Раздел 5. Разные сообщения

Деревянные обетные кресты – явление характерное и распространенное для Русского Севера как в XIXвеке, так и в настоящее время. Довольно значительная их часть сохранилась на побережье и островах Белого моря, в бассейнах рек Мезени, Пинеги, на Каргополье. Настоящая небольшая публикация на эту тему дополняет ранее вышедший материал⁶¹⁷.

Уникальным и безусловно самым интересным из сохранившихся крестов на Русском Севере является крест из деревни Кушкопалы Пинежского района, в настоящее время – экспонат Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы», его можно увидеть на выставке обетных крестов «Священное дерево» в Георгиевской церкви.

Одной из первых этот крест зафиксировала экспедиция института «Спецпроектреставрация» (Москва) в 1967 году⁶¹⁸. Ранее крест находился в специально построенном для него двухэтажном амбаре. Это один из самых высоких северных крестов, его высота – 6 м 10 см, с подземной частью – 8 м, выполнен из лиственницы. Размер вертикального бруса – 610х42х20,5 см (верх), 42х26 см (низ), верхнее большое перекрестие – 390х43,7х20,5 см. Верхнее малое перекрестие и нижняя наклонная перекладина утрачены.

Крест представляет прекрасный образец резьбы по дереву и крестьянской палеографии. Как это часто встречалось в перенесении текста молитвы на поверхность креста, резчик, иногда по причине неграмотности, допускал неточности и ошибки, что мы можем видеть в кушкопольском кресте.

Но это не сколько не умаляет эстетической и художественной ценности. Лицевая и особенно задняя сторона креста покрыты, как сплошным узором, вязью, текстом молитвы. На лицевой стороне, на центральной перекладине, вырезано: «Крест – хранитель всей вселенной, красота церковная». Эта надпись отражает сущность и несомненные архитектурные достоинства этого памятника.

Перед нами подлинное произведение деревянного зодчества и народной монументальной скульптуры. Наибольший интерес представляет задняя сторона креста, в центральной части которого, вырезан текст пасхальной молитвы:

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его,

И побегут от лица Его ненавидящие Его,

Яко исчезает дым, да исчезнут.

Яко тает воск от лица огня.

Яко бегут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением.

Бо веселимся рекуще.

Вероятно, здесь же содержится и датировка памятника, но в этой важной части резьба утрачена.

Думается, крест можно датировать серединой – второй половиной XIX века.

В основании креста вырезано древо жизни. На боковых гранях с одной стороны – стройное хвойное дерево, с другой стороны – лиственное, где сердцевидные листья образуют пышную крону.

Крест был перевезен в музей в 1978 году И. В. Даниловым, точнее, спасен им от неминуемой гибели. К этому времени амбар, в котором находился крест, был разрушен, крест лежал на земле, сломанный у основания. По рассказам местных жителей, однажды в этом месте застрял грузовик и водитель, чтобы вытащить застрявшую машину, привязал ее к тогда еще стоявшему кресту. Крест рухнул, переломившись у основания.

Легендарна личность человека, который привез крест в музей. Данилов Иван Васильевич – один из создателей музея в Малых Корелах, много лет проработавший в нем главным хранителем, путешественник, создатель колокольных звонов и человек, признанный лучшим звонарем России, к сожалению, безвременно ушедший от нас навсегда.

Обмеры креста выполнены в 1998 году архитектором Н. А. Подобиной.

Литература:

1. Деревянные кресты Русского Севера (к вопросу изучения) // Материалы международной научно-практической конференции, посвященной 25-летию музея, «Народная культура и музеи под открытым небом. Пути сохранения и возрождения традиционной культуры». Архангельск, 2000. С. 32–47.

2. Деревянные кресты Русского Севера // Ставрографический Сборник. Книга первая. М., 2001. С. 242.

3. Permilovskaya A. Memorial Cross of Promise on the Turn of the Century // Association of European open air museums. Budapest, 2001. (в печати).

Экспонирование на выставках:

1. «Декоративные элементы народной архитектуры. Обетные кресты», 1988 г. Авторы: А. Б. Пермиловская, С. С. Нозикова.

2. «Священное дерево», 1995 г. Автор: Е. И. Фокин.

Лицевая сторона

Оборотная сторона

Боковые стороны

Местоположение креста. Рисунок из архива АГМДЗиНИ

Двухэтажный амбар, где находился крест.Рисунок из архива АГМДЗиНИ

Туристы, гуляющие по палубе теплохода, подходящего снизу к Самаре, часто интересуются, что это за громадный крест стоит на высоком берегу Волги невдалеке от села Винновка. «Знатоки» непременно расскажут какую-нибудь душещипательную историю о несчастной любви и утопившей себя красавице.

