Видя на телеканалах огромные сборы на лечение безнадежно больных детей, я задаюсь вопросом. Если верить святым отцам (Феофану Затворнику, Паисию Святогорцу), что ранняя смерть невинного ребенка — это его спасение от будущих грехов и кратчайший путь ко Христу, то не является ли наша борьба за продление их земных страданий любой ценой проявлением нашего эгоизма? 🌑
Вопрос: Не лучше ли направить эти колоссальные ресурсы на спасение тех, кто гибнет от зависимостей на антиаборты или на просвещение молодежи? Как православному человеку найти баланс между милосердием и пониманием Промысла Божия о жизни и смерти?🕯️⚓️
3 Ответа
Если человек безнадежно болен, то я думаю, нет смысла лечить его от неизлечимого. Собирают средства обычно, когда шанс на исцеление есть. Но если речь идет о поддержании жизни такого человека, то почему нет? Человек имеет право на жизнь, даже если он серьезно болен. Если руководствоваться логикой, что ранняя смерть это благо, то так можно и про здоровых детей сказать.
Не лучше ли направить эти колоссальные ресурсы на спасение тех, кто гибнет от зависимостей на антиаборты или на просвещение молодежи?
Люди сами выбирают на что они хотят пожертвовать свои деньги.
Как православному человеку найти баланс между милосердием и пониманием Промысла Божия о жизни и смерти?
А Промыслу Божию поддержание жизни никак не противоречит. Промысл в принципе невозможно нарушить. Если Бог захочет, чтобы человек умер, он умрет, независимо от усилий человеческих.
Господь говорит просто:
«Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф.5:42).
Что же касается целесообразности расходования средств другими людьми, а тем более социальными институтами,- нас это не слишком касается. И ответственности за это мы не несем.
Не нужно брать на себя роль Бога и оценивать чьё-то качество жизни, решая, кому лучше остаться жить, а кому можно позволить умереть. Подобного рода вещи находятся в компетенции исключительно Господа Бога. А наш, как христиан, долг — стараться всеми доступными средствами спасти ближнему жизнь и максимально её продлить. Ведь человеческая жизнь — это драгоценный и уникальный Божественный дар, пренебрегать и разбрасываться которым не позволено никому.
Бог в любом случае решит по Своему, мы же должны ясно понимать своё место и свои функции.
С уважением,
Никакими техническими средствами нельзя «переспорить» Творца. Он заберёт человека тогда, когда сочтёт нужным, и никакие технические достижения не в состоянии Ему помешать.
Наш же долг помогать по мере возможности, а не рассуждать, чья жизнь важнее или чьи шансы выжить выше.
Максим, спасибо за ваше мнение. Однако есть грань между сохранением жизни и искусственным удержанием души в страдающем теле, когда медицина бессильна. Христианский долг — это милосердие и облегчение страданий, а не попытка переспорить Бога технологиями.
Промысел Божий — это в том числе и право человека на достойный переход в вечность, когда его земной путь завершён. Ресурс любви и помощи огромен, но он должен распределяться разумно, чтобы спасти тех, кому действительно можно помочь здесь и сейчас. Как вы считаете: в какой момент наше стремление «победить смерть» любыми суммами перестает быть любовью и превращается в горделивую попытку пойти против воли Творца?