Христос Воскресе!
В толковании Апостола святителем Феофилактом Болгарским я наткнулся на достаточно интересный то ли факт, то ли трактовку:
Деян.7:42–50. Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: «дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона» (Ам. 5, 25–27). «Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному. Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида. Сей обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова. Соломон же построил Ему дом. Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: «Небо престол Мой, и земля подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила всё сие?» (Ис. 66, 1–2).
«Дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне?» Заметь, что сначала упоминает о том, что они приносили жертвы Ему Самому, а потом уже жертвы идолам. Это потому, что до этого нигде не встречается название «жертва», но – только «заповеди» и «живые слова». Притом это свидетельство он приводит не без причины, но чтобы показать, что не было надобности в жертвах. Он говорит «приносили ли вы Мне заколения и жертвы» вместо того, чтобы сказать: «Вы не можете сказать, что приносите жертвы идолам оттого, что приносили их Богу; напротив, вы сначала приносили жертвы им, и это в пустыне, где Я в особенности покровительствовал вам. Потому если Я и сказал, что этот храм будет разрушен, а обряды и жертвы будут изменены, то Я не сказал ничего нового. Ибо Моисей, о котором, кажется, вы имеете высокое мнение, в течение сорока лет ни жертвы не приносил, ни храма не воздвигал, а также не делал этого и Давид, хотя вы уже владели этой землей, разделенной по жребию. Также и пророки говорят о них, как о ненужных. Но как вы можете в свое оправдание ссылаться на Моисея, когда его отринули отцы ваши и вы?»
Неужели в пустыне евреи и сам Моисей ни разу не приносили жертву Богу за грехи? А как же они служили Пасху и другие праздники (если они еще были тогда)?
А вот по поводу Давида тоже не понял, в его время же точно совершались жертвоприношения.
Как я понял, сам институт жертвоприношения и обрядовости Господь попустил из-за старых языческих привычек евреев, которые они тянули с самого Египта. Но если верить святителю и пророку Амосу, то 40 лет и вплоть до построения первого храма жертв вроде как не было.
И опять же исходя из высказывания пророка Амоса, то будто бы весь этот промежуток от исхода до первого храма если и были жертвоприношения, то молоху и подобным бесам.
Это все как то не укладывается в голове, потому что раньше думалось, что все это время евреи непрестанно исполняли то, что было заповедовано о жертве и обряде.
Я нашел мнение в сети, что данный закон был написан для будущих поколений, насколько это вообще оправдано?
Помогите понять этот момент
3 Ответа
Конечно, Моисей и священники приносили в пустыне жертвы Богу в скинии. И вступление в завет с Богом, и праздники, и поставление Аарона, и освящение скинии - все сопровождалось кровавыми жертвами (ср. Исх.24 и 29, Лев. 8-9). Слова блж. Феофилакта - это риторическое преувеличение.
Поэтому слова прор. Амоса и первомуч. Стефана надо понимать так, что сердце народа больше устремлялось к жертвам бесам, а не к истинному Богу, за что святые и обличают грехолюбивый еврейский народ. И наоборот, Моисей всегда любил Бога - как во время жертвоприношений, так и в другое время.
Воистину Воскресе!
Жертвоприношение возникло на заре истории у врат потерянного Рая, когда первые дети Адама принесли Богу плоды своих трудов (Быт.4:3-4). Громоздкий закон Моисея стал ответом на духовную травму народа после египетского рабства. Обряд послужил своего рода карантином — он перенаправлял привычку людей к ритуалам от идолов к Истине.
Слова пророка Амоса обличают не отсутствие внешних действий, а пустоту человеческого сердца. Пока руки совершали положенное в скинии, дух блуждал в кущах Молоха (Деян.7:43). Жертва без верности — это попытка договориться с Небом на языке земли, но Дух не питается дымом сожженных животных. Моисей и Давид исполняли закон, осознавая его временность. Ритуал — это не меню для Вечности, а рецепт для больного. Это лишь тень, приучающая нас к единственной Жертве Христа.