Высокий крест четко выделяется на фоне неба и виден издалека. От него вниз извиваясь спускается тропинка к белеющей среди кустов часовне. Там, за кованными железными дверями, под каменным надгробием, покоится прах уроженца города Ставрополя (Самарского) штабс-капитана А. Н. Люпова (1872–1911). Во время русско-японской войны он командовал 5-й батареей девятнадцатидюймовых мортир в Порт-Артуре вплоть до падения крепости. После войны, больной туберкулезом, он вышел в отставку и занялся изобретательской деятельностью в области авиационных и медицинских приборов. Им получено несколько патентов. В 1911 году Люпов решил поселиться в районе села Ермаково, расположенного чуть ниже Винновки, и заняться опытным сельским хозяйством.

В один из осенних вечеров он остановился на ночлег на одиноко стоящей барке, команду которой составляли шкипер и матрос. За чаем он расспрашивал приютивших его речников, нет ли поблизости продающихся имений.

Шкипер и матрос заметили у Люпова железный сундучок и, учитывая его интерес к покупке имения, решили ограбить бедолагу. Они зарубили его топором, а тело бросили в Волгу. В сундуке оказались лишь несколько рублей. Преступление было раскрыто, и злоумышленники пошли на каторгу.

В 1914 году брат покойного, проживающий в Петербурге, установил этот крест и часовню, в которой поместил двух монахинь с тем, чтобы они там молились и круглосуточно поддерживали огонь в лампаде. Все так и совершалось до октябрьского переворота 1917 года. В настоящее время часовня сильно разрушена. Ливни и талые воды беспощадно подмывают ее сверху и с боков, а паводковые подмывают берег.

Есть и другая, немного отличающаяся версия, по которой А. Н. Люпов оказался у села Ермаково в связи со служебными обязанностями по изучению геологических отложений в этом районе, но и при этом интересовался возможностью приобретения домовладения.

Село Винновка расположено на правом берегу Волги, в 30 км от Самары. От Винновской пристани до часовни можно дойти по самому берегу за 30 минут. Можно также пройти и по верху горы, но так значительно дольше.

К. В. Федорова. Кресты в саратовском поволжье. По материалам «Трудов Саратовской Ученой архивной комиссии»

Саратовская ученая архивная комиссия (СУАК), созданная в 1886 году, стала третьим в России и первым в Саратовской губернии научно-практическим обществом гуманитарного направления. Ею выпускалось периодическое издание – «Труды Саратовской Ученой Архивной Комиссии», которые выходили с 1886 по 1915 год.

Труды содержат материалы, главным образом связанные с различными аспектами культуры Саратовского Поволжья. В них встречаются сведения о древностях, в том числе о крестах. Они немногочисленны. Это две подробные публикации о крестах XVIIвека (каменном и серебряном), которые действительно существовали в начале ХХ века; сообщение о серебряном кресте XVIIстолетия, известном по архивному источнику; «кладовые записи», в которых называются кресты. В отдельную группу выделены встречающиеся в разных сборниках упоминания о крестах.

1. В заметках А. А. Гераклитова «По поводу находки в Саратове каменного креста с надписью» (Труды СУАК, 1911, вып. 27) сообщается, что при саратовской Введенской⁶¹⁹ (Покровской) церкви хранится обломок (верхняя половина) каменного (известняк) восьмиконечного креста. Его размеры: длина – 48–49 см, ширина – 38 и толщина 17–18. На нем сохранилось почти полное изображение восьмиконечного креста и орудий страстей Господних – копия и губы, а также остатки надписей, прочитанных автором так:

на лицевой стороне – «Царь Славы» и «ТУТО НИКА», то есть »симпобедиши»;

на обороте – »Лета 7180-го июня / 17 дня поставлен крест / ….. / еся Образ Пресвятыя / Богородицы Одигитрии… и ся…».

В своих рассуждениях о назначении креста А. А. Гераклитов замечает, что в Саратовском Поволжье, в отличие от берегов Белого моря и Ледовитого океана, никогда не практиковался обычай их постановки в качестве путеводных знаков, «хотя бы это и не было нисколько странно на берегах такой великой реки, как Волга». Он считает, что данный крест не употреблялся в качестве надгробия, а также не был воздвигнут в память какого-либо события, к примеру, построения церкви, и склоняется к тому мнению, что он служил исключительно для религиозного поклонения. Он мог находиться в одной из часовен на берегу Волги, которая в XVIIстолетии была главной артерией, соединяющей Саратов с центром России. В те времена путника на каждом шагу подстерегала опасность, а Божия Матерь, именуемая Одигитрия, то есть Путеводительница, особо почиталась как покровительница путешествующих.

