День Свя­то­го Духа

• Ма­лое повечерие
• Утре­ня
• Ли­тур­гия

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

В ТУ ЖЕ НЕДЕ­ЛЮ ПЯТДЕСЯТНИЦЫ,
НА ПОВЕЧЕРИИ.

НА ПО­ВЕ­ЧЕ­РИИ

По­ем ка­нон Свя­то­му Ду­ху. Глас 1. Тво­ре­ние Фе­о­фа­но­во. Ир­мос по два­жды: тро­па­ри на 4. Его­же кра­естро­чие: Ду­ха пою со­здав­ша­го всю тварь. По­ем ка­нон Свя­то­му Ду­ху. Глас 1. Тво­ре­ние пре­по­доб­но­го Фе­о­фа­на. Ир­мо­сы два­жды, тро­па­ри на 4.

Песнь 1.

Ир­мос: Горь­кия ра­бо­ты из­бав­ль­ся Из­ра­иль, / непро­хо­ди­мое прой­де яко су­шу, / вра­га зря по­топ­ля­е­ма, / песнь яко Бла­го­де­те­лю по­ет Бо­гу, / чу­до­де­ю­ще­му мыш­цею вы­со­кою, / яко прославися.

Песнь 1

Ир­мос: От горь­ко­го раб­ства из­бав­лен­ный Из­ра­иль / непро­хо­ди­мое мо­ре про­шел как су­шу; / вра­га ви­дя по­топ­ля­е­мым, / он песнь как Бла­го­де­те­лю по­ет Бо­гу, / чу­до­дей­ству­ю­ще­му мыш­цею вы­со­кою, / ибо Он прославися.

При­пев: Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Тебе. При­пев: Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Тебе.
Боже­ствен­ный Ду­ше Свя­тый, / Иже всем раз­де­ля­яй да­ро­ва­ния, и вся тво­ряй во­лею, / вдох­ни ми све­то­нос­ное Твое да­ро­ва­ние, / яко да слав­лю Тя, От­цу и Сы­ну совокупляема. Боже­ствен­ный Дух Свя­той, / всем раз­де­ля­ю­щий да­ро­ва­ния / и все тво­ря­щий Сво­ею во­лею! / Вдох­ни в ме­ня све­то­нос­ное Твое да­ро­ва­ние, / что­бы я сла­вил Те­бя, / с От­цом и Сы­ном соединенного.
Иже небес­ным си­лам свя­тост­на­го дох­но­ве­ния Тво­е­го / бла­го­дать да­яй, Уте­ши­те­лю, / мо­е­го смыс­ла, яко Благ, сквер­ну ис­чи­стив, / свя­то­сти Тво­ея по­ка­жи исполнена. Небес­ным си­лам по­да­ю­щий бла­го­дать / освя­ща­ю­ще­го ду­но­ве­ния Тво­е­го, Уте­ши­тель, / мо­е­го ра­зу­ма сквер­ну очи­стив, как Бла­гой, / по­ка­жи ме­ня свя­то­стью Тво­ею исполненнным.
Сла­ва: Ис­точ­ни­че жиз­ни ве­ру­е­мый, / и струя есте­ствен­ныя бла­го­сти, / Ду­ше Бо­жий Свя­тый, / ум мой умерщ­влен­ный ожи­во­тво­рив, Тво­им дей­ством / воз­ста­ви пе­ти Твое Божество. Сла­ва: Ис­точ­ник жиз­ни, ве­рою по­зна­ва­е­мый, / и струя бла­го­сти по есте­ству, / Дух Бо­жий Свя­той! / Ум мой умерщ­влен­ный ожи­во­тво­рив, / Тво­им дей­стви­ем ме­ня воз­двиг­ни / вос­пе­вать Твое Божество.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Храм, Де­во, быв­ши Бо­жий, / на­ше­стви­ем Ду­ха, со­де­тель­ною си­лою Его, / си­лу да­ру­ю­ща рож­де­ствен­ну, Бла­го­дат­ная, / ею­же ро­ди­ла еси пло­тию Сло­во безначальное. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Де­ва, став­шая Хра­мом Бо­жи­им на­и­ти­ем Ду­ха, / Ко­то­рый Те­бе ро­дить спо­соб­ность да­ро­вал / Сво­ею твор­че­скою си­лой, Бла­го­дат­ная! / Ее дей­стви­ем Ты по пло­ти ро­ди­ла / Сло­во безначальное.

Песнь 3.

Ир­мос: Преж­де век от От­ца рож­ден­но­му нетлен­но Сы­ну, / и в по­след­няя от Де­вы / во­пло­щен­но­му без­се­мен­но, / Хри­сту Бо­гу возо­пи­им: / воз­не­сый рог наш, Свят еси Господи.

Песнь 3

Ир­мос: Преж­де ве­ков от От­ца рож­ден­но­му / не по зем­ным за­ко­нам Сы­ну / и в по­след­ние вре­ме­на от Де­вы / во­пло­щен­но­му без се­ме­ни, / Хри­сту Бо­гу воз­зо­вем: / “Воз­вы­сив­ший на­ше до­сто­ин­ство, / свят Ты, Господи!”

Имея по есте­ству, хо­те­ния си­лу стеч­ну, / небес­ныя пре­мир­ныя, яко Бог, со­де­тель­ствуя, / Дух Свя­тый непре­стан­но учит во­пи­ти: / Свят еси, Господи. Име­ю­щий по есте­ству / же­ла­ние все со­еди­нять и си­лу, / Дух Свя­той со­здав, как Бог, / небес­ные, пре­выс­шие ми­ра, Во­ин­ства / непре­стан­но учит их взы­вать: / “Свят Ты, Господи!”
Пес­нь­ми немолч­ны­ми, об­ли­став­шую бла­го­дать Ду­ха / бо­го­гла­го­ли­вых апо­стол, в ды­ха­нии бурне, / со­глас­но сла­вим, со без­п­лот­ны­ми во­пи­ю­ще ли­ки: / Свят еси, Господи. Пес­ня­ми неумол­ка­ю­щи­ми / бла­го­дать Ду­ха со­глас­но сла­вим, / бо­го­сло­вес­ных апо­сто­лов оза­рив­шую в ды­ха­нии бур­ном, / с бес­плот­ны­ми хо­ра­ми взы­вая: / “Свят Ты, Господи!”
Сла­ва: Еди­ну власть, и Бо­же­ство еди­но, и си­лу, / еди­но на­ча­ло и Цар­ство Свя­тыя Тро­и­цы, / мудр­ству­ю­ще по­ем, в три­свя­том гла­се во­пи­ю­ще: / Свят еси, Господи. Сла­ва: Еди­ную власть / и Бо­же­ство еди­ное, и си­лу, / еди­ное на­ча­ло и Цар­ство Свя­той Тро­и­цы / умом по­сти­гая, вос­пе­ва­ем, / с три­свя­тым воз­гла­ше­ни­ем взы­вая: / “Свят Ты, Господи!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ко­лес­ни­це све­то­нос­ная, и свет­лое пре­бы­ва­ли­ще, Все­чи­стая, / хе­ру­вим вы­ш­ши су­щи, Бо­га бо на ру­ку но­сив­шая. / Тем­же Ти вси во­пи­ем, Чи­стая: / ра­дуй­ся, Всеблаженная. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ко­лес­ни­ца све­то­нос­ная и си­я­ю­щая оби­тель / – Ты, Все­чи­стая, Хе­ру­ви­мов выс­шая: / ибо Бо­га Ты на ру­ках но­си­ла! / По­то­му мы все Те­бе взы­ва­ем, Чи­стая: / “Ра­дуй­ся, Всеблаженная!”

Песнь 4.

Ир­мос: Жезл из ко­рене Иес­сео­ва, / и цвет от него Хри­сте / от Де­вы про­зябл еси, из го­ры хваль­ный, / при­осе­нен­ныя ча­щи, / при­шел еси во­пло­щ­ся / от Неис­ку­со­муж­ныя неве­ще­ствен­ный и Бо­же, / сла­ва си­ле Тво­ей Господи.

Песнь 4

Ир­мос: От­расль от кор­ня Иес­се­е­ва / и Цвет от него, / от Де­вы Ты про­изо­шел, Хри­сте; / Ты при­шел, до­стой­ный хва­лы, / от го­ры, осе­нен­ной ча­щей, / во­пло­тив­шись от не знав­шей му­жа, / Неве­ще­ствен­ный и Бог. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!

Ве­ли­кая да­ру­яй нам Дух Все­свя­тый, / на апо­сто­лы най­де, яко Бо­же­ствен, яко Благ, / яко ис­пол­няя вся­че­ская, яко бо­го­тво­ря, яко освя­щая, / яко всех тво­ри­те­лен, вла­ды­че­ский, и самовластен. Ве­ли­кое да­ру­ю­щий нам Дух Все­свя­той / на апо­сто­лов со­шел, как Бо­же­ствен­ный, / как Бла­гой, как ис­пол­ня­ю­щий все, / как обо­жи­ва­ю­щий, как освя­ща­ю­щий, / как все тво­ря­щий, вла­ды­че­ствен­ный и самовластный.
На пре­сто­ле, Хри­сте, Оте­че­ском сед, / низ­по­слал еси уче­ни­ком Тво­им Уте­ши­те­ля, / яко­же обе­щал­ся еси, Спа­се, яко Бо­га гря­ду­ща: / по­сы­лая же несо­про­тив­на, / яко всех Со­де­те­ля, из От­ца исходяща. На пре­сто­ле Оте­че­ском вос­сев, Хри­сте Спа­си­тель, / Ты нис­по­слал по обе­ща­нию Сво­е­му / уче­ни­кам Тво­им Уте­ши­те­ля, как Бо­га при­шед­ше­го; / по­сы­ла­ешь же Его, не про­ти­вя­ще­го­ся Те­бе, / как всех Со­зда­те­ля, от От­ца исходящего.
Сла­ва: Гла­го­ла­ти язы­ки про­рок бу­ду­щая / на­учи Дух древ­ле Все­свя­тый: / язы­ки же пре­муд­рых апо­стол ве­ща­ет / ве­ли­чия Бо­жия во гла­се ды­ха­ния бур­ней­ша, / ныне су­ще­ственне спребываяй. Сла­ва: Воз­ве­щать язы­ка­ми бу­ду­щее / на­учил про­ро­ков в древ­но­сти Дух Все­свя­той; / язы­ка­ми же пре­муд­рых апо­сто­лов / го­во­рит Он о ве­ли­ких де­лах Бо­жи­их / ныне в шу­ме ду­но­ве­ния бур­но­го / Су­ще­ством Сво­им пребывая.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Вра­та ум­на­го све­та име­ну­ем Те­бе, Бо­го­ма­ти, / ими­же вни­де к нам Хри­стос, / кра­сен яви­ся бли­ста­нь­ми Бо­же­ства, / в плот­стем оде­я­нии по­кро­вен, неви­димь яко Бог: / ныне же по нам видимь. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Вра­та­ми Неве­ще­ствен­но­го Све­та / мы име­ну­ем Те­бя, Бо­го­ма­терь: / ими к нам во­шел Хри­стос, / пре­крас­ным в блес­ке Бо­же­ства явив­шись, / в оде­я­ние пло­ти об­ле­чен­ный – неви­ди­мый по Бо­же­ству, / но ныне в на­шем есте­стве видимый.

Песнь 5.

Ир­мос: Бог сый ми­ра, Отец щед­рот, / ве­ли­ка­го со­ве­та Тво­е­го Ан­ге­ла, / мир по­да­ва­ю­ща по­слал еси нам. / Тем бо­го­ра­зу­мия к све­ту на­став­ль­ше­ся, / от но­щи утре­ню­ю­ще, / сла­во­сло­вим Тя, Человеколюбче.

