ярославле, при Архиерейском доме.

Яскинская, или Яскино-Печерская, 682г., Мая 3; принесена в Киев из Царьграда в 1085г.

Ястребская, на о. Кипре, найдена чрез ястреба в терновом кусте; празднование 9 Июля.

Яхромская (Успение), 1462г. Октября 14, во Владимирской епархии, в Космине монастыре, на р. Яхроме, Юрьев-Польского уезда.

Без всякого сомнения, и во многих других местах обретаются святые иконы, более или менее давно, по вере и местным преданиям, чтимые яко чудотворные; но сведений о них мы никаких не имеем. Впрочем, «Икону и не свидетельствованную и не объявленную чудотворной благоговейно чтить всегда справедливо и полезно» – учит нас святитель московский Филарет. «Всякая святая икона должна быть благоговейно чтима, по возведению сего почтения к первообразу»...

Выслушаем ещё несколько уроков от того же учителя Церкви.

«Может родиться вопрос, каким образом некоторые иконы соделываются чудотворными, а другие нет? На сие могу отвечать просто: не знаю. И не стыдно дать такой ответ. Если мы не можем изъяснить многих действий и тайн природы: то, как можно требовать, чтобы мы могли изъяснить действия и тайны благодати, которые, без сомнения, выше и сокровеннее действий и тайн природы? Изъясните мне: каким образом одни и те же силы стихии – земли, воздуха, света – у одного и того же растения – лилии – дают листку зеленеть, а цветку, возникающему из зелёного стебля, белизну? А если сего не можете сделать, то кольми паче не можете требовать, чтобы изъяснили вам, каким образом сила благодати простирает своё действие чрез один ею избранный естественный предмет и даёт ему преимущество чудотворности, а другой оставляет в простоте естественного действия... Сокровенность и неизъяснимость даже нужна в действиях благодати, дабы дать свойственное место и достоинство вере. Если бы не было сокровенного и неизъяснимого: к чему относилась бы вера? Сокровенному и неизъяснимому верим; открытое и объяснённое просто знаем...»

«Впрочем, отвергая дерзновенное испытание сокровенного, мы можем нечто сказать о качестве чудотворности, в духе смиренного наблюдения путей Божиих».

«Многоразличны пути, которыми приходит и является качество чудотворности в святых иконах. Иногда икона паче другой может получить благословение и качество чудотворности, если её написал или молитвенно употреблял человек, исполненный благочестия и благодати. Такова действительно есть икона Пресвятой Богородицы, написанная, по преданию, святым Евангелистом Лукой и получившая одобрение и благословение Самой Пресвятой Богородицы. Далее, довольно сказать кратко, на основании истории чудотворных икон, что чудотворность является в них – или ради молитв и совершенной веры избранных Божиих, чтобы утешить и наградить её благотворными чудодействиями,– или по вере некоторых человеков начинающейся, чтобы её подкрепить,– или, наконец, по вере только предусматриваемой, чтобы её возбудить, и расположенных к добру на добро подвигнуть, и грешных привести к покаянию, исправлению и спасению. Молитва веры есть духовный магнит, привлекающий благодатную и чудодейственную силу».

«И что дивно – (говорит святой Димитрий Ростовский) – яко святые иконы бывают чудотворны, егда и в Ветхом Завете змий медяный чудотворен бяше. И якоже змий оный не собою, но силой Того, егоже прообразоваше, таковые чудеса деяше: сице и святые иконы, силой лица на них изображённого, бывают чудотворные». – «Мы же, неизвестных нам вещей суетным любопытством не истязующе и неведомых судеб Божиих не испытующе, куюждо пречестную Пречистые Богоматере икону благочестиво почитаем, с верой к ней припадаем, любезно и со страхом лобызаем, благоговейно покланяемся, взирающе на ню, яко на самую истинную на небесех Сыну сцарствующую Богородицу». [Минеи-Четьи, Июня 2 и 26].

