Повлекло ли падение сатаны какие либо последствия для тварного мира, подобно тому, как их повлекло за собой человеческое грехопадение? Если да, то какими были эти последствия, а если нет, то почему падение сатаны их не вызвало?
5 Ответов
Падение сатаны раскололо духовный мир, но не повредило материальную Вселенную. Дьявол не имел власти над землей. Видимый космос был вверен человеку как хозяину. Когда Адам отвернулся от Бога, вместе с ним заболела и подчиненная ему природа (Рим.8:20). Змий лишь лукаво предложил яд, но выпил его человек, отравив свой дом. Зло проникло в мир не через мятеж духов, а через свободный выбор людей.
Падение Денницы не повредило природу духовного мира, а земля не пострадала от его мятежа, так как ангел был лишь ее внешним стражем. Зло является не заразным веществом, а гибельным выбором воли. Мятеж части бесплотных сил стал их личной катастрофой и не исказил саму духовную реальность. Человеческие души приходят в бытие абсолютно чистыми.
Святой Иоанн Дамаскин действительно называет сатану хранителем земли. Однако охранник не тождественен хозяину. Ангел оберегал мир извне, не имея с ним органического родства. Человек же сотворен из праха и неразрывно связан с видимым космосом. Падение сторожа оставляет вверенный ему объект целым, но когда предает сам домовладыка, вместе с ним неизбежно приходит в упадок и весь дом. Дьявол лишился высокого служения, а Адам уронил вверенное ему мироздание.
Мы настолько мало знаем об обстоятельствах грехопадения сатаны (по сути, не знаем достоверно ничего, кроме того, что он был сотворен добрым, а затем пал), что вряд ли уместно ставить так вопрос. Во всяком случае, в Священном Писании ничего не сообщается о каких-либо последствиях, кроме того, что сатана, будучи «князем мира» (Ин.12:31) действует теперь в «сынах противления» (Еф.2:2), то есть в людях неверующих и упорствующих в грехах.
«Постоянным желанием и занятием дьявола сделалось то, чтобы всеми возможными мерами противиться благим намерениям Создателя, хотя знает он свое бессилие пред Всемогущим, знает, что его ожидает вечное мучение. Не имея возможности прямо вредить Творцу, дьявол всеми силами старается вредить возлюбленному Его творению – человеку, старается развратить и погубить его»
протоиерей Иоанн Яхонтов
Спасибо за ответ, но у меня осталось ещё несколько вопросов:
Под расколом духовного мира имеется ввиду только раскол среди ангелов и укоренение во зле только тех ангелов, которые отпали от Бога, или природа самого духовного мира также повредилась? Если второй вариант, то повредились ли человеческие души, ведь они имеют духовную природу?
По другому вопросу, Иоанн Дамаскин в ТИПВ пишет:
«Из этих ангельских сил тот ангел, который стоял во главе земного чина и которому со стороны Бога была вверена охрана земли, не родившись злым по природе, но быв добрым, и произойдя для благой цели, и совершенно не получив в себя самого со стороны Творца и следа порочности, – не перенесши как света, так и чести, которую ему даровал Творец, по самовластному произволению изменился из того – что согласно с природою, в то – что против природы, и возгордился против сотворившего Его Бога, восхотев воспротивиться Ему; и первый, пав от блага, очутился во зле.»
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/tochnoe-izlozhenie-pravoslavnoj-very/2_4
Почему, если сатана прежде падения должен был охранять землю (как я понимаю, учитывая написание с маленькой буквы, под землёй понимается весь материальный мир, а не планета), его падение на природу материального мира не повлияло?