Песнь 5

Ир­мос: Ты, Бог ми­ра и Отец ми­ло­сер­дия, / по­слал нам Вест­ни­ка ве­ли­ко­го Тво­е­го за­мыс­ла, / да­ру­ю­ще­го мир. / По­то­му, при­ве­ден­ные к све­ту Бо­го­по­зна­ния, / по­сле но­чи рас­свет встре­чая, / сла­во­сло­вим Те­бя, Человеколюбец.

О Ду­ше пре­муд­ро­сти и стра­ха Бо­жия, / ис­ти­ны, со­ве­та и ра­зу­ма, / мир по­да­ва­яй, все­ли­ся в ны, / яко да освя­тив­ше­ся Тво­им все­ле­ни­ем, / из но­щи утре­ню­ю­ще, сла­во­сло­вим Тя, Человеколюбче. О Дух пре­муд­ро­сти и стра­ха Бо­жия, / ис­ти­ны, со­ве­та и ра­зу­ма! / Мир по­да­ю­щий, все­лись в нас, / что­бы мы, освя­тив­шись Тво­им все­ле­ни­ем, / по­сле но­чи рас­свет встре­чая, / сла­во­сло­ви­ли Те­бя, Человеколюбец.
Иже вся со­дер­жай, и всех сый Гос­подь, / Иже тварь со­блю­да­яй непа­да­е­му, / по­даждь свять­бу нам и про­све­ще­ние, / яко да на­сы­тив­ше­ся Тво­е­го све­то­да­тель­ства, / из но­щи утре­ню­ю­ще, сла­во­сло­вим Тя, Человеколюбче. Все удер­жи­ва­ю­щий и ис­тин­ный всех Гос­подь, / со­хра­ня­ю­щий тво­ре­ние от рас­па­да! / По­дай нам освя­ще­ние и про­све­ще­ние, / что­бы мы, на­сы­тив­шись по­да­ва­е­мым То­бою све­том, / по­сле но­чи рас­свет встре­чая, / сла­во­сло­ви­ли Те­бя, Человеколюбец.
Сла­ва: Иже древ­ле за­кон на­чер­та­вый Мо­и­сею, / но­ва­го за­ве­та ве­ле­ния, / и за­кон бла­го­да­ти из­ла­га­ет яс­но, / во апо­столь­ских серд­цах на­пи­сав, / Бо­же­ствен­ный Уте­ши­тель на­шед, яко Человеколюбец. Сла­ва: В древ­но­сти За­кон на­чер­тав­ший Мо­и­сею / Но­во­го За­ве­та ве­ле­ния / и За­кон Бла­го­да­ти из­ла­га­ет яс­но, / в серд­цах апо­сто­лов их на­пи­сав, / при­шед­ший Бо­же­ствен­ный Уте­ши­тель, как Человеколюбец.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Клят­ву Еви­ну всех ма­те­ре, / Тво­им Рож­де­ством, Де­во, упразд­ни­ла еси, / ми­ру бла­го­сло­ве­ние воз­си­яв­ши Хри­ста. / Тем­же ра­ду­ю­ще­ся, усты и ра­зу­мом / Бо­го­ро­ди­цу во­ис­тин­ну Тя ис­по­ве­да­ю­ще, блажим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Про­кля­тие Евы, всех ма­те­ри, / Ты ро­да­ми Сво­и­ми упразд­ни­ла, Де­ва, / явив ми­ру бла­го­сло­ве­ние – Хри­ста. / По­то­му мы ра­дост­но уста­ми и ра­зу­мом / ис­по­ве­дуя Те­бя ис­тин­ной Бо­го­ро­ди­цей, / бла­жен­ной именуем.

Песнь 6.

Ир­мос: Из утро­бы Иону мла­ден­ца из­бле­ва мор­ский зверь, / яко­ва при­ят: / в Де­ву же все­ль­ше­е­ся Сло­во, / и плоть при­ем­шее прой­де со­хран­шее нетлен­ну. / Его­же бо не по­стра­да ис­тле­ния, / рожд­шую со­хра­ни неврежденну.

Песнь 6

Ир­мос: Из утро­бы Иону, как мла­ден­ца, из­верг мор­ской зверь / та­ким же, как и при­нял; / а Сло­во, все­лив­шись в Де­ву и плоть при­няв, / про­шло че­рез Нее, со­хра­нив Её нетлен­ной; / ведь как Сам Он не под­верг­ся обыч­но­му за­ча­тию, / так и Ро­див­шую со­блюл невредимой.

Тво­им уче­ни­ком ис­пол­няя обе­ща­ние, / Ду­ха, Хри­сте, сим по­слал еси, / дей­ство ве­ли­ких чу­дес да­ру­ю­ща, / и язы­ки ог­не­зрач­ныя дар­ству­ю­ща, / да Тво­е­го по­зна­ния язык ста­да исполнят. Ис­пол­няя обе­щан­ное Сво­им уче­ни­кам, / Ты, Хри­сте, по­слал им Ду­ха, / дей­ствие ве­ли­ких чу­дес да­ру­ю­ще­го, / и язы­ка­ми ог­не­вид­ны­ми оде­ля­ю­ще­го, / что­бы они по­зна­ни­ем Те­бя / ста­да языч­ни­ков исполнили.
При­и­ди к нам, Ду­ше Свя­тый, / при­част­ни­ки Тво­ея со­де­вая свя­то­сти, / и све­та неве­чер­ня­го, и Бо­же­ствен­ныя жиз­ни, и бла­го­ухан­ней­ша­го раз­да­я­ния: / Ты бо ре­ка Бо­же­ства, / из От­ца Сы­ном происходящий. При­ди к нам, Дух Свя­той, / де­лая нас Тво­ей свя­то­сти при­част­ни­ка­ми, / и све­та немерк­ну­ще­го, и Бо­же­ствен­ной жиз­ни, / и бла­го­ухан­ней­ше­го раз­да­я­ния: / ибо Ты – ре­ка Бо­же­ства, / от От­ца че­рез Сы­на происходящий!
Сла­ва: Спа­си, Уте­ши­те­лю, вер­но по­ю­щих бо­го­леп­ное при­ше­ствие Твое, / и очи­сти от вся­кия сквер­ны, яко бла­го­у­тро­бен, / и по­ка­жи до­стой­ны Тво­е­го оси­я­ния, / и све­том Тво­им бо­го­вид­ней­шим со­тво­ри я несквер­нен­на зерцала. Сла­ва: Спа­си, Уте­ши­тель, с ве­рою вос­пе­ва­ю­щих / до­стой­ное Бо­га при­ше­ствие Твое, / и очи­сти их от вся­кой сквер­ны, как ми­ло­серд­ный, / и по­ка­жи до­стой­ны­ми Тво­е­го оза­ре­ния, / и све­том Тво­им бо­го­вид­ней­шим со­де­лай / чуж­ды­ми нечи­сто­ты зеркалами.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Весь лик про­ро­че­ский от Бо­га тай­но­на­учимь, пред­гла­го­ла та­ин­ство / неиз­ре­чен­на­го и Бо­же­ствен­на­го во­пло­ще­ния Бо­га Сло­ва, / из Те­бе, Де­во Ма­ти: / Ты бо ис­тин­ней­ший и древ­ний со­вет яви­ла еси. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Весь хор про­ро­че­ский, / Бо­гом та­ин­ствен­но на­уча­е­мый, / пред­ска­зал та­ин­ство неиз­ре­чен­но­го и Бо­же­ствен­но­го / во­пло­ще­ния Бо­га Сло­ва от Те­бя, Де­ва Ма­терь: / ибо Ты ис­тин­ней­ший и древ­ний / за­мы­сел Бо­жий явила.

Се­да­лен, глас 8. По­до­бен: Пре­муд­ро­сти Слова:

Се­да­лен, глас 8

Все­свя­тый Дух ныне со­шед на апо­сто­лы, ви­дом ог­нен­ным, / ужа­сом ис­пол­ни язы­ков со­бра­ния: / язы­ки бо гла­го­лю­щих ог­нен­ны­ми, Че­ло­ве­ко­люб­че, / свою кийж­до бе­се­ду слы­ша­ше. / Тем­же и чу­до невер­ным, яко пи­ян­ство, / вер­ным же спа­си­тель­ное во­ис­тин­ну по­зна­ва­ше­ся. / Се­го ра­ди сла­вим дер­жа­ву Твою, Хри­сте Бо­же, / пре­гре­ше­ний остав­ле­ния про­ся­ще низ­по­сла­ти бо­гат­но ра­бом Твоим. Все­свя­той Дух, ныне сой­дя / на Апо­сто­лов в ви­де ог­ня, / ужа­сом ис­пол­нил на­ро­дов со­бра­ния: / ибо от го­во­ря­щих язы­ка­ми ог­нен­ны­ми, / каж­дый слы­шал соб­ствен­ное на­ре­чие, Че­ло­ве­ко­лю­бец. / От­то­го это чу­до и пред­став­ля­лось / неве­ру­ю­щим – как опья­не­ние, / вер­ным же – как во­ис­ти­ну спа­си­тель­ное. / По­то­му мы сла­вим мо­гу­ще­ство Твое, Хри­сте Бо­же, / про­ся от­пу­ще­ние со­гре­ше­ний / нис­по­слать обиль­но ра­бам Твоим.

Песнь 7.

Ир­мос: От­ро­цы бла­го­че­стию со­вос­пи­та­ни, / зло­че­сти­ва­го ве­ле­ния небрег­ше, / ог­нен­на­го пре­ще­ния не убо­я­ша­ся, / но по­сре­ди пла­мене сто­я­ще, по­я­ху: / от­цев Бо­же, / бла­го­сло­вен еси.

Песнь 7

Ир­мос: От­ро­ки, вос­пи­тан­ные в бла­го­че­стии, / по­ве­ле­ни­ем нече­сти­вым пре­не­брег­ши, / угро­жав­ше­го ог­ня не устра­ши­лись, / но, стоя по­сре­ди пла­ме­ни, пе­ли: / “Бо­же От­цов, бла­го­сло­вен Ты!”

Ныне обе­то­ва­ния пред­ло­же­ние Хри­сто­ва ис­пол­ня­ет­ся: / раз­де­ле­ния бо язы­ков Ду­ха при­ше­ствие по­ка­за уче­ни­ком, / об­ли­став­шее от Тро­и­цы еди­на­го Пребожественнаго. Ныне срок обе­ща­ния Хри­сто­ва ис­пол­ня­ет­ся: / ибо раз­де­ле­ние язы­ков яви­ло уче­ни­кам / оси­яв­шее их при­ше­ствие од­но­го из Тро­и­цы / – Ду­ха Пребожественного.
Древ­ле убо раз­де­ли­ся со­гла­сие язы­ков без­с­ло­вес­ное: / ныне же ко еди­но­му сли­че­ству яве со­бра­ша­ся, / са­мо­дей­ству­ю­щу Чест­но­му и Бо­же­ствен­но­му Ду­ху, / от Тро­и­цы Пре­бо­же­ствен­ныя единому. В древ­но­сти рас­па­лось со­гла­сие на­ро­дов без­рас­суд­ное; / а ныне они яв­но к од­но­му об­ще­му ли­ко­ва­нию со­бра­лись, / под дей­стви­ем Са­мо­го Свя­щен­но­го и Бо­же­ствен­но­го Ду­ха, / од­но­го из Тро­и­цы Пребожественной.
Сла­ва: Свы­ше но­си­му дох­но­ве­нию Свя­та­го Ду­ха, / ве­ли­чия Бо­жия пре­слав­но ве­ща­ху апо­сто­ли Хри­сто­вы, со­глас­но по­ю­ще: / от­цев Бо­же бла­го­сло­вен еси. Сла­ва: Ко­гда до­но­си­лось свы­ше / ду­но­ве­ние Свя­то­го Ду­ха, / пре­слав­но ве­ща­ли о ве­ли­ких де­лах Бо­жи­их / апо­сто­лы Хри­сто­вы, со­глас­но вос­пе­вая: / “От­цов Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Об­раз Тво­е­го Рож­де­ства трие от­ро­цы в пе­щи по­ка­заша: / яко бо пре­бы­ша ог­нем невре­ди­ми, / со­хра­ни­лася еси чи­ста, / при­ем­ши во чре­ве ог­нь нестер­пи­мый, / от­цев Бо­га Благословеннаго. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Об­раз рож­де­ния То­бой Хри­ста / три от­ро­ка в пе­чи по­ка­за­ли: / ибо как те в огне пре­бы­ли невре­ди­мы, / так Ты со­хра­ни­ла чи­сто­ту, / при­няв во чре­во Огонь нестер­пи­мый / – Бо­га от­цов Благословенного.