Вероятно, часовня сгорела во время одного из многочисленных саратовских пожаров, а находившийся в ней крест был разбит. Его обломок попал в фундамент воздвигающейся поблизости Введенской церкви, где, по словам церковного причта, и был обнаружен.

Местонахождение креста в настоящее время неизвестно.

2. В публикации В. А. Шахматова «О замечательной святыне, имеющейся в роде Шахматовых» помещены сведения о животворящем кресте с мощами, сооруженном в 1698 году Т. Ф. Шахматовым (Труды СУАК, 1911, вып. 28).

Крест серебряный, позолоченный, чеканный, очевидно, московской работы. Его размеры: длина – 31 см, ширина – 17. В середине лицевой доски изображено Распятие с надписью I. H. Ц. I. Вверху – изображение Саваофа; справа – Иоанна Богослова; слева – Божией Матери. Внизу – Адамова голова. Нижняя ветвь украшена орнаментом. На задней доске среди орнаментов размещены семь щитов с перечислением вложенных частиц святых мощей. На нижней ветви имеется надпись о сооружении креста: «Лета 1698. Августа в 1 сей животворящий Крест Господень со святыми мощами состроил по обещанию своему саратовский житель московский дворянин Тихон Феодоров сын Шахматов во славу Пресвятыя Троицы и Пречистыя Богородицы и всех святых и в освящение и спасение всего дома его и всех с верою и любовию поклоняющихся ему».

Т. Ф. Шахматов – первый переселившийся в Саратов представитель рода потомственных дворян Саратовской губернии Шахматовых. Его имя впервые упоминается в 1658 году в деле о рыбных ловлях в г. Саратове.

На боковой части нижней ветви креста – серебряная позолоченная дощечка с надписью: »Сей животворящий крест Господень возобнавлен Александром Ивановичем Шахматовым 1879 года, ко дню памяти дня великомученицы Лариссы».

В 1911 году крест хранился у полковника Бориса Александровича Шахматова, управляющего Саратовской государственной заводской конюшней.

Доклад В. А. Шахматова о родовой святыне был заслушан на собрании архивной комиссии в 1911 году, где А. А. Гераклитов заметил, что крест очень ценный и что он знает только два таких эпиграфических памятника XVII столетия в Саратовском Поволжье (Труды СУАК, 1911, вып. 28).

Местонахождение креста в настоящее время неизвестно.

3. Серебряный крест, пожалованный в 1642 году царем Михаилом Федоровичем окольничьему Артему Васильевичу Измайлову.

Саратовская ученая комиссия занималась разбором архивов различных ведомств и публикацией документов, представляющих научный интерес. В «Выписках из дел Саратовской духовной консистории за 1850–1853 гг.» (Труды СУАК, 1893, том IV, вып. 2) приведены сведения о серебряном кресте 1642 года, вложенном в 1838 году советником Агеем Васильевичем Абазою в Вознесенскую церковь села Аркадак Саратовской губернии⁶²⁰. Вероятно, этот крест достался его предкам по завещанию государя царя и великого князя Михаила Федоровича.

В документе сообщается, что «ниже креста на доске вырезана славяно-русским письмом надпись: «Божиею милостию, мы, великий государь царь и великий князь Михаил Феодорович, всея России самодержец. Посылали мы, великий государь, боляр наших и великих послов, Федора Ивановича Шереметева да князя Данила Ивановича Мезецкаго, да окольничьих наших Артема Васильевича Измайлова с товарищи, и с польскими и литовскими послы о мирном постановлении и унятии крови обоих царств и о свободе нашего отца, великаго государя, преосвященнаго митрополита Филарета Никитича ростовского и ярославского, и милостию Божиею великого государя и святейшаго патриарха московскаго и всея России. И милостию всемилостиваго Бога и причистыя Его Матери помощию и предстательством безплотных сил небесных и заступлением великих чудотворцев московских и всех святых и молитвами отца нашего, великаго государя, святейшаго патриарха Филарета Никитича московскаго и всея России, матери нашей, великия государыни, старицы инокини Марфы Ивановны, и по нашем, царском, известии их и бодростию наших великих послов, к нам прямою службою и радением, ездил с польскими и литовскими послы, и по договорам все сие успелось доброе. И мы, великий государь и великий князь Михаил Федорович, всея России самодержец, за тое его к нам, великому государю, и ко всему московскому государству прямую службу и за прежния его многия службы, и за раны, и за кровь, и за московское осадное сиденье, по своему царскому осмотрению, пожаловали сим окольничьяго нашего Артема Васильевича Измайлова благословлением – нашего царскаго моления святым животворящим крестом с мощами. И чтобы сие наше царское жалованье и благословение и по нем детям его и внучатам и правнукам и роду его было неподвижно, чтобы сие победоносное оружие и некрадомое сокровище – животворящий крест Господень, наше царское жалованье и благословение, и его к нам, великому государю, и ко всему государству посольская служба, также бы и прежния его виликия дородства и храбрыя службы икрепкое по вере христианской и законнаго великаго государя и за свое отечество стоятельство дабы и последним родом были на память, и его бы польская служба и прежния храбрыя службы и раны и кровь и всякия нужды и терпения за святую Божию церковь и за веру христианскую и за нас, великаго государя, и за свое отечество воспоминаемы; – впредь дети его и внучата и правнучата и кто по них рода их будет, взирая на победоносное оружие, на сей св. и животворящий крест Господень, и на нашу церковь и на неизреченную милость, и впредь также бы стояли против врагов Креста Христова и нашего неприятеля твердо и мужественно и непоколебимо; а за все свои службы и за всякия нужныя терпения надеялись бы от Бога и Пречистыя Его Богоматери в оном веце вечнаго воздаяша, а от нас, великаго государя, нашего царскаго к себе жалованья. Написася сия летопись по повелению государя царя и великаго князя Михаила Федоровича, всея России самодержца, в царствующем граде Москве в лето 7150 (1642)»».