При всей неполноте настоящего списка, он, однако, показывает, что чудотворные иконы Пресвятой Богородицы, как ясные небесные звезды, рассеяны по всему православному миру и повсюду благоговейно чтутся православными христианами, как залог непрерывно продолжающегося от лет древних и доныне, и являющегося в знамениях и чудесах, материнского заступления Царицы Небесной у престола Божьего о верующих75. Так, по успению Своему Пресвятая Богородица, согласно с обещанием Своим, «не оставила мира», но всегда ходатайствует за верующих пред Сыном и Богом Своим. Чудно и благотворно выражается на земле это заступление Матери Божьей пред милосердием Господа! Как Царица Неба и земли, Она укрепляет царей и утверждает царства; взбранная Воевода – спасает грады от нашествий вражеских; Ходатаица мира печётся об обращении заблудших на путь покаяния и добродетели; Радость скорбящих – спешит на помощь страждущему человечеству; Заступница обидимых – защищает беспомощных. Как часто Она, по милосердию Своему, удерживала руку Господа, простёртую для наказания грешных! Как часто отвращала бедствия от целых стран и народов, утишала распри, прекращала огонь войны, побеждала врагов, останавливала опустошительную заразу, утоляла голод! Эти благодеяния Её записаны в летописях Православной Церкви и, без сомнения, были причиной, почему особенно ею чтится и прославляется Честнейшая херувимов и Славнейшая серафимов. И весь православный мир, припадая пред ликом Преблагословенной Девы, едиными устами и единым сердцем, из глубины благоговейного чувства, вопиет к Ней:

«Заступнице усердная, Мати Господа Вышнего! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим; всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, иже в напастех и скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умилённой душой и сокрушённым сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надужду имущих на Тя; избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим».

«Но для чего (спрашивает преосвященный Филарет Московский) Преблагословенной Деве Марии, единой Матери единого воплощённого Сына Божьего Иисуса Христа, даются различные особенные наименования, применённые частью к Её Лицу, например, Одигитрия, Радость всех скорбящих, Живоносный Источник; частью к Её иконам, каковы например, Владимирская, Влахернская, Иверская, Казанская, Тихвинская и прочие»?

На этот вопрос он же, богомудрый святитель, отвечает: «Наименования Богородицы Одигитрии (путеводительницы ко спасению), Радости скорбящих, Живоносного Источника относятся к единому верованию в благодать и молитвенную помощь единой Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Что же касается до особенных наименований, относящихся к различным иконам Пресвятой Богородицы, то всякому ясно, что празднование относится всегда к лицу единой Пресвятой Богородицы; едина есть Пресвятая Богородица, но различные суть Её иконы, по явлению, по изображению и по чудесам от них бывшим, и празднование относится всегда к лицу единой Пресвятой Богородицы. Народное выражение: «празднуем Пресвятой Богородице Казанской» есть неправильно сделанное сокращение Церковного выражения: «празднуем Пресвятой Богородице, в воспоминание и честь чудес, бывших от иконы Её, явленной и прославленной в Казани».

«Как рассуждать о том, что многие с верой и усердием прибегают к одной известного наименования иконе Пресвятойе Богородицы преимущественно пред другими? На это ответствую,

– во-первых, что человек, имеющий чистую и крепкую веру в благодатную силу Пресвятой Богородицы, может благоуспешно приносить молитву пред всякой иконой Её и удостаиваться услышания и благодеяний от Неё, потому что пред всякой иконой Пресвятой Богородицы приносимая молитва восходит к Самой Пресвятой Богородице и, по вере, может низводить к человеку Её благодатную силу и помощь;

– во-вторых, что молитва, приносимая пред некоторыми чудотворными иконами Пресвятой Богородицы, может быть особенно благоуспешна, частью по особенному устроению Провидения Божьего, частью потому, что где уже открылись по вере чудеса и благодеяния Божии, там и немощная вера человека близкими опытами удобнее возбуждается, укрепляется и привлекает свыше благодатную помощь. Посему неудивительно, что некоторые с особенным усердием и верой прибегают к какой-либо известной иконе Пресвятые Богородицы. Только бы вера их не останавливалась на одном образе, но простиралась к Самой изображённой Пресвятой Богородице. [Творения святых Отцов в русском переводе, 1844, Прибавления часть II, стр. 16–24].

ПРИЛАГАЕМ НЕСКОЛЬКО ЗАМЕТОК О САМОМ ИЗОБРАЖЕНИИ ИКОН.