Песнь 8.

Ир­мос: Чу­да пре­есте­ствен­на­го / ро­со­да­тель­ная изоб­ра­зи пещь об­раз: / не бо яже при­ят па­лит юныя, / яко ни­же ог­нь Бо­же­ства Де­вы, / в ню­же вни­де утро­бу. / Тем вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да, / и пре­воз­но­сит во вся веки.

Песнь 8

Ир­мос: Окроп­ля­ю­щая ро­сою печь / пред­ста­ви­ла об­раз сверхъ­есте­ствен­но­го чу­да: / ибо она не опа­ля­ет юно­шей, ко­то­рых при­ня­ла в се­бя, / как и огонь Бо­же­ства утро­бы Де­вы, / в ко­то­рую нис­шел. / По­это­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”

Свя­тый Ду­ше про­ис­хо­дяй от Бо­га, / свя­тость всем по­даждь в Тя ве­ру­ю­щим: / Свят бо, и по­да­те­лен че­ло­ве­ком свя­то­сти, Ты еси. / Тем вос­пе­ва­ю­ще вос­по­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся­кая Гос­по­да, / и пре­воз­но­сит во вся веки. Свя­той Дух, от Бо­га про­ис­хо­дя­щий! / По­дай свя­тость всем, ве­ру­ю­щим в Те­бя: / ибо Свят Ты, и по­да­тель лю­дям свя­то­сти. / По­это­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Да­е­ши по­да­тельне, яко Бла­го­де­тель, дар бла­го­сти, / Те­бе по­ю­щим, Уте­ши­те­лю: / бла­гих бо по­да­те­лен еси, и бла­го­сти пу­чи­на. / Тем вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся­кая Гос­по­да, / и пре­воз­но­сит во вся веки. Да­ешь Ты щед­ро, как Бла­го­де­тель, дар бла­го­сти / Те­бя, Уте­ши­тель, вос­пе­ва­ю­щим: / ибо Ты по­да­тель благ и бла­го­сти пу­чи­на. / По­это­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Сла­ва: Гос­подь жи­во­тво­рящь есть Дух, / са­мо­дви­жимь, са­мо­вла­стен, / раз­де­ляя яко­же хо­щет да­ров раз­да­я­ния, / са­мо­вла­ды­чен, са­мо­по­ве­ли­те­лен, без­на­ча­лен. / Тем вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­им: / да бла­го­сло­вит тварь вся­кая Гос­по­да, / и пре­воз­но­сит во вся веки. Сла­ва: Дух есть Гос­подь жи­во­тво­ря­щий, / са­мо­дей­ству­ю­щий, са­мо­власт­ный, / рас­пре­де­ля­ю­щий, как хо­чет, раз­да­ва­е­мые да­ры, / Сам вла­ды­че­ству­ю­щий, по­ве­ле­ва­ю­щий, без­на­чаль­ный. / По­это­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Кто Тво­е­му пре­мно­же­ству бла­го­у­тро­бия не ди­вит­ся, Без­на­чальне Сло­ве? / Нас бо ра­ди об­ни­щал еси бо­гат сый, / и во чре­ве Де­вы свя­тыя все­лил­ся еси. / Тем вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­им: / да бла­го­сло­вит тварь вся­кая Гос­по­да, / и пре­воз­но­сит во вся веки. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Кто ве­ли­ко­му мно­же­ству ми­ло­сер­дия Тво­е­го / не ди­вит­ся, Без­на­чаль­ное Сло­во? / Ибо ра­ди нас об­ни­щал Ты, бу­дучи бо­гат, / и во чре­во Де­вы свя­той все­лил­ся. / По­это­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”

Песнь 9.

Ир­мос: Ра­дуй­ся дев­ствен­ная по­хва­ло, / ра­дуй­ся Ма­ти Пре­чи­стая, / Юже вся тварь / бо­же­ствен­ны­ми пес­нь­ми величаем.

Песнь 9

Ир­мос: Ра­дуй­ся дев­ства по­хва­ла, / ра­дуй­ся Ма­терь Пре­чи­стая, / Ко­то­рую мы и все тво­ре­ние / бо­же­ствен­ны­ми пес­но­пе­ни­я­ми величаем.

Се к нам Уте­ши­те­ля ино­го низ­по­слал еси, / еди­но­сущ­на Те­бе, Сло­ве, / и От­цу Тво­е­му сопрестольна. Вот, Ты к нам ино­го Уте­ши­те­ля нис­по­слал, / еди­но­сущ­но­го Те­бе, Сло­во, / и От­цу Тво­е­му сопрестольного.
Спа­си от ис­ку­ше­ния, Уте­ши­те­лю, Бо­га мудр­ству­ю­щия Тя, / и сла­во­сло­вя­щия Твое пре­веч­ное бытие. Спа­си от ис­ку­ше­ния, Уте­ши­тель, / Бо­гом при­зна­ю­щих Те­бя, / и сла­во­сло­вя­щих Твое пре­де­веч­ное бытие.
Сла­ва: При­и­ди к нам, Уте­ши­те­лю, Тво­е­го уте­ше­ния ис­пол­ня­яй, / сла­вою Тво­ею неиз­ре­чен­ною богословящия. Сла­ва: При­ди к нам, Уте­ши­тель, / Тво­им уте­ше­ни­ем ис­пол­няя / о сла­ве Тво­ей неиз­ре­чен­ной богословствующих.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Неве­сто Бо­жия Все­не­по­роч­ная, / сла­во­сло­вя­щия Тя и чту­щия до­стой­но, / из­ба­ви от ис­ку­ше­ний мо­лит­ва­ми Твоими. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Неве­ста Бо­жия Все­не­по­роч­ная! / Сла­во­сло­вя­щих Те­бя и чту­щих до­стой­но / из­бавь от ис­ку­ше­ний мо­лит­ва­ми Твоими.
Вме­сто До­стой­но: по­ем ир­мос тойже. Вме­сто “До­стой­но” по­ем тот же ирмос.

По Три­свя­том кондак празд­ни­ка, глас 8:

По­сле Три­свя­то­го кондак празд­ни­ка, глас 8

Егда сниз­шед язы­ки слия, / раз­де­ля­ше язы­ки Выш­ний, / егда же ог­нен­ныя язы­ки раз­да­я­ше, / в со­еди­не­ние вся приз­ва, / и со­глас­но сла­вим Все­свя­та­го Духа. Когда со­шел Все­выш­ний и язы­ки сме­шал, / Он этим раз­де­лял на­ро­ды; / ко­гда же ог­нен­ные язы­ки раз­дал, / Он к еди­не­нию всех при­звал, / и мы со­глас­но сла­вим Все­свя­то­го Духа.

В ПО­НЕ­ДЕЛЬ­НИК СВЯ­ТА­ГО ДУХА
НА ПОЛУНОЩНИЦЕ

По 1‑м Три­свя­том гла­го­лем тро­парь празд­ни­ка. По 2‑м три­свя­том гла­го­лем кондак празд­ни­ка. Гос­по­ди по­ми­луй, 12. И от­пуст. Мо­лит­вы же за упо­кой не глаголем.

НА УТРЕ­НИ,

НА УТРЕ­НИ

на Бог Гос­подь: тро­парь празд­ни­ка, глас 8:

На Бог Гос­подь: тро­парь празд­ни­ка, глас 8

Бла­го­сло­вен еси, Хри­сте Бо­же наш, / Иже пре­муд­ры лов­цы яв­лей, / низ­по­слав им Ду­ха Свя­та­го, / и те­ми улов­лей все­лен­ную, / Че­ло­ве­ко­люб­че, сла­ва Те­бе. [Три­жды.] Бла­го­сло­вен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / явив­ший пре­муд­ры­ми ры­ба­ков, / нис­по­слав им Ду­ха Свя­то­го / и че­рез них уло­вив­ший все­лен­ную. / Че­ло­ве­ко­лю­бец, сла­ва Те­бе! (3)

По 1‑м сти­хо­сло­вии, се­да­лен, глас 4. По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

По­сле 1 сти­хо­сло­вия се­да­лен, глас 4

По­праздн­ствен­ный, вер­нии, и ко­неч­ный празд­ник празд­ну­им свет­ло, / сей есть Пят­де­сят­ни­ца, обе­ща­ния ис­пол­не­ние и пред­ло­же­ния: / в сей бо ог­нь Уте­ши­те­лев сни­де на зем­лю, яко в ви­де язык, / и уче­ни­ки про­све­ти, / и сия небо­та­ин­ни­ки по­ка­за. / Свет при­и­де Уте­ши­те­ля, и мiр про­све­ти. [Два­жды.] От­празд­ну­ем, вер­ные, ра­дост­но / по­след­ний и за­клю­чи­тель­ный празд­ник; / это – Пя­ти­де­сят­ни­ца, ис­пол­не­ние обе­ща­ния / и все­го, пред­ре­шен­но­го о нас; / ибо в сей день огонь Уте­ши­те­ля / вне­зап­но со­шел на зем­лю как бы в ви­де язы­ков, / и про­све­тил уче­ни­ков, / и явил их по­свя­щен­ны­ми в тай­ны неба. / Свет Уте­ши­те­ля при­шел и мир про­све­тил! (2)

По 2‑й ка­фис­ме се­да­лен, глас 8, по­до­бен тойже:

По­сле 2 сти­хо­сло­вия се­да­лен, глас 8

Ду­ха ис­точ­ник при­шед на зем­лю, / во ог­нен­ныя ре­ки раз­де­ля­я­ся мыс­лен­но, / апо­сто­лы оро­ша­ше про­све­щая: / и бысть им об­лак оро­ша­яй ог­нь, / про­све­ща­яй тех, и одо­ждя­яй пла­мень, / ими­же мы при­я­хом бла­го­дать, ог­нем же и во­дою. / Свет при­и­де Уте­ши­те­ля, и мiр про­све­ти. [Два­жды.] При­шед­ший на зем­лю ис­точ­ник Ду­ха, / на ог­не­нос­ные ре­ки раз­де­ля­ясь мыс­лен­но, / Апо­сто­лов оро­шал, к све­ту их воз­во­дя. / И стал для них ро­си­стым об­ла­ком огонь, / про­све­щая их и до­ждем про­ли­вая пла­мя; / от них и мы по­лу­чи­ли бла­го­дать / че­рез огонь и че­рез во­ду. / Свет Уте­ши­те­ля при­шел и мир про­све­тил. (2)
Та­же оба ка­но­на празд­ни­ка: 7‑го гла­са, со ир­мо­сом на 8, и 4‑го гла­са, со ир­мо­сом на 6. Ка­та­ва­сия: Бо­же­ствен­ным по­кро­вен: оба ли­ка вкупе.

Ка­нон, [его­же кра­естро­чие: Пят­де­сят­ни­цу празд­ну­им.] Тво­ре­ние Кос­мы мо­на­ха. Глас 7. Песнь 1.