Названы вес креста – около 1 ½ фунта и ширина доски, в которую он врезан – около 7 вершков. Мощей святых угодников, древа Креста Господня до 40 частиц.

Местонахождение креста неизвестно.

4. Кресты в «кладовых записях».

Публикация С. Щеглова «Кладовая запись» посвящена бытующим в крестьянской среде Саратовской губернии «записям» о кладах: о том, где эти клады находятся, что содержат и по каким приметам их можно разыскать (Труды СУАК, 1913, вып. 30).

Дословно приводится запись, полученная от священника села Новая Яблонка Хвалынского уезда Федора Яковлевича Терехина. Это – послание разбойника Кудеяра своему брату, в котором говорится об измене Кудеяра великому Государю Ивану Васильевичу, о разбойничьих грабежах и о приметах зарытых кладов. В частности, Кудеяром был ограблен «монастырь святого Пафнутия Бородинского чудотворца» и взяты оттуда «сосуды золотые, осыпанные драгоценными каменьями, и иконы, да с колокольни взялъ медные колокола для литья пушекъ; взялъ еще изъ церкви крестъ золотой съ мощами…».

Награбленные сокровища были зарыты в многочисленные клады. В одном из них, посреди денег, «поставленъ кресть золотой, осыпанный драгоценными каменьями с мощами, с монистами, с пеленами, это все и оценить невозможно».

В другой «записи», сообщенной протоиереем В. Г. Еланским и известной с XVIвека, назван крест как необходимый атрибут поиска клада. Вот сокращенное изложение этого способа: «Найди рябиновое дерево, у которого вверху ветки были бы развилком и между ними видно было бы солнце… Возьми потом ножичек и, проговоря «Во имя Отца, Аминь», сделай четвероугольный крест и ниже креста полуотрежь ветку и потом еще проговори, «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, Аминь», отрежь ее совсем…»

«Когда же пойдешь рыть кладь… возьми лозу за развилки так, чтобы вырезанный крест пришелся против рта и наблюдай за лозой, куда она склонится и поведет, там и рой кладь». Все действия сопровождаются чтением молитв.

5. Сведения о крестах, которые упоминаются в «Трудах СУАК», систематизированные по группам:

1. Кресты, находившиеся в историческом музее Архивной комиссии.

В отчете о деятельности СУАК за 1888–89 годы сообщается о четырехконечных крестах: серебряном с украшением, 1 ¼ вершка в высоту и ширину; медном с украшением, 1 ¼ вершка в высоту и ширину; медном тельном без украшений, 1 ¹/₅ в высоту и ¾ вершка в ширину (Труды СУАК, 1893, том IV, вып. 1).

В 1911 году Адольф Андреевич Тилло передает Архивной комиссии свой дом для размещения в нем музея, а также коллекцию предметов старины, в числе которых крест из черного дуба с берегов Ганга, присланный иерусалимским патриархом, и несколько каменных крестов (Труды СУАК, 1911, вып. 27).

2. Кресты, найденные при раскопках в Саратовской губернии, а также в Рязани.