В изображении событий из первоначальной жизни христианства, древние художники слишком буквально понимали поэтическое слово церковного писателя и, на основании античного стиля – заменять ландшафт человеческими фигурами,– они изображали например, пустыню и землю в виде полуобнажённых девиц, из которых та, которая представляет землю, обвита травой и цветами. Таким образом, следуя словам Рождественского кондака «земля вертеп Неприступному приносит», Иконописный Подлинник даёт такое наставление художникам для изображения праздника 26 Декабря «Собор Пресвятой Богородицы»: «против Пречистого вертепа, в нём ясли девица держит, половина её – нага; другая девица – обвилась травой; цветы по стороне.» [Труды 1 археологического съезда 1871, I, 80].

В изображении Благовещения с древних времён были приняты следующие три варианта: на колодце, с вертепом, и за молитвой или чтением в храмине, из коих последний, как более соответственный Святому Писанию, взял верх над другими. Вариант при колодце или источнике встречается на складне древнее VI века, сохранившемся в окладе Евангелия, в Миланском соборе: Дева Мария, с сосудом в руке, становится на колени при источнике, чтобы почерпнуть воды, но останавливается в своём занятии явлением благовествующего Архангела и поворачивает к нему голову. В русской иконописи, вместо источника, принято было изображать колодезь. – Богородица с веретеном и пряжей – сюжет самый обыкновенный на византийских миниатюрах и мозаиках, начиная с IX века [Русский Вестник 1879, № 4, статья Буслаева]; есть он и в Киеве, в Софийском соборе.

Из икон Успения Божьей Матери остановимся только на иконе, писанной святым митрополитом Петром. Древнейший образец иконы Успения, по особенному усмотрению Провидения, принесён был из Константинополя в Киев. Святитель Пётр, своей священной и святой десницей, изобразил её не только для чувственного зрения, но и для духовного созерцания. Первая, ближайшая к зрителю, часть иконы проста: видим пречистое тело Пресвятой Девы, по отшествию пресвятой души Её почивающее на одре. Святой Апостол Пётр воздаёт ему честь каждением фимиама, хотя оно само несравненно лучшим и животворным благоуханием исполняло внутренние чувства приближающихся к нему с верой. Вторая часть иконы не так проста, как первая. Над смертным одром и над бездыханным телом Пресвятой Девы икона представляет Самого Христа Спасителя, держащего на руках душу Её, в образе младенческом, знаменующем, без сомнения, начатие новой на небесах жизни. Писание не говорит, чтобы это телесными очами видели все, бывшие свидетелями успения и погребения Божьей Матери... Составитель иконы представил здесь видимым принадлежащее к миру невидимому, и просто видимое соединил с духовно-созерцаемым. Изобразив тело Пресвятой Девы, оставленное душой Её, он как бы предупреждал вопрос: что в это время происходило с Её душой? И в ответ на это, изобразил видимо и Её душу, носимую руками Её Божественного Сына. Писание свидетельствует, что души святых человеков, исходя из тела, приемлются Ангелами (Лук. 16:22), посему предание, посредством иконы, свидетельствует, что пресвятая душа Матери Господней, высшей Ангелов, исходя из тела, прията была Самим Её Божественным Сыном. А собор Ангелов приветствовал Её небесными песнопениями, которых отголосок слышали достойные во время Её погребения. Итак, в своей иконе святитель Пётр представил нам не только назидательное вспоминание прошедшего видимого, но и таинственное созерцание невидимого в области грядущего века [Слова и речи митрополита Филарета, издание 1848, часть 1, стр. 207–209].