Ка­но­ны

За­тем оба ка­но­на празд­ни­ка. Пер­вый – преп. Кос­мы Ма­и­ум­ско­го, глас 7, со ир­мо­сом на 8, и вто­рой – гос­по­ди­на Иоан­на Арк­лий­ско­го (иные же: преп. Иоан­на Да­мас­ки­на), глас 4, со ир­мо­сом на 6. Ка­та­ва­сия: Кос­но­языч­ный Моисей:

Песнь 1

Ир­мос: Пон­том по­к­ры / фа­ра­о­на с ко­лес­ни­ца­ми / со­кру­ша­яй бра­ни мыш­цею вы­со­кою, / по­им Ему, яко прославися. Ка­нон 1. Ир­мос: Мо­рем по­крыл фа­ра­о­на с ко­лес­ни­ца­ми / Со­кру­ша­ю­щий в бит­вах мыш­цею вы­со­кою; / вос­по­ем Ему, ибо Он прославился.
Де­лом, яко­же древ­ле уче­ни­ком обе­щал еси, / Уте­ши­те­ля Ду­ха по­сла­вый Хри­сте, / воз­си­ял еси ми­ру свет Человеколюбче. На де­ле, как преж­де обе­щал уче­ни­кам, / по­слав Уте­ши­те­ля Ду­ха, Хри­сте, / Ты оза­рил мир све­том, Человеколюбец.
За­ко­ном древ­ле про­по­ве­дан­ное и про­ро­ки, ис­пол­ни­ся: / Бо­же­ствен­на­го бо Ду­ха днесь всем вер­ным бла­го­дать излияся. Пред­воз­ве­щен­ное в древ­но­сти / За­ко­ном и про­ро­ка­ми ис­пол­ни­лось, / ибо бла­го­дать Бо­же­ствен­но­го Ду­ха / в сей день всем вер­ным излилась.

Иный ка­нон, иам­ви­че­ский, тво­ре­ние кир Иоан­на Арк­лий­ско­го. Глас 4. Песнь 1.

Ир­мос: Бо­же­ствен­ным по­кро­вен / мед­ле­но­языч­ный мра­ком, / из­ви­тий­ство­ва бо­го­пи­сан­ный за­кон: / ти­ну бо отряс оче­се ум­на­го, / ви­дит Су­ща­го, / и на­уча­ет­ся Ду­ха ра­зу­му, / хва­ля Бо­же­ствен­ны­ми песньми. Ка­нон 2. Ир­мос: Кос­но­языч­ный Мо­и­сей, / бо­же­ствен­ным со­кры­тый мра­ком, / яс­но из­ло­жил Бо­гом пи­сан­ный за­кон, / ибо, сбро­сив нечи­сто­ту со взо­ра ум­ствен­но­го, / он ви­дит Су­ще­го и зна­нию Ду­ха на­уча­ет­ся, / про­слав­ляя Его бо­же­ствен­ны­ми песнями.
Ре­ко­ша чи­стая и чест­ная уста: / раз­лу­че­ния вам не бу­дет, о дру­зи! / Аз бо на От­чем выш­нем пре­сто­ле со­се­дя, из­лию Ду­ха, / воз­си­я­ти же­ла­ю­щим бла­го­дать независтную. Ска­за­ли свя­щен­ные и до­сто­чти­мые уста: / “У Ме­ня с ва­ми, дру­зья, не бу­дет раз­лу­ки; / ибо, на вы­со­чай­шем От­чем пре­сто­ле вос­се­дая, / Я обиль­ную бла­го­дать Ду­ха изо­лью / же­ла­ю­щим просиять.
Пре­дел пре­шед­шее ис­тин­ней­шее Сло­во, / ти­хо­об­раз­но со­вер­ша­ет серд­це: / де­ло бо скон­чав, воз­ве­се­ли дру­ги, / ды­ха­ни­ем нуж­ным и ог­нен­ны­ми язы­ки, / по­дав Ду­ха Хри­стос, яко­же обещася. Прой­дя пре­дел, вер­ней­шее Сло­во / ти­ши­ною ис­пол­ня­ет серд­це; / ибо де­ло окон­чив, воз­ве­се­лил дру­зей Сво­их Хри­стос, / в бур­ном ду­но­ве­нии и язы­ках ог­ня / да­ро­вав, как обе­щал, Духа.
Ка­та­ва­сия: Бо­же­ствен­ным покровен:

Ка­та­ва­сия: Кос­но­языч­ный Моисей:

Песнь 3.

Ир­мос: С вы­со­ты си­лою, / уче­ни­ком Хри­сте, дон­де­же об­ле­це­те­ся, ре­кл еси, / се­ди­те во Иеру­са­ли­ме: / Аз же яко Мене, Уте­ши­те­ля ино­го, / Ду­ха Мо­е­го же и От­ча по­слю, / в Нем­же утвердитеся.

Песнь 3

Ка­нон 1. Ир­мос: “Си­ди­те в Иеру­са­ли­ме”, / – ска­зал Ты уче­ни­кам, Хри­сте, / – “по­ка не об­ле­че­тесь свы­ше си­лою, / Я же ино­го, по­доб­но­го Мне Уте­ши­те­ля, / Ду­ха Мо­е­го и От­че­го по­шлю, / в Ко­то­ром вы утвердитесь”.

Бо­же­ствен­на­го Ду­ха на­шед­шая си­ла, / раз­дель­ший­ся древ­ле глас, зле со­гла­сив­ших­ся, / во еди­но при­ли­чие бо­же­ственне со­во­ку­пи, / ве­де­ни­ем Тро­и­цы вра­зум­ля­ю­щи вер­ныя, / в Ней­же утвердихомся. Нис­шед­шая си­ла Бо­же­ствен­но­го Ду­ха / раз­де­лен­ный в древ­но­сти го­вор на зло со­гла­сив­ших­ся, / бо­же­ствен­но со­еди­ни­ла в од­но со­зву­чие, / вра­зум­ляя вер­ных зна­ни­ем Тро­и­цы, / в Ко­то­рой мы утвердились.
Ин. Ир­мос: Раз­вер­зе утро­бы нечад­ство­вав­шия узы, / до­са­ду же неудо­бо­тер­пи­му бла­го­чад­ству­ю­щия, / еди­на мо­лит­ва про­ро­чи­цы древ­ле Ан­ны, / но­ся­щия дух со­кру­шен, / к силь­но­му и Бо­гу разумов. Ка­нон 2. Ир­мос: Рас­торг­ла без­дет­но­го чре­ва узы / и пре­кра­ти­ла наг­лость мно­го­дет­ной неудер­жи­мую / в древ­но­сти од­на мо­лит­ва про­ро­чи­цы Ан­ны, / имев­шей со­кру­шен­ный дух, / к Вла­сти­те­лю и Бо­гу ве­де­ния обращенная.
Непо­сти­жи­ма есть Бо­го­на­чаль­ней­шая: / ве­тия бо изъ­яви без­книж­ныя, / ры­ба­ри пре­муд­рыя, за­уша­ю­щия сло­вом, / и от глу­бо­кия но­щи изы­ма­ю­щия лю­ди без­чис­лен­ны, бли­ста­ни­ем Духа. Непо­сти­жи­ма Тро­и­ца Бо­го­на­чаль­ней­шая, / ибо неуче­ных Она яви­ла крас­но­ре­чи­вы­ми, / мно­же­ству муд­ре­цов уста смы­ка­ю­щи­ми сло­вом / и из глу­бо­кой но­чи из­вле­ка­ю­щи­ми / лю­дей бес­чис­лен­ных мол­нией Духа.
Бя­ше ис­хо­ден от нерож­ден­на Све­та, / все­силь­ный си­я­ю­щий Свет, / Его­же Сы­ном Оте­че­ския вла­сти, / ныне яв­ля­ет срас­лен­ное оза­ре­ние, / ог­нен­ный глас в Си­оне языком. Был ис­хо­дя­щий от нерож­ден­но­го Све­та / все­силь­но-дей­ствен­ный неис­ся­ка­ю­щий Свет, / Чье Си­я­ние от при­ро­ды Оте­че­ской, / срод­ное Ему, че­рез Сы­на на­ро­дам яв­ля­ет / ныне ог­нен­ный шум на Сионе.

По 3‑й пес­ни, се­да­лен, глас 8. По­до­бен: Пре­муд­ро­сти Слова:

По­сле 3‑й пес­ни, се­да­лен, глас 8

Все­свя­тый Дух, ныне со­шед на апо­сто­лы ви­дом ог­нен­ным, / ужа­сом ис­пол­ни язы­ков со­бра­ния: / язы­ки бо гла­го­лю­щих ог­нен­ны­ми, Че­ло­ве­ко­люб­че, / свою кийж­до бе­се­ду слы­ша­ше. / Тем­же и чу­до невер­ным, яко пи­ян­ство, / вер­ным же спа­си­тель­ное во­ис­тин­ну по­зна­ва­ше­ся. / Се­го ра­ди сла­вим дер­жа­ву Твою, Хри­сте Бо­же, / пре­гре­ше­ний остав­ле­ния про­ся­ще, низ­по­сла­ти бо­гат­но ра­бом Тво­им. [Два­жды.] Все­свя­той Дух, ныне сой­дя / на Апо­сто­лов в ви­де ог­ня, / ужа­сом ис­пол­нил на­ро­дов со­бра­ния: / ибо от го­во­ря­щих язы­ка­ми ог­нен­ны­ми, / каж­дый слы­шал соб­ствен­ное на­ре­чие, Че­ло­ве­ко­лю­бец. / От­то­го это чу­до и пред­став­ля­лось / неве­ру­ю­щим – как опья­не­ние, / вер­ным же – как во­ис­ти­ну спа­си­тель­ное. / По­то­му мы сла­вим мо­гу­ще­ство Твое, Хри­сте Бо­же, / про­ся от­пу­ще­ние со­гре­ше­ний / нис­по­слать обиль­но ра­бам Тво­им. (2)

Песнь 4.

Ир­мос: Смот­ря­яй про­рок / в по­след­няя Твое Хри­сте при­ше­ствие, во­пи­я­ше: / Твою услы­шах Гос­по­ди си­лу, / яко вся спа­сти по­ма­зан­ныя Твоя при­шел еси.

Песнь 4

Ка­нон 1. Ир­мос: Со­зер­цая Твое при­ше­ствие / в по­след­ние вре­ме­на, Хри­сте, про­рок взы­вал: / “Услы­шал я о мо­гу­ще­стве Тво­ем, Гос­по­ди, / что Ты при­шел всех по­ма­зан­ни­ков Тво­их спасти.