При раскопках старого Увека, бывшего татарского поселения, между прочими вещами найден осколок русского медного наперсного креста, датируемого XIVвеком (Труды СУАК, 1893, том IV, вып. 1) и осколок крестика со славянской надписью «оружие»; крест отнесен к временам Стеньки Разина (Труды СУАК, 1890, том II, вып. 2).

В 1892 году в городе Камышине Саратовской губернии найдены медные и серебряные русские кресты XIII–XIV веков, а также каменные и перламутровые крестики и образки и два креста, которые носили поверх платья (Труды СУАК, 1913, вып. 30).

В 1880 году на кладбище села Старославкино Петровского уезда были найдены медный восьмиконечный крест и серебряный четырехконечный с обломленным верхним украшением и двумя камешками – бирюзовым и рубиновым (Труды СУАК, 1903, вып. 23).

В могильниках, разрытых А. В. Селивановым в Рязани на месте деревянного храма святых Бориса и Глеба, были найдены на одном из скелетов крест со шнуром, а также бронзовые кресты с эмалью (Труды СУАК, 1890, том II, вып. 1).

Все предметы старины, найденные во время археологических раскопок, поступали в Музей Архивной комиссии.

В отчете А. А. Гераклитова о XVархеологическом съезде в Новгороде говорится о богатейшем выборе выставленных древностей, в том числе икон и крестов. Он замечает, что «кресты, во всем подобные находимым на Саратовском городище, по каталогу выставки отнесены к XII–XIIIвекам» (Труды СУАК, 1912, вып. 29).

3. Кресты в церквах Саратовской губернии. По описям архивов Саратовской духовной консистории (Труды СУАК, 1889, том II, вып. 1).

По городу Царицыну:

В Покровской деревянной церкви, поставленной в 1760 году вместо сгоревшей деревянной же, находится среброзлащенный напрестольный крест с мощами многих святых.Сооружен 30 апреля 1695 года.

В Троицкой церкви, поставленной в 1720 году, – серебряный напрестольный крест, небольшой, с мощами святых. Сооружен 20 февраля 1712 года.

В Соборной церкви – святой крест напрестольный, благолепный, серебряный, мерою в 2 четверти без полувершка, весом 3 фунта 60 золотников. Кем и когда преподнесен неизвестно.

По городу Балашову:

В деревянной Константино-Еленинской церкви села Красавки, поставленной в 1763 году, серебряный крест в 3 вершка длины и в 2 ½ вершка ширины, с 18 частями мощей. Пожалован купцом Ротиным.

В церкви села, принадлежащего князю Долгорукову, есть животворящий крест, пожалованный Анной Долгоруковой.

4. Крест, поставленный в память исторического события.

В 1890 году во время празднования 300-летнего юбилея Саратова Ученая архивная комиссия поставила массивный деревянный крест-памятник на городище левобережного Саратова. Крест был принесен из Киновийской церкви⁶²¹. По преданию, он попал туда в 1674 году с левого берега, из «Саратова на острове» (Труды СУАК, 1986, 12/XII 1911). В 1911 году на собрании СУАК Зайковским Б. В. было зачитано заявление, в котором говорилось, что попрошествии двадцати лет более чем скромный памятник на месте колыбели Саратова пришел в ветхость. Далее предлагалось передать вопрос о восстановлении памятника на рассмотрение правления (Труды СУАК, 1911, вып. 28).

Других сведений об этом кресте в «Трудах СУАК» не встречено.

5. Разные кресты

Крест янтарный из захоронения 1744 года. Летом 1905 года при ремонте Крестовоздвиженской церкви Саратовского женского монастыря, построенной в 1838 году, был снят иконостас и в пределе во имя Смоленской иконы Божией Матери, в стене, была найдена надгробная плита. В записи на плите сообщалось, что в 1744 году в возрасте 57 лет был погребен полковник Василий Пахомович Беклемишев. На хорошо сохранившейся одежде, на груди, находился янтарный темного цвета крест с изображением Распятия. В. П. Беклемишев был назначен Саратовским воеводою после А. Я. Новосильцева. В 1722 году встречал в Саратове императора Петра Iпри следовании его в персидский поход (Труды СУАК, 1909, вып. 25).

Кресты и медальоны 1812 года были найдены на месте сожжения имения Зубриловка, принадлежавшего князьям Голицыным – Прозоровским (Труды СУАК, 1911, вып. 27).

Крест в память Отечественной войны 1812–1814 годов был препровожден вместе с указом преосвященного Амвросия, епископа Пензенского, священнику села Старой Яблоновки Хвалынского уезда Федору Борисову (Труды СУАК, 1916, вып. 3).

Наперсный крест, пожалованный за миссионерские подвиги монаху Палладию (Труды СУАК, 1888, том I, вып. 1).