Изображения Божьей Матери с Её Божественным Младенцем бывают различны; чаще всего Она держит Его на левой руке, как бы для того, чтобы правая рука была свободна для молитвенных движений; но встречается немало изображений с Младенцем на правой руке. Приводим последние по алфавиту названия святых икон (сколько нам известно):

Акафистная-Хиландарская, Блаженное Чрево, Братская, Взыграние, Взыскание погибших, Византийская, Владимирская, Гликофилусса, Гребневская, Девпетерувская, Донская, Достойно есть, Дубенская, Египетская, Жировицкая, Заоникиевская, Иерусалимская, Красногорская, Мателикийская, Мелетинская, Миасинская, Млекопитательница, Молдавская, Молченская, Неувядаемый Цвет, Новодворская, Оковицкая, Оранская, Пахромская, Петровская, Почаевская, Силуанская, Трех радостей, Троеручица, Холмская, Цареградская, Чесменская, Ярославская, Яхромская, Феодоровская. Почти все остальные – изображают Младенца в левой руке.

Изображающие Божественного Младенца на лоне: Абалацкая, Живоносный Источник, Знамения-Новгородская и Царско-Сельская, Испанская, Курская-Коренная, Мирожская, Никейская, Печерская (3 Мая), Свенская, Сицилийская, Слово плоть бысть, Теребинская, Умиление, Ярославская.

Без младенца: Андроникова, Ахтырская (с иконой Распятия), Боголюбская, Всех скорбящих Радость, Геронтисса, Исааковская, Калужская, Нерушимая Стена, Огневидная, Остробрамская, Покров, Филермская, Целительница, Явление преподобному Сергию.

Из событий в жизни Пресвятой Богородицы чаще всего встречаются иконы Успения: Владимирская-Ростовская, Гербовецкая, Далматская, Киево-Печерская, Овиновская, Псково-Печерская, Семигородная.

Рождество Её изображают иконы Глинская и Сокольская.

Иконы Благовещения находятся только в Москве: Устюжинская, в Успенском соборе, и на Житном дворе.

Ужасошася страхом, Всецарице, ангельская чиноначалия, хваляше Тя; поет же благости ради всяк ум, яко Матерь Зиждителя.

(Октоих на 1 субботу повечерие)

/ Текст приводится по изданию: Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы. М.; Пересвет, 1990. Репринтное воспроизведение издания 1904 года Афонского Русского Пантелеймонова монастыря Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы с изложением пророчеств и прообразований, относящихся к Пресвятой Богородице, учения церкви о ней, Её чудес и чудотворных икон Её, на основании Священного Писания, свидетельств святых отцов и церковных преданий.

* * *

75

Из этого списка видим, что чудотворные иконы Божьей Матери обнимают собою все важнейшие события жизни Её: есть чудотворные иконы Рождества Богородицы, Входа во храм, Благовещения, Успения и наконец Самой Богоматери в различных видах и положениях от всех веков, начиная от первого и до последних дней. Дни празднования икон указаны в списке; здесь же только выставим на вид, что это празднование бывает и на светлой Седмице: в понедельник – иконе «Сладкое Лобзание», во вторник «Скоропослушнице», «Одигитрии», «Иверской», в пятницу – «Живоносному Источнику», «Почаевской».

Кроме чудотворных икон Богоматери, в России есть много икон Её весьма замечательных по достоинству живописи, по величию лика Её, по одухотворённости выражения Её. Особенно богата такими иконами Москва; но встречаются они и в маленьких городах. Павел Алеппский видел в Василькове (Киевской губернии) икону Божьей Матери такого художественного рисунка, что ничего подобного ей он не встречал ни в Греции, ни в Москве. [См. Русское Обозрение 1897, № 2 , стр. 878]. Сохранилась ли эта икона? Замечательнейшими изображениями Божьей Матери на Афоне преосвященный Порфирий называет

1) икону, находящуюся в Никольском приделе Лавры святого Афанасия (Путешествия часть 1, с 268),

2) большой образ Богоматери с Младенцем в Ивере, в притворе храма Вратарницы, замечательный по красоте лика Её и почитаемый чудотворным (часть 1, отдел 2, стр. 196) и

3) древнюю икону в Хиландаре, на гробнице святого Симеона . Одним из афонских образов Богоматери, в фотографических снимках Севастьянова, долго любовался Владыка Московский Филарет и заботился снять по возможности копию с образа (Письма его к отцу Антонию IV 153). Исполнено ли его желание?


Источник: Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы. - [Репринт. воспроизведение изд. 1904 г.]. - М. : Пересвет, [1991]. - 378,[6] с., [8] л. ил.

Комментарии для сайта Cackle