Во про­ро­цех гла­го­ла­вый, / и за­ко­ном про­по­ве­дан­ный пер­вее несо­вер­шен­ным, / Бог Ис­тин­ный Уте­ши­тель, / Сло­ва слу­жи­те­лем и сви­де­те­лем по­зна­ва­ет­ся днесь. Преж­де чрез про­ро­ков го­во­рив­ший / и в За­коне воз­ве­щен­ный несо­вер­шен­ным лю­дям, / как Бог ис­тин­ный, Уте­ши­тель от­кры­ва­ет­ся в сей день / слу­жи­те­лям и сви­де­те­лям Слова.
Зна­ме­ние Бо­же­ства но­сяй, / апо­сто­лом во ог­ни Дух раз­де­ли­ся, / и стран­ны­ми язы­ки яв­ля­ше­ся, / яко Оте­че­ская Бо­же­ствен­ная си­ла гря­ду­щая есть, самоповелительная. Дух, но­ся­щий при­знак Бо­же­ства, / в сей день раз­де­лил­ся во огне Апо­сто­лам / и в необыч­ных язы­ках явил­ся, / так как Он есть Бо­же­ствен­ная Си­ла, / от От­ца ис­хо­дя­щая, самовластная.
Ин. Ир­мос: Ца­рю ца­рей, / яко­вый от яко­ва­го един Сло­ве про­из­ше­дый / от От­ца без­ви­нов­на­го, / рав­но­мощ­на­го Тво­е­го Ду­ха / апо­сто­лом ис­тин­но по­слал еси, / яко Бла­го­де­те­ля по­ю­щим: / сла­ва дер­жа­ве Тво­ей Господи. Ка­нон 2. Ир­мос: Царь ца­рей, Еди­ный от Еди­но­го, / Един­ствен­ное Сло­во, про­ис­шед­шее от без­на­чаль­но­го От­ца, / рав­но­силь­но­го Те­бе Ду­ха Ты, как бла­го­де­тель, / дей­стви­тель­но по­слал Апо­сто­лам, по­ю­щим: / “Сла­ва мо­гу­ще­ству Тво­е­му, Господи!”
Ба­ню Бо­же­ствен­ную па­ки­бы­тия сло­вом рас­тво­рив, / ссло­жен­ное есте­ство, до­ждо­то­чи­ши ми струю / от нетлен­но­про­бо­ден­на­го Тво­е­го реб­ра, о Бо­жий Сло­ве, / за­пе­чат­лея теп­ло­тою Духа. Бо­же­ствен­ную ку­пель воз­рож­де­ния сло­вом рас­тво­рив, / Ты, слож­ный по при­ро­де, / до­ждем про­ли­ва­ешь мне по­ток / из прон­зен­но­го Тво­е­го нетлен­но­го реб­ра, о Сло­во Бо­жие, / за­пе­чат­ле­вая это ки­пе­ни­ем Духа.
Пре­кло­ня­ют вся Уте­ши­те­лю ко­ле­на, / Сы­ну же От­чу, От­цу срас­лен­но­му, / в Ли­цех бо ви­де­ша тре­гу­бых Су­ще­ство ис­тин­ное, / непри­кос­но­вен­ное, без­лет­ное, еди­ное: / воз­сия бо свет бла­го­дать Духа. Все пре­кло­ня­ет ко­ле­на пред Уте­ши­те­лем, / и Сы­ном От­чим, срод­ным во всем От­цу, / ибо все уви­де­ло в трех Ли­цах Су­ще­ство / ис­тин­ное, непри­ступ­ное, вне­вре­мен­ное, еди­ное: / ведь за­си­я­ла как свет бла­го­дать Духа.
Да ис­пол­нят­ся вси Бо­го­на­чаль­ней­шим, / ели­цы слу­жи­те­лие Три­светла­го Су­ще­ства: / па­че есте­ства бо со­вер­ша­ет яко бла­го­де­тель, / и ог­не­све­тит Хри­стос во спа­се­ние, / всю дая бла­го­дать Духа. Ис­пол­няй­тесь Бо­го­на­чаль­ней­шим / все, сколь­ко вас ни есть, слу­жи­те­ли / три­свет­ло­го Су­ще­ства, / ибо сверхъ­есте­ствен­но всех де­ла­ет со­вер­шен­ны­ми, как бла­го­де­тель, / и ог­нен­но про­све­ща­ет во спа­се­ние Хри­стос, / да­вая всю бла­го­дать Духа.

Песнь 5.

Ир­мос: Стра­ха ра­ди Тво­е­го / за­ча­тый Гос­по­ди во чре­ве про­ро­ков, / и рож­ден­ный на зем­ли Дух спа­се­ния, / апо­столь­ская серд­ца со­зи­да­ет чи­ста / и в вер­ных пра­вый об­нов­ля­ет­ся: / свет бо и мир зане Твоя повеления.

Песнь 5

Ка­нон 1. Ир­мос: По стра­ху Тво­е­му, Гос­по­ди, / за­ча­тый во чре­ве про­ро­ков / и рож­ден­ный на зем­ле Дух спа­се­ния, / Апо­столь­ские серд­ца чи­сты­ми тво­рит / и, пра­вый, в вер­ных об­нов­ля­ет­ся, / ибо свет и мир – по­ве­ле­ния Твои.

На­шед­шая си­ла днесь сия, Дух Бла­гий, / Дух пре­муд­ро­сти Бо­жия, Дух от От­ца ис­хо­дяй, / и Сы­ном вер­ным нам яв­лей­ся по­да­ва­те­лен, / в ни­х­же все­ля­ет­ся есте­ством свя­ты­ни, в ней­же зрится. Нис­шед­шая в сей день си­ла / – это Дух бла­гой, Дух Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей, / Дух ис­хо­дя­щий от От­ца / и явив­ший­ся нам, вер­ным, че­рез Сы­на, / со­об­ща­ю­щий тем, в ко­го все­ля­ет­ся по есте­ству, / свя­тость, в ко­то­рой созерцается.
Иный. Ир­мос: Ре­ши­тель­ное очи­ще­ние гре­хов, / ог­не­дух­но­вен­ную при­и­ми­те Ду­ха ро­су, / о ча­да све­то­об­раз­ная цер­ков­ная: / ныне от Си­о­на бо изы­де за­кон, / язы­ко­ог­не­об­раз­ная Ду­ха благодать. Ка­нон 2. Ир­мос: Ис­ку­пи­тель­ным очи­ще­ни­ем от гре­хов / при­ми­те ог­не­ды­ша­щую ро­су Ду­ха, / о ча­да Церк­ви све­то­вид­ные; / ибо ныне вы­шел от Си­о­на за­кон – / бла­го­дать Ду­ха в ви­де ог­нен­ных языков.
Яко­же бла­го­во­ли са­мо­власт­но, / необ­ла­дан­ный ис­хо­дит Дух от От­ца, / умуд­ряя в язы­цех апо­сто­лы, / пе­чат­лея жи­во­нос­ное Сло­во, / От­че­силь­ное, со­об­раз­ное, Его­же Спас рече. Как бла­го­во­лил Он са­мо­власт­но, / непод­власт­ный Дух нис­хо­дит от От­ца, / язы­ка­ми Апо­сто­лов умуд­ряя, / с си­лою От­ца, как со­об­раз­ный Ему, / за­пе­чат­ле­вая сло­во жи­во­нос­ное, / ко­то­рое Спа­си­тель изрекал.
Да ис­це­лит убо смыс­лы от гре­ха, / и се устро­я­ше апо­сто­лов, Бог Сло­во все­на­чаль­ное, пре­чи­стый дом, / в нем­же еди­но­мощ­на­го же и ссу­ще­ствен­на­го ныне все­ля­ет­ся Ду­ха свет.

Ис­це­лял умы Апо­сто­лов от гре­ха, / и устра­и­вал из них Се­бе / все­власт­ный Бог-Сло­во пре­чи­стый дом; / ныне же ту­да все­ля­ет­ся свет / рав­но­силь­но­го Ему и еди­но­сущ­но­го Духа.

Песнь 6.

Ир­мос: Пла­ва­ю­ще­го в мол­ве / жи­тей­ских по­пе­че­ний / с ко­раб­лем по­топ­ля­е­ма гре­хи, / и ду­шет­лен­но­му зве­рю при­ме­та­е­ма, / яко Иона Хри­сте, во­пию Ти: / из смер­то­нос­ныя глу­би­ны воз­ве­ди мя.

Песнь 6

Ка­нон 1. Ир­мос: Бед­ству­ю­щий сре­ди вол­не­ния жи­тей­ских по­пе­че­ний, / по­топ­ля­е­мый со­пут­ству­ю­щи­ми мне гре­ха­ми, / и к ду­ше­гу­би­тель­но­му зве­рю низ­вер­га­е­мый, / как Иона взы­ваю Те­бе, Хри­сте: / “Из смер­то­нос­ной глу­би­ны ме­ня возведи!”

От Ду­ха Тво­е­го на плоть вся­кую, / яко­же ре­кл еси, бо­гат­но из­ли­ял еси, / и ис­пол­ни­ша­ся вся­че­ская Тво­е­го ве­де­ния Гос­по­ди, / яко из От­ца Сын нетлен­но ро­дил­ся еси, / и Дух Нераз­дель­ный изыде. От Ду­ха Тво­е­го Ты из­лил обиль­но / на вся­кую плоть, как ска­зал, Гос­по­ди, / и все ис­пол­ни­лось по­зна­ния Те­бя: / что Ты, Сын, от От­ца не по за­ко­нам зем­ным ро­дил­ся, / и Дух нераз­дель­но ис­хо­дит от Него.
Ин. Ир­мос: Очи­ще­ние нам Хри­сте / и спа­се­ние Вла­ды­ко, / воз­си­ял еси от Де­вы, / да яко про­ро­ка / от зве­ря мор­ска­го пер­сей Иону, / от тли ис­хи­ти­ши, все­го Ада­ма все­род­на падшаго. Ка­нон 2. Ир­мос: Уми­ло­стив­ле­ни­ем и спа­се­ни­ем для нас / вос­си­ял Ты, Вла­ды­ка Хри­сте, от Де­вы, / что­бы как про­ро­ка Иону из гру­ди мор­ско­го зве­ря, / пол­но­стью ис­торг­нуть из тле­ния Ада­ма, / пад­ше­го со всем сво­им родом.
Ис­тин­ный нам пра­вый во утро­бах веч­но при­им­шим Дух, / да об­но­ви­ши От­че­ис­ход­ный, и все­со­во­куп­лен­но, / ве­ще­ства нена­вист­на­го па­ли­тель­ный скверн, / ка­ла же смыс­лов чи­сти­тель­ный, Вседержителю. Во­жде­лен­ный, пра­вый Дух / об­но­ви внут­ри нас, Все­дер­жи­тель, / что­бы нам на­век Его при­нять, / чрез ис­хож­де­ние от От­ца все­со­вер­шен­но с Ним со­еди­нен­но­го, / жгу­че­го для скверн враж­деб­но­го ве­ще­ства, / а для нечи­сто­ты умов очистительного.
Же­ла­тель­ное до­сто­я­ние апо­сто­лом, / си­о­ня­ном ча­ю­щим Тво­е­го при­ше­ствия, по­зна­ние / Дух От­че­рож­ден­на Сло­ва, / речь же­сто­кую язы­че­ских лас­ка­тельств ско­ро по­ка­зав, / ог­недох­но­вен­но утверждаеши. Как же­лан­ное до­сто­я­ние для Апо­сто­лов, / Си­он­ских граж­дан, ожи­дав­ших при­ше­ствия Тво­е­го, / Ты, Дух, ог­недох­но­вен­но утвер­жда­ешь в них по­зна­ние / от От­ца рож­ден­но­го Сло­ва, / ско­ро изоб­ли­чив же­сто­кую речь / язы­че­ских обольщений.

Кондак празд­ни­ка, глас 8:

Кондак, глас 8

Егда сниз­шед язы­ки слия, / раз­де­ля­ше язы­ки Выш­ний, / егда же ог­нен­ныя язы­ки раз­да­я­ше, / в со­еди­не­ние вся приз­ва, / и со­глас­но сла­вим Все­свя­та­го Духа. Когда со­шел Все­выш­ний и язы­ки сме­шал, / Он этим раз­де­лял на­ро­ды; / ко­гда же ог­нен­ные язы­ки раз­дал, / Он к еди­не­нию всех при­звал, / и мы со­глас­но сла­вим Все­свя­то­го Духа.
Икос: Ско­рое и из­вест­ное даждь уте­ше­ние ра­бом Тво­им Иису­се, / вне­гда уны­ва­ти ду­хом на­шим, / не раз­лу­чай­ся от душ на­ших в скор­бех, / не уда­ляй­ся от мыс­лей на­ших во об­сто­я­ни­их, / но прис­но нас пред­ва­ри. / При­бли­жи­ся нам, при­бли­жи­ся вез­де Сый, / яко­же со апо­сто­лы Тво­и­ми все­гда еси, / си­це и Те­бе же­ла­ю­щим со­еди­ни Се­бе Щед­ре: / да со­во­куп­ле­ни Те­бе по­ем, / и сла­во­сло­вим Все­свя­та­го Ду­ха Твоего. Икос: Ско­рое и на­деж­ное уте­ше­ние / по­да­вай ра­бам Тво­им, Иису­се, / ко­гда мы уны­ва­ем ду­хом на­шим. / Не от­лу­чай­ся от душ на­ших в скор­бях, / не от­да­ляй­ся от мыс­лей на­ших в на­па­стях, / но все­гда при­хо­ди на по­мощь нам. / При­близь­ся к нам, при­близь­ся, Вез­де­су­щий, / как и с Апо­сто­ла­ми Тво­и­ми был все­гда, / так и с лю­бя­щи­ми Те­бя со­еди­нись, Ми­ло­сти­вый, / дабы мы, с То­бою со­че­тав­шись, / вос­пе­ва­ли и сла­во­сло­ви­ли все­свя­то­го Ду­ха Твоего.
Си­нак­са­рий в по­не­дель­ник по Пят­де­сят­ни­це, си­есть, Свя­та­го Духа.

