Не противоречит ли молитва святым перед иконами первой заповеди?

Православные христиане не считают иконы своими богами и не надеются на них. Этого уже достаточно, чтобы ответить на данное возражение. См. также ответ на подобный вопрос здесь

«Почитание Божиих слуг нисколько не умаляет чести Владыки и Господина их. И прежде всего потому, что иное дело поклонение, воздаваемое Самому Богу, и иное почитание ангелов и святых как служителей и возлюбленных друзей Божиих. Сам Дух Святой внушает нам: хвалите Бога во святых Его (Пс.150:1).

Ведь Бога мы и тогда славим, когда обращаемся за помощью к святым и ангелам, возносящим к Нему наши прошения вкупе со своими хвалами и молитвами (см.: Деян.9:32–42; 20:9–12, 36; 28:3–9; Откр.5:8). Господь прославил святых (см.: Рим.2:10) и облек их Своею славой, о чем Сам свидетельствовал в молитве к Отцу: и славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино (Ин.17:22). И еще: Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается (Лк.10:16); Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня (Мф.10:40).

Из этих свидетельств явствует, сколь велики хула и заблуждение всех, кто отказывается почитать святых и ангелов, возлюбленных слуг Божиих, не разумея, что отказывается таким образом от Самого Бога, Творца всех»

Архимандрит Клеопа (Илие)

Здравствуйте!

Противоречия нет. Мы поклоняемся только Единому Богу, а святых просим о молитвенной поддержке.

Икона — окно в духовный мир. Глядя на снимок матери, Вы любите не бумагу, а человека. Святые выступают нашими старшими друзьями. Просьба к другу помочь не делает его богом. Благодать дает лишь Творец, но без наших личных усилий и покаяния просьбы не принесут плода.

4:10

Когда вы разговариваете по мобильнику с мамой или женой, вы ведь не считаете, что этот аппарат и есть ваша мама или жена? Так и мы прекрасно понимаем, что иконы не «боги», а только визуальное средство сосредоточиться на молитве и более духовно организованно донести её до Господа. Кто-то назвал иконы окнами в иной мир, и это, наверное, является наиболее точной их характеристикой.

А тем, кто твердит вам про «богов», посоветуйте выбросить из дома все фотографии их родных. Ведь по их логике, это не просто изображения, напоминающие им о любимых людях, а идолы этих людей, которые они в своём воображении наделили душой и сознанием.

Что касается молитв святым, то они для нас не дополнительные «божества», а наши помощники в молитвах к единому Богу. Можем же мы попросить живого праведника: помолись ко Господу вместе со мной? Помните ведь про «где двое или трое согласятся» Мф. 18:19-20. А у Бога все живы, и Небесная Церковь едина с нами, живущими на земле.

С уважением,

Андрей, православные христиане не молятся иконам, молитва всегда восходит к первообразу, т.е. к тому, кто изображен на иконе. Ознакомьтесь подробней с тем, как Православная Церковь понимает иконопочитание.

Это обвинение свидетельствует о поверхностном понимании Вашим совопросником Библии и его нежелании понять наше вероучение.

Первая заповедь совсем не относится к делу, т.к. мы не называем ни иконы, ни святых богами. Ни в наших догматических книгах, ни в обычном словоупотреблении не говорим, что молимся конкретно данному «богу», т.е. просим ответа и помощи именно у доски с красками. Вам надо было ответить, что мы молимся не самой иконе, а тому, кто на ней изображен: Господу Иисусу Христу, Его Пречистой Матери, святым или ангелам. При этом мы молимся им именно перед иконой, чтобы таким образом усилить молитву и удостоверить свои чувства в реальности изображенного (т.е. опять-таки Сына Божия и Его святых). Кроме того, через икону мы утверждаемся в догмате Боговоплощения и доверии ко Христу как к Главе Церкви и Его святых.

Поэтому обычно протестанты (видимо, они и пытались поймать Вас лукавым вопросом) говорят не о первой заповеди, а о второй:

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20:4-6).

Но и эта заповедь, хотя говорит об изображениях, но тоже не относится к делу, т.к. мы не поклоняемся иконам, как Самому Богу, но лишь как Его образу или как образу образа (т.к. святые носили в себе образ Божий).

Подробно учение об иконопочитании изложено в книге «Православное учение о почитании святых икон», а с подробной библейской аргументацией и в полемическом разрезе - здесь.

Кроме того, советую обратить внимание на диспуты об иконопочитании: реальный (с баптистами) и учебный (для православных, желающих дать ответ протестантам). Оба диспута расшифрованы в текстовом формате, список расшифровок здесь.

Если Вы потрудитесь, то Вас не смогут поставить в тупик не только этим, но и другими подобными вопросами. Заодно лучше узнаете о собственной вере, открывающей нам тайны Божии.

Нет, мы не молимся иконам, а тем кто на них изображен, и не считаем их за Божество. Приведу аналогию, например, Вам сказали, будь верен жене, другие женщины или мужчины не могут быть для тебя вместо жены, но если Вам по телефону позвонила сестра или брат жены, то общение с ними по видеосвязи или в интернете, когда Вы смотрите на их аккаунты с фотографиями не является изменой жене, и общаясь с ними, Вы не меняете их на жену, тоже самое и здесь, мы по любви к нашим старшим братья и сестрам имеет с ними молитвенное общение, но это не есть идипна Богу, а более подробно посмотреть об этом можно в моей книге: пасхальное письмо протестантскому другу о любви