...Кто только отражает их <бесов>, тот иногда разбивает неприятеля, а иногда и сам бывает разбит; но воюющие наступательным образом всегда гонят врага своего.
...Мы никогда не перестанем преуспевать <в любви>, ни в настоящем веке, ни в будущем, светом всегда приемля новый свет разумений.
Любовь есть Бог (см.: 1 Ин. 4, 8); а кто хочет определить словом, что есть Бог, тот, слепотствуя умом, покушается измерить песок в бездне морской.
Гордость есть потеря богатства и трудов...
Естественно <душе> и гордиться, но над одними бесами.
Гордый подобен яблоку, внутри сгнившему, а снаружи блестящему красотою.
Сия скверная страсть не только не дает нам преуспевать, но и с высоты низвергает.
Не возвышай выи, перстный, ибо многие, будучи святы и невещественны, были свержены с неба.
Начало гордости - корень тщеславия; середина - уничижение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец - отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав.
Дщери <гнева> суть: памятозлобие, ненависть, вражда, самооправдание. Сопротивляющиеся же им враги мои, которые держат меня в узах, - безгневие и кротость.
Оно <тщеславие> весьма удобно присоединяется к естественным дарованиям, и через них нередко низвергает окаянных рабов своих.
Господь часто скрывает от очей наших и те добродетели, которые мы приобрели; человек же, хвалящий нас... похвалою отверзает нам очи; а как скоро они отверзлись, то и богатство добродетели исчезает.
...Бес тщеславия, внушив одному брату помыслы, в то же время открывает их другому, которого подстрекает объявить первому брату, что у него на сердце, и через то ублажает его, как прозорливца. Иногда сей нечистый прикасается даже к членам тела и производит трепет.
Не тогда можем мы называться терпеливыми, когда мужественно переносим поругание от отца <духовного>, но когда от всякого человека и презрения, и уязвления переносим с терпением, ибо от отца мы все сносим из почтения, стыдясь, и по долгу нашему.
Монах есть бездна смирения, в которую он низринул <себя> и в которой потопил всякого злого духа.
Знайте, что вы <монашествующие> покусились идти путем кратким, хотя и жестоким, на котором одна только есть стезя, вводящая в заблуждение: она называется самочинием.
<По естеству> получили мы и памятозлобие, но только на врагов души нашей <бесов>.
Когда после многого подвига ты не можешь исторгнуть сие терние, тогда кайся и смиряйся, по крайней мере на словах, перед тем, на кого злобишься, чтобы ты, устыдившись долговременного перед ним лицемерия, возмог совершенно полюбить его, будучи жегом совестью как огнем.
Кто стяжал страх Божий, тот устранился от лжи, имея в себе неподкупного судию – свою совесть
...Чудно было бы, если бы кто-нибудь, прежде сошествия своего в гроб, освободился от сей страсти <чревоугодия>.