Песнь 7.

Ир­мос: В пещь ог­нен­ную / ввер­же­ни пре­по­доб­нии от­ро­цы, / ог­нь в ро­су пре­ло­жи­ша, / вос­пе­ва­ни­ем си­це во­пи­ю­ще: / бла­го­сло­вен еси Гос­по­ди Бо­же отец наших.

Песнь 7

Ка­нон 1. Ир­мос: В печь ог­нен­ную ввер­жен­ные / бла­го­че­сти­вые от­ро­ки / огонь в ро­су пес­но­пе­ни­ем пре­тво­ри­ли, так взы­вая: / “Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, / Бо­же от­цов наших!”

Ве­ту­ю­щим Бо­же­ствен­ная ве­ли­чия апо­сто­лом, / Ду­ха дей­ство непще­ва­ше­ся пи­ян­ство невер­ству­ю­щим, / им­же Тро­и­ца по­зна­ва­ет­ся, един Бог отец наших. Ко­гда Апо­сто­лы ве­ща­ли / о ве­ли­ких де­лах Бо­жи­их, / неве­ру­ю­щим пред­став­ля­лось опья­не­ни­ем / дей­ствие Ду­ха, ко­то­рым от­кры­ва­ет­ся Тро­и­ца – / еди­ный Бог от­цов наших.
Нераз­дель­ное есте­ство пра­во­слав­но бо­го­сло­вим / Бо­га От­ца Без­на­чаль­на­го, / то­яж­де вла­сти Сло­ва и Ду­ха, / бла­го­сло­вен еси, зо­ву­ще, Бо­же отец наших. Пра­во­слав­но бо­го­слов­ству­ем / о нераз­дель­ном есте­стве – / Бо­ге От­це без­на­чаль­ном, / Сло­ве и Ду­хе с той же вла­стью, взы­вая: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Ин. Ир­мос: Со­глас­ная воз­шу­ме ор­ган­ская песнь, / по­чи­та­ти зла­то­со­тво­рен­ный без­душ­ный ис­ту­кан: / Уте­ши­те­ле­ва же све­то­нос­ная бла­го­дать по­че­ству­ет, / еже во­пи­ти: / Тро­и­це Еди­ная, Рав­но­силь­ная, Без­на­чаль­ная, бла­го­сло­ве­на еси. Ка­нон 2. Ир­мос: Строй­ный на­пев му­зы­каль­ных ору­дий за­гре­мел, / при­зы­вая чтить ли­той из зо­ло­та без­душ­ный ис­ту­кан; / све­то­нос­ная же Уте­ши­те­ля бла­го­дать / по­буж­да­ет нас в бла­го­го­ве­нии взы­вать: / “Тро­и­ца еди­ная, рав­но­силь­ная, без­на­чаль­ная, / бла­го­сло­вен­на Ты!”
Гла­са про­ро­ко­ве­ща­тель­на­го не ра­зу­мев­ше, / гла­го­ла­ху безум­нии ви­но­со­тво­рен­ное пи­ян­ство, / ре­чи яко стран­ны слы­ша­ша апо­сто­лов: / бла­го­че­сти­вии же Те­бе во­пи­ем бо­же­ствен­но: / Бо­го­де­те­лю всех, бла­го­сло­вен еси. Безум­ные, ве­щав­ше­го чрез про­ро­ков гла­са не ура­зу­мев, / ко­гда необы­чай­ные ре­чи Апо­сто­лов услы­ша­ли, / го­во­ри­ли, что это опья­не­ние, про­из­ве­ден­ное ви­ном; / мы же, бла­го­че­сти­вые, Те­бе взы­ва­ем бо­го­вдох­но­вен­но: / “Об­но­ви­тель все­го, бла­го­сло­вен Ты!”
Бо­же­ствен­ное уче­ние воз­гре­ме / ви­дяй ви­де­ния бо­же­ствен­ный Ио­иль, / Бо­го­на­чаль­ней­ша­го, им­же из­лию, рек, яко­же Сло­ва, Ду­ха Мо­е­го свозо­пи­ю­щим: / Есте­ство Три­ве­щан­ное Свет­лое, бла­го­сло­вен еси. Бо­же­ствен­ным гла­сом воз­гре­мел / бо­го­вдох­но­вен­ный про­ви­дец Ио­иль, / ко­гда так чрез него ска­за­ло Сло­во: / “Те, ко­му Я изо­лью Бо­го­на­чаль­ней­ше­го / Мо­е­го Ду­ха, вме­сте воз­зо­вут: / “Есте­ство Три­си­я­тель­ное, бла­го­сло­вен­но Ты!”
Тро­ич­ную убо раз­де­ли зря бла­го­дать, / яко да явит три Ипо­ста­си, по­чи­та­ти в про­сто­те вла­сти, / но во еди­ном ныне дни Гос­по­дь­ском, / Сын, Отец и Дух благословен. В тре­тий час, но в еди­ный День Гос­под­ствен­ный / ныне нас Он бла­го­да­тью оде­лил, / что­бы убе­дить по­чи­тать Три Ипо­ста­си / в нераз­дель­но­сти Их вла­сти; / Сын, Отец и Дух, бла­го­сло­вен Ты!

Песнь 8.

Ир­мос: Неопаль­ная ог­ню в / Си­наи при­ча­щ­ша­я­ся / ку­пи­на, Бо­га яви / мед­лен­но­языч­но­му и гуг­ни­во­му Мо­и­сео­ви, / и от­ро­ки рев­ность Бо­жия / три непре­обо­ри­мыя / во ог­ни пев­цы по­ка­за: / вся де­ла Гос­под­ня Гос­по­да пой­те, / и пре­воз­но­си­те Его во вся веки.

Песнь 8

Ка­нон 1. Ир­мос: Неопа­ли­мым для ог­ня на Си­нае пре­быв­ший / куст тер­но­вый Бо­га явил / кос­но­языч­но­му и невнят­но го­во­рив­ше­му Мо­и­сею; / и трех от­ро­ков в огне рев­ность Бо­жия / непо­ко­ле­би­мы­ми пес­но­пев­ца­ми по­ка­за­ла: / “Все тво­ре­ния, Гос­по­да вос­пе­вай­те / и пре­воз­но­си­те во все века!”

Жи­вот­ну свы­ше бур­ну но­си­му гла­совне, / Ду­ха Все­свя­та­го ды­ха­нию ры­ба­рем, / ог­нен­ных ви­дом язык ве­ли­чия Бо­жия ве­тий­ство­ва­ху: / вся де­ла Гос­по­да пой­те, и пре­воз­но­си­те во вся веки. Ко­гда жи­ви­тель­ное силь­ное ды­ха­ние / все­свя­то­го Ду­ха свы­ше / с шу­мом но­си­лось над ры­ба­ка­ми / в ви­де ог­нен­ных язы­ков, / то­гда они ви­тий­ство­ва­ли о ве­ли­ких де­лах Бо­жи­их: / “Все тво­ре­ния, Гос­по­да вос­пе­вай­те / и пре­воз­но­си­те во все века!”
Яко на нека­са­е­мую пре­вос­хо­дя­ще го­ру, / не бо­я­ще­ся ог­ня стра­ша­ща, / при­и­ди­те и ста­нем на го­ре Си­он­ской, во гра­де Жи­ва­го Бо­га, / ду­хо­нос­ным уче­ни­ком ныне сли­ку­ю­ще: / вся де­ла Гос­по­да пой­те, и пре­воз­но­си­те во вся веки. Как всту­па­ю­щие на го­ру, / ко­то­рой нель­зя кос­нуть­ся, / не бо­ясь устра­ша­ю­ще­го ог­ня, / при­ди­те и ста­нем на го­ре Си­он­ской, / в го­ро­де жи­во­го Бо­га, / с ду­хо­нос­ны­ми уче­ни­ка­ми ныне тор­же­ствуя: / “Все тво­ре­ния, Гос­по­да вос­пе­вай­те / и пре­воз­но­си­те во все века!”
Ин. Ир­мос: Раз­ре­ша­ет узы и оро­ша­ет пла­мень / три­свет­лый бо­го­на­ча­лия об­раз, / по­ют от­ро­цы, / бла­го­сло­вит же Еди­на­го Спа­са и Все­де­те­ля, / яко Бла­го­де­те­ля, / со­тво­рен­ная вся­че­ская тварь. Ка­нон 2. Ир­мос: Рас­тор­га­ет узы и оро­ша­ет пла­мя / Три­свет­лый об­раз Бо­го­на­ча­лия; / от­ро­ки по­ют, а все со­здан­ное тво­ре­ние / еди­но­го Спа­си­те­ля и Твор­ца все­го, / как бла­го­де­те­ля, благословляет.
Па­мять Хри­стос че­ло­ве­ко­спа­си­тель­ных сло­вес, / яже от От­ца слы­шав апо­сто­лом ре­че, / Дух устро­я­ет язы­ко­ог­нен­ным ви­де­ни­ем, / по­са­ждая бла­го­сло­вен­но усво­ен­ную, / учу­жен­ная же по­ет Тя тварь. Па­мять о спа­си­тель­ных для лю­дей ре­чах, / ко­то­рые, от От­ца услы­шав, / Апо­сто­лам из­рек Хри­стос, / Дух со­зи­да­ет, опус­ка­ясь в ви­де язы­ков ог­ня; / а тво­ре­ние, преж­де от­чуж­ден­ное, / ныне же при­бли­жен­ное к Те­бе, / Те­бя, бла­го­сло­вен­но­го, воспевает.
Спа­си­тель­но са­мо­вла­дыч­ний Един, Свет са­мо­си­я­тель­ный, / и по­да­тель­ный све­та сый, при­шел еси ис­пол­няя апо­сто­лы, / чест­ный яко верх Тво­им ра­бом, / на­сы­ти­тель­ный же Дух подаваеши. Спа­си­тель­но, са­мо­власт­но при­хо­дя­щий, / яв­ля­ясь Све­том са­мо­си­я­ю­щим и по­да­ю­щим про­све­ще­ние, / Ты, Дух, при­шел, Апо­сто­лов ис­пол­няя, / как ду­но­ве­ние дра­го­цен­ное. / Пре­бы­вай же от слу­жи­те­лей Тво­их неотступным!
По­я­ху про­рок ду­хо­на­сы­щен­ная уста, / Твое те­лес­ное, о Ца­рю, при­ше­ствие, / и Дух от недр От­чих про­из­шед­ший, / несо­здан­ный, здан­но­де­те­лен, со­пре­сто­лен Те­бе, / еди­на­го во­че­ло­ве­че­ния вер­ным честь. Вос­пе­ли пре­ис­пол­нен­ные Ду­хом уста про­ро­ков / Твое те­лес­ное, о Царь, при­ше­ствие / и Ду­ха, ис­шед­ше­го из недр От­ца, / несо­тво­рен­но­го, со­твор­че­ско­го и со­пре­столь­но­го / Те­бе, по­сы­ла­ю­ще­му Его вер­ным, / да бла­го­го­ве­ют они / пред Тво­им вочеловечением.
Чест­ней­шую: не по­ем, но по­ем при­пев: Апо­сто­ли, со­ше­ствие Уте­ши­те­ля зря­ще, уди­ви­ша­ся, / ка­ко в ви­де ог­нен­ных язык яви­ся Дух Святый. На 9‑ой пес­ни “Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов” не по­ем, но по­ем при­пев: Апо­сто­лы, со­ше­ствие Уте­ши­те­ля ви­дя, уди­ви­лись, / как в ви­де ог­нен­ных язы­ков со­шел Дух Святой.

Песнь 9.

Ир­мос: Не тле­ния ис­ку­ше­ни­ем рожд­шая, / и Все­хит­ре­цу Сло­ву плоть вза­и­мо­дав­шая, / Ма­ти Неис­ку­со­муж­ная Де­во Бо­го­ро­ди­це, / при­я­те­ли­ще Нестер­пи­ма­го, / се­ло Невме­сти­ма­го Зи­жди­те­ля Тво­е­го, / Тя величаем.

Песнь 9

Ка­нон 1. Ир­мос: Не на­ру­шив дев­ства во чре­ве но­сив­шая / и все­ис­кус­но­му Сло­ву плоть дав­шая, / Ма­терь, не знав­шая му­жа, Де­ва Бо­го­ро­ди­ца, / вме­сти­ли­ще Невме­сти­мо­го, / оби­тель Бес­пре­дель­но­го Со­зда­те­ля Тво­е­го, / Те­бя мы величаем.

На па­ля­щей древ­ле ог­нен­ной ко­лес­ни­це, / рев­ни­тель и ог­недох­но­вен­ный ра­ду­я­ся но­сим, / еже ныне воз­си­яв­шее дох­но­ве­ние свы­ше апо­сто­лом яв­ля­ше: / от него­же освя­тив­ше­ся, Тро­и­цу всем сказаша. На пы­ла­ю­щей ог­нен­ной ко­лес­ни­це / в древ­но­сти ра­дост­но но­си­мый / рев­ни­тель и ог­недох­но­вен­ный Илия / яв­лял ду­но­ве­ние свы­ше, Апо­сто­лов ныне оси­яв­шее, / оза­рен­ные ко­то­рым, / они Тро­и­цу всем открыли.
За­ко­на естеств кро­ме, стран­ное слы­ша­ше­ся уче­ни­ков: / еди­но­му бо гла­су гла­ся­щу Ду­ха бла­го­да­тию, / раз­личне огла­ша­ху­ся лю­дие, пле­ме­на и язы­ки бо­же­ствен­ная ве­ли­чия, / Тро­и­цы ве­де­нию научающе. Во­пре­ки за­ко­нам есте­ства / слы­ша­лось необы­чай­ное: / ибо ко­гда раз­да­вал­ся один го­лос уче­ни­ков, / по бла­го­да­ти Ду­ха раз­лич­но огла­ша­лись / на­ро­ды, пле­ме­на и язы­ки о ве­ли­ких де­лах Бо­жи­их, / в по­зна­ние Тро­и­цы посвящаемые.
Ин. Ир­мос: Ра­дуй­ся, Ца­ри­це, / ма­те­ро­дев­ствен­ная сла­во, / вся­ка бо удо­бо­об­ра­ща­тель­ная / бла­го­гла­го­ли­вая уста ви­тий­ство­ва­ти не мо­гут, / Те­бе пе­ти до­стой­но, / изу­ме­ва­ет же ум всяк Твое Рож­де­ство ра­зу­ме­ти. / Тем­же Тя со­глас­но славим. Ка­нон 2. Ир­мос: Ра­дуй­ся, Ца­ри­ца, ма­те­рям и де­вам сла­ва! / Ибо ни­ка­кие по­движ­ные крас­но­ре­чи­вые уста, / ора­тор­ствуя, не мо­гут / Те­бя вос­пе­вать до­стой­но; / из­не­мо­га­ет и вся­кий ум, / стре­мясь по­стиг­нуть рож­де­ние от Те­бя Хри­ста; / по­то­му мы Те­бя со­глас­но славим.
Пе­ти по­до­ба­ше есте­ствен­но­жиз­нен­ную От­ро­ко­ви­цу: / еди­на бо во чре­ве скры Сло­во, / та­я­ще­е­ся неду­гу­ю­ща­го че­ло­ве­че­ска­го есте­ства. / Иже в дес­ных стра­нах ныне се­дяй От­чих, / посла бла­го­дать Духа. Петь по­до­ба­ет пол­ную жиз­ни От­ро­ко­ви­цу, / ибо Она од­на со­кры­ла в пу­чи­нах Сло­во, / вра­чу­ю­щее бо­ля­щую при­ро­ду смерт­ных, / Ко­то­рое, ныне вос­сев на се­да­ли­ще по пра­вую ру­ку От­ца, / по­сла­ло нам бла­го­дать Духа./
Ели­цем дх­ну бо­го­точ­ная бла­го­дать, / све­тя­ще­ся, бли­ста­ю­ще, / из­ме­ня­е­ми стран­ным из­ме­не­ни­ем бла­го­леп­ней­шим, / рав­но­силь­ству­ю­щую несе­ко­мую уве­дев­ше пре­муд­рость, / Три­свет­лое су­ще­ство славим. Все мы, на ко­го дох­ну­ла бла­го­дать Бо­го­из­ли­ян­ная, / све­тясь, бли­стая, из­ме­ня­ясь / необы­чай­ным бла­го­леп­ней­шим из­ме­не­ни­ем, / по­знав рав­но­силь­ное, нераз­дель­ное, пре­муд­рое, / три­свет­лое Су­ще­ство, Его прославляем.

Ек­са­по­сти­ла­рий. По­до­бен: Небо звездами:

Ек­са­по­сти­ла­рий праздника

Все­свя­тый Ду­ше, ис­хо­дяй из От­ца, / и Сы­ном при­ше­дый к без­книж­ным уче­ни­ком, / Те­бе Бо­га по­знав­ших спа­си и по­ми­луй всех. [Два­жды.] Все­свя­той Дух, от От­ца ис­хо­дя­щий / и чрез Сы­на при­шед­ший к некниж­ным уче­ни­кам, / по­знав­ших Те­бя, как Бо­га, / спа­си, освя­ти всех. (2)
Сла­ва, и ныне, дру­гий по­до­бен: Свет Отец, Свет Сло­во, Свет и Свя­тый Дух, / Иже во язы­цех ог­нен­ных апо­сто­лом по­сла­ся, / и Тем весь мир про­све­ща­ет­ся Тро­и­цу по­чи­та­ти Святую. Сла­ва, и ныне: Свет Отец, свет Сло­во, свет и Дух Свя­той, / Тот, Кто в язы­ках ог­нен­ных Апо­сто­лам был по­слан; / Им и весь мир про­све­ща­ет­ся / для по­чи­та­ния Свя­той Троицы.

На хва­ли­тех: Вся­кое ды­ха­ние: по­ста­вим сти­хи 4.
И по­ем сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 2:

На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры на 4, глас 2

Во про­ро­цех во­све­стил еси нам путь спа­се­ния, / и во апо­сто­лех воз­сия, Спа­се наш, бла­го­дать Ду­ха Тво­е­го: / Ты еси Бог пер­вый, Ты и по сих, / и во ве­ки Ты еси Бог наш. Чрез про­ро­ков Ты воз­ве­стил нам путь спа­се­ния, / и в Апо­сто­лах вос­си­я­ла, Спа­си­тель наш, бла­го­дать Ду­ха Тво­е­го; / Ты – Бог – пер­вый; Ты Бог – и по­сле то­го, / и во­ве­ки Ты – Бог наш!
Во дво­рех Тво­их вос­пою Тя, Спа­са мi­ра, / и пре­клонь ко­ле­на, по­кло­ню­ся Тво­ей непо­бе­ди­мей си­ле, / ве­чер, и утро, и по­лу­дне, / и на вся­кое вре­мя бла­го­слов­лю Тя, Господи. Во дво­рах Тво­их вос­пою Те­бя, Спа­си­те­ля ми­ра, / и, пре­кло­нив ко­ле­на, по­кло­нюсь Тво­ей непо­бе­ди­мой си­ле, / ве­че­ром, и утром, и в пол­день, / и во вся­кое вре­мя бла­го­слов­лю Те­бя, Господи!
Во дво­рех Тво­их, Гос­по­ди, вер­нии / ко­ле­на душ и те­лес пре­клон­ше, / вос­пе­ва­ем Тя, без­на­чаль­на­го От­ца, / и со­без­на­чаль­на­го Сы­на, / и со­прис­но­сущ­на­го и Пре­свя­та­го Ду­ха, / про­све­ща­ю­ща­го и освя­ща­ю­ща­го ду­ши наша. Во дво­рах Тво­их, Гос­по­ди, / мы, вер­ные, пре­кло­нив ко­ле­на ду­ши и те­ла, / вос­пе­ва­ем Те­бя, без­на­чаль­но­го От­ца, / со­без­на­чаль­но­го Сы­на, и столь же веч­но­го и все­свя­то­го Ду­ха, / про­све­ща­ю­ще­го и освя­ща­ю­ще­го ду­ши наши.
Сла­ва, и ныне, глас 8: Язы­цы ино­гда раз­ме­си­ша­ся, / дер­зо­сти ра­ди стол­по­тво­ре­ния: / язы­цы же ныне умуд­ри­ша­ся, / сла­вы ра­ди бо­го­ве­де­ния. / Та­мо осу­ди нече­сти­выя по­гре­ше­ни­ем: / зде про­све­тил есть Хри­стос ры­ба­ри Ду­хом. / То­гда упразд­ни­ся без­гла­сие к му­че­нию: / ныне об­нов­ля­ет­ся со­гла­сие / ко спа­се­нию душ наших. Сла­ва, и ныне, глас 8: Неко­гда язы­ки бы­ли сме­ша­ны / за дер­зость по­стро­е­ния Ва­ви­лон­ской баш­ни; / ныне же язы­ки муд­ро­сти ис­пол­ни­лись / че­рез сла­ву бо­го­по­зна­ния. / Там осу­дил Бог нече­сти­вых за со­гре­ше­ние; / здесь Хри­стос про­све­тил ры­ба­ков Ду­хом. / То­гда неспо­соб­ность изъ­яс­нить­ся яви­лась в на­ка­за­ние; / ныне же об­нов­ля­ет­ся со­гла­сие / ко спа­се­нию душ наших.
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. Тро­парь празд­ни­ка, ектении. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. Тро­парь празд­ни­ка, ектении.

И от­пуст гла­го­лем праздника:

От­пуст праздничный

Иже в ви­де ог­нен­ных язык, с небе­се низ­по­сла­вый Пре­свя­та­го Ду­ха на свя­тыя Своя уче­ни­ки и апо­сто­лы, Хри­стос ис­тин­ный Бог наш, мо­лит­ва­ми Пре­чи­стыя Сво­ея Ма­те­ре, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных апо­стол, и всех свя­тых, по­ми­лу­ет и спа­сет нас, яко Бла­гий и Человеколюбец. Нис­по­слав­ший с неба в ви­де ог­нен­ных язы­ков пре­свя­то­го Ду­ха на свя­тых Сво­их уче­ни­ков и Апо­сто­лов, Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­сто­лов и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, как бла­гой и Человеколюбец.
И час 1‑й. И час 1‑й.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Изоб­ра­зи­тель­ная. И от ка­но­на празд­ни­ка, песнь 3‑я и 6‑я. По­ем Изоб­ра­зи­тель­ны; бла­жен­ны: из ка­но­на пес­ни 3‑я и 6‑я.
Та­же иерей, или диа­кон: Пре­муд­рость, прости. За­тем иерей или диа­кон: Пре­муд­рость! Ста­нем благоговейно!

И вход­ное:

Воз­не­си­ся Гос­по­ди си­лою Тво­ею, / вос­по­ем и по­ем си­лы Твоя.

И вход­ное

Будь пре­воз­не­сен, Гос­по­ди, в си­ле Тво­ей! / Мы бу­дем петь и вос­пе­вать мо­гу­ще­ство Твоё.

Тро­парь, глас 8:

Бла­го­сло­вен еси, Хри­сте Бо­же наш, / Иже пре­муд­ры лов­цы яв­лей, / низ­по­слав им Ду­ха Свя­та­го, / и те­ми улов­лей все­лен­ную, / Че­ло­ве­ко­люб­че, сла­ва Тебе.

Тро­парь празд­ни­ка, глас 8

Бла­го­сло­вен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / явив­ший пре­муд­ры­ми ры­ба­ков, / нис­по­слав им Ду­ха Свя­то­го / и че­рез них уло­вив­ший все­лен­ную. / Че­ло­ве­ко­лю­бец, сла­ва Тебе!

Сла­ва, и ныне, кондак, глас 8:

Егда сниз­шед язы­ки слия, / раз­де­ля­ше язы­ки Выш­ний, / егда же ог­нен­ныя язы­ки раз­да­я­ше, / в со­еди­не­ние вся приз­ва, / и со­глас­но сла­вим Все­свя­та­го Духа.

Сла­ва, и ныне, кондак, глас 8

Когда со­шел Все­выш­ний и язы­ки сме­шал, / Он этим раз­де­лял на­ро­ды; / ко­гда же ог­нен­ные язы­ки раз­дал, / Он к еди­не­нию всех при­звал, / и мы со­глас­но сла­вим Все­свя­то­го Духа.

Три­свя­тое. Три­свя­тое.

Про­ки­мен Апо­сто­ла, глас 6:

Спа­си Гос­по­ди лю­ди Твоя, / и бла­го­сло­ви до­сто­я­ние Твое. Стих: К Те­бе Гос­по­ди воз­зо­ву, Бо­же мой, да не пре­мол­чи­ши от мене.

Про­ки­мен, глас 6

Спа­си, Гос­по­ди, на­род Твой / и бла­го­сло­ви на­сле­дие Твоё. Стих: К Те­бе, Гос­по­ди, я воз­зо­ву. Бо­же мой, не про­мол­чи, пре­зрев ме­ня.   Пс 27:9, 1А

Апо­стол ко Ефе­се­ем, за­ча­ло 229.
[Еф. 5, 9 – 19]:

К Эфе­ся­нам по­сла­ния свя­то­го апо­сто­ла Пав­ла чте­ние. За­ча­ло 229

Бра­тие, яко ча­да све­та хо­ди­те: [Плод бо Ду­хов­ный eсть во вся­кой бла­го­сты­ни и прав­де и ис­тине:] Ис­ку­ша­ю­ще, что eсть бла­го­угод­но Бо­го­ви. И не при­oб­щай­те­ся к де­лом неплод­ным тмы, па­че же и об­ли­чай­те. Бы­ваe­мая бо отай от них, срам­но eсть и гла­го­ла­ти. Вся же об­ли­чаe­мая, от све­та яв­ля­ют­ся: все бо яв­ля­е­мое свет eсть. Се­го ра­ди гла­го­лет: во­ста­ни, спяй, и вос­крес­ни от мерт­вых, и осве­тит тя Хри­стос. Блю­ди­те убо, ка­ко опас­но хо­ди­те, не яко­же немуд­ри, но яко­же пре­муд­ри, ис­ку­пу­ю­ще вре­мя, яко дние лу­ка­ви суть. Се­го ра­ди не бы­вай­те несмыс­лен­ни, но ра­зу­ме­ва­ю­ще, что eсть во­ля Бо­жия. И не упи­вай­те­ся ви­ном, в нем­же eсть блуд, но па­че ис­пол­няй­те­ся Ду­хом, гла­го­лю­ще се­бе во псал­мех и пе­ни­их, и пес­нех ду­хов­ных, вос­пе­ва­ю­ще и по­ю­ще в серд­цах ва­ших Господеви. Бра­тия, плод Ду­ха со­сто­ит во вся­кой бла­го­сти, пра­вед­но­сти и ис­тине. Ис­пы­ты­вай­те, что бла­го­угод­но Бо­гу, и не участ­вуй­те в бес­плод­ных де­лах тьмы, но и об­ли­чай­те. Ибо о том, что они де­ла­ют тай­но, стыд­но и го­во­рить. Все же об­на­ру­жи­ва­е­мое де­ла­ет­ся яв­ным от све­та, ибо все, де­ла­ю­ще­е­ся яв­ным, свет есть. По­се­му ска­за­но: “встань, спя­щий, и вос­крес­ни из мерт­вых, и осве­тит те­бя Хри­стос”. Итак, смот­ри­те, по­сту­пай­те осто­рож­но, не как нера­зум­ные, но как муд­рые, до­ро­жа вре­ме­нем, по­то­му что дни лу­ка­вы. Итак, не будь­те нерас­су­ди­тель­ны, но по­зна­вай­те, что есть во­ля Бо­жия. И не упи­вай­тесь ви­ном, от ко­то­ро­го бы­ва­ет рас­пут­ство; но ис­пол­няй­тесь Ду­хом, на­зи­дая са­мих се­бя псал­ма­ми и сла­во­сло­ви­я­ми и пес­но­пе­ни­я­ми ду­хов­ны­ми, поя и вос­пе­вая в серд­цах ва­ших Гос­по­ду.   Еф 5:9–19

Ал­ли­лу­иа, глас 2:

По­ми­луй мя Бо­же, по ве­ли­цей ми­ло­сти Тво­ей. Стих: Не от­вер­жи мене от ли­ца Тво­е­го и Ду­ха Тво­е­го Свя­та­го не оты­ми от мене.

Ал­ли­лу­ия, глас 2

Стих: По­ми­луй ме­ня, Бо­же, по ве­ли­кой ми­ло­сти Тво­ей. Стих: Не от­ринь ме­ня от ли­ца Тво­е­го и Ду­ха Тво­е­го Свя­то­го не от­ни­ми от ме­ня.   Пс 50:3А, 13

Еван­ге­лие от Мат­феа, за­ча­ло 75. [Мф. 18, 10 – 20]:

Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 75

Ре­че Гос­подь: блю­ди­те, да не пре­зри­те еди­на­го [от] ма­лых сих: гла­го­лю бо вам, яко ан­ге­ли их на небе­сех вы­ну ви­дят ли­це От­ца Мо­е­го Небес­на­го. При­и­де бо Сын Че­ло­ве­че­ский взыс­ка­ти и, спа­сти по­гиб­ша­го. Что вам мнит­ся? Аще бу­дет неко­е­му че­ло­ве­ку сто овец, и за­блу­дит еди­на от них: не оста­вит ли де­вять­де­сят и де­вять в го­рах, и шед ищет за­блужд­шия? И аще бу­дет об­ре­сти ю, аминь гла­го­лю вам, яко ра­ду­ет­ся о ней па­че, неже о де­вя­ти­де­ся­тих и де­вя­ти не за­блужд­ших. Та­ко несть во­ля пред От­цем ва­шим Небес­ным, да по­гиб­нет един от ма­лых сих. Аще же со­гре­шит к те­бе брат твой, иди и об­ли­чи его меж­ду то­бою и тем еди­нем. Аще те­бе по­слу­ша­ет, при­об­рел еси бра­та тво­е­го. Аще ли те­бе не по­слу­ша­ет, пой­ми с со­бою па­ки еди­на­го или два, да при устех двою или три­ех сви­де­те­лей ста­нет всяк гла­гол. Аще же не по­слу­ша­ет их, по­веждь церк­ви; аще же и цер­ковь пре­слу­ша­ет, бу­ди те­бе яко­же языч­ник и мы­тарь. Аминь бо гла­го­лю вам: ели­ка аще свя­же­те на зем­ли, бу­дут свя­за­на на Небе­си, и ели­ка аще раз­ре­ши­те на зем­ли, бу­дут раз­ре­ше­на на Небе­сех. Иде­же бо еста два или трие со­бра­ни во имя Мое, ту есмь по­сре­де их. Ска­зал Гос­подь: смот­ри­те, не пре­зи­рай­те ни од­но­го из ма­лых сих; ибо го­во­рю вам, что Ан­ге­лы их на небе­сах все­гда ви­дят ли­це От­ца Мо­е­го Небес­но­го. Ибо Сын Че­ло­ве­че­ский при­шел взыс­кать и спа­сти по­гиб­шее. Как вам ка­жет­ся? Ес­ли бы у ко­го бы­ло сто овец, и од­на из них за­блу­ди­лась, то не оста­вит ли он де­вя­но­сто де­вять в го­рах и не пой­дет ли ис­кать за­блу­див­шу­ю­ся? и ес­ли слу­чит­ся най­ти ее, то, ис­тин­но го­во­рю вам, он ра­ду­ет­ся о ней бо­лее, неже­ли о де­вя­но­ста де­вя­ти неза­блу­див­ших­ся. Так, нет во­ли От­ца ва­ше­го Небес­но­го, что­бы по­гиб один из ма­лых сих. Ес­ли же со­гре­шит про­тив те­бя брат твой, пой­ди и об­ли­чи его меж­ду то­бою и им од­ним; ес­ли по­слу­ша­ет те­бя, то при­об­рел ты бра­та тво­е­го; ес­ли же не по­слу­ша­ет, возь­ми с со­бою еще од­но­го или двух, дабы уста­ми двух или трех сви­де­те­лей под­твер­ди­лось вся­кое сло­во; ес­ли же не по­слу­ша­ет их, ска­жи церк­ви; а ес­ли и церк­ви не по­слу­ша­ет, то да бу­дет он те­бе, как языч­ник и мы­тарь. Ис­тин­но го­во­рю вам: что вы свя­же­те на зем­ле, то бу­дет свя­за­но на небе; и что раз­ре­ши­те на зем­ле, то бу­дет раз­ре­ше­но на небе. Ис­тин­но так­же го­во­рю вам, что ес­ли двое из вас со­гла­сят­ся на зем­ле про­сить о вся­ком де­ле, то, че­го бы ни по­про­си­ли, бу­дет им от От­ца Мо­е­го Небес­но­го, ибо, где двое или трое со­бра­ны во имя Мое, там Я по­сре­ди них.   Мф 18:10–20

За­до­стой­ник, глас 4:

Апо­сто­ли, со­ше­ствие Уте­ши­те­ля зря­ще, уди­ви­ша­ся, / ка­ко в ви­де ог­нен­ных язык яви­ся Дух Святый.

Вме­сто “До­стой­но”

Апо­сто­лы, со­ше­ствие Уте­ши­те­ля ви­дя, уди­ви­лись, / как в ви­де ог­нен­ных язы­ков со­шел Дух Святой.

Ир­мос: Ра­дуй­ся, Ца­ри­це, / ма­те­ро­дев­ствен­ная сла­во, / вся­ка бо удо­бо­об­ра­ща­тель­ная / бла­го­гла­го­ли­вая уста ви­тий­ство­ва­ти не мо­гут, / Те­бе пе­ти до­стой­но, / изу­ме­ва­ет же ум всяк Твое Рож­де­ство ра­зу­ме­ти. / Тем­же Тя со­глас­но славим. Ир­мос, глас 4: Ра­дуй­ся, Ца­ри­ца, ма­те­рям и де­вам сла­ва! / Ибо ни­ка­кие по­движ­ные крас­но­ре­чи­вые уста, / ора­тор­ствуя, не мо­гут / Те­бя вос­пе­вать до­стой­но; / из­не­мо­га­ет и вся­кий ум, / стре­мясь по­стиг­нуть рож­де­ние от Те­бя Хри­ста; / по­то­му мы Те­бя со­глас­но славим.

При­част­ный:

Дух Твой Бла­гий на­ста­вит мя на зем­лю пра­ву. Ал­ли­лу­иа. три­жды.

При­ча­стен

Дух Твой бла­гой по­ве­дёт ме­ня в зем­лю прав­ды. Ал­ли­лу­ия. (3)   Пс 142:10Б

Ве­до­мо же бу­ди, яко сед­ми­ца сия Свя­тыя Пен­ти­ко­стии раз­ре­ша­е­ма есть на сыр, ры­бы, ви­но и елей.

Остав­ля­ют­ся же и меж­до­ча­сия ча­сов, и иже в По­ве­че­ри­ах пе­ва­е­мый ка­нон Пре­свя­тыя Богородицы.